科學進步與社會發展論文發表

　　當今時代,人類正在走向一個高度科技化的新世紀。科學技術革命的程序,正以亙古未有的規模和速度,推動著整個人類社會的發展。科技是第一生產力,科技的進步標誌著生產力的進步,並給人類帶來無可估量的價值。下文是小編為大家蒐集整理的關於的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　篇1

　　論科技進步與社會發展

　　摘 要：隨著科學技術的突飛猛進，一方而，社會獲得了巨大的收益，人類得到了實質的進步;但另一方而，人類社會在前進過程中也遇到了從未有過的困惑。這就要求我們必須重新理解科技進步與社會發展二者之間的關係。

　　關鍵詞：科學技術;社會發展;非線性關係

　　1.社會發展概念的現代診釋

　　社會發展是一個在理解上歧義頗多的概念。其所以如此，是因為人們在理解這個概念時往往使用著不同的標準。

　　在一般的理解中，社會發展通常指的是經濟的發展、物質的富足，也就是說，偏重於社會物質文明的進步。在這裡，用以衡量社會發展的根本的最高的標準，就是生產力的發展程度。在這種理解中，生產力標準之所以是最高標準，是因為人們相信，它與這個社會的政治制度、道德風尚、文化水準等標準相比，具有決定性意義，而且它還是全部社會歷史的基礎，是社會發展的最終決定力量。

　　反思人類歷史，我們發現，這種理解將社會發展與主體發展絕對對立起來，把社會發展和科技進步帶來的物質富有、經濟增長直接等同起來，必然忽視社會發展概念內含的生命核心和情感價值，使得社會發展概念成為沒有主體、沒有主體豐富實踐內容的空殼，出現生體的空場，導致社會發展價值向度的偏離即重物的尺度重事實判斷輕價值判斷。為此，我們在闡明科技進步與社會發展之間具有非線性關係這個論題之前，特別需要對傳統的理解進行清理，對社會發展概念作出現代診釋。

　　2.科技進步的負而效應

　　歷史上，許多學者往往形而上學地將社會發展理解為絕對地向文明、道德、理性、自由、平等邁進。這是一種機械的社會發展進化模式論，它迴避了社會發展的矛盾對抗性，對人類前景充滿了盲目的樂觀情緒，對社會發展問題缺少辯證態度。

　　黑格爾認為，歷史進步是社會矛盾的內在發生及其解決，惡是歷史發展的有力槓桿，否定性是肯定性固有的環節。他說：隊不完美的東西進展到比較完美的東西，便是進步;但是不完美的東西絕不能被抽象地看做只是不完美的東西，而應該看做是牽連著或者包含著和它自身恰好相反的東西。這些思想家在社會發展問題上都表達了非凡的辯證智慧。只有從這種辯證智慧而不是機械論的觀點出發，才能客觀地去而對科技進步所導致的負而效應。

　　毫無疑問，科學技術具有多方而的社會功能：科學技術是破除舊思想、舊習慣、舊觀念，樹立新思想、新習慣、新觀念的精神力量;科學技術具有革新生活方式的功能;科學技術具有管理社會生活的功能;科學技術具有推動物質文明，發展社會生產的功能等。一句話，沒有科學和技術就不會有現代文明。然而，人們大多隻知道並且只願意知道科學技術的積極效應，即科學技術給人類帶來了高度發達的工業文明，而很少了解並且很少願意瞭解科學技術的消極影響，即科學技術使人與自然、人與社會、人與人之間越來越對立，並且這種對立隨著科技的發展越來越尖銳：

　　從人與自然的關係看。人類歷史自從開啟新技術革命的潘多拉魔盒以來，便走上了一條和自然相互牴觸的道路。生態平衡的破壞，嚴重的環境汙染已成為人類而臨的共同難題。科學理性精神拓展了人類認識自然、改造自然的偉大力量，但同時也破壞了人與自然的和諧關係，導致了人對自然的粗暴干涉和掠奪性開發，導致了環境危機和生態失衡。一切社會關係都變成了單一的技術關係。事實上，在現代社會，技術滲透到社會的總體結構，成為一種獨立運動、自行組織、自行調節的系統，成為唯一真實的表象，成為衡量一切的標尺，成為發達工業社會新的統治形式，成為一種新的極權主義者。技術取代了昔日的宗教，實際上又變成了現代社會的新宗教。由於成為了新宗教，技術的合理性變成了技術統治和專制的合理J哇。人在這個社會裡處處聽憑作為意識形態的科技的奴役和壓迫，不能過上符合人性的和諧生活。從人與人的關係看。科學技術縮小了人與人之間的時空距離，但是卻也擴大著人與人之間的情感距離，使人與人之間缺少親情與愛意、理解與信賴、交往與關懷。本來，科學技術是人的本質力量的顯現。可是，在技術高度發展的時代，它卻獲得了自主性，變成了一種獨立於人的異己力量，並反過來與人作對，剝奪人的自由，使人淪為工具，受到奴役，成為單而人。

　　3.結論

　　在科學技術與社會發展之間的互動關係問題上，有一種觀點認為，社會發展是一個由低階到高階、由簡單到複雜的自在自為的演進過程，而科學技術作為人的本質力量的確證，能使社會擺脫掉現有的苦難，進而走向完善，科技的發展必然為社會發展帶來輝煌的前景。並且科技越發展，這種心態越膨脹，這種信念越強大。這就是社會發展問題上的科學決定論、技術統治論、知識霸權主義立場。

　　無論如何，種種情形都已表明，科學的世界並不是晴空萬里。科技進步和社會發展之間並不必然構成正向關係，而是具有極其複雜的非線性關係。也就是說，科技進步和社會發展之間並不存在無差別的統一，反而有著某種程度的不相容。科學技術以其非凡的科技能力解決著現代社會的工具理性問題，卻對價值理性問題從來就顯得無能為力，並且還使社會生活出現道德文化生長的斷裂，而面臨著道德失範甚至道德淪喪的困境。關於科技進步與社會發展之間非線性相關，近現代思想家都已敏感地覺察到。

　　正是看到了科學技術導致的人與人、人與自然、人與社會之間關係的高度緊張，西方現代思想家們告別了西方傳統的科學萬能論心態，走向了對科學技術的深刻反思，特別是對科技的價值意義的普遍懷疑。如：現象學宗師胡塞爾就把歐洲人性的危機和文化的危機歸緣於歐洲科學技術的發展。在反省歐洲文明的現實困境後，他指出，正是科學技術的表而繁榮，導致了科學精神隨之泛化到人類生活的各個方而，覆蓋了社會生活中寶貴的人文情懷。為此他主張返回前科學、前邏輯，把自然科學、實證科學加括號。

　　科技進步與社會發展非線性相關，展示出科技進步與社會發展之間的既生動又緊張的張力關係。這就要求我們：既要充分認識科技發展的負而效應和科學技術的工具理性特質，又要使社會發展繼續獲得科學技術的支援。一方而，絕對不能像科學虛無主義者那樣把社會發展與科技進步相割裂，而走向知識反動論和技術無用論;另一方而，也絕不能走向技術統治論和知識霸權主義。我們反對科學萬能論，也反對科學終結論。科學不應終結，就如同科學不是萬能的一樣。社會的發展不能對高速發展的科學技術置之不理，但又必須對傳統的科學技術觀作出全新的價值選擇。正確的態度也許應該是，以新的觀念發展科學技術，追求人文精神和科學技術的整合發展，最大限度地開發科學的人性意義。現時代，具有重要意義的是重構科學精神與人文精神的二元分裂，讓科學文化接納人文因素，也讓人文文化接納科學精神，建立一種科學人文主義或新人文主義，使科學技術人文化。這就是馬克思所說的：自然科學往後將包括關於人的科學，正像關於人的科學包括自然科學一樣;這將是一門科學。自然科學與人的科學成為一門科學的過程就是科學精神與人文精神一體化的過程

　　參考文獻：

　　[1] 盧梭，論人類不平等的起源和基礎[M]，北京：商務印書館，1962.

　　[2] 康德，歷史理性批判文集[M]，北京：商務印書館，1991.

　　[3] 黑格爾，歷史哲學[M]，北京：三聯書店，1956.

　　篇2

　　淺析科學技術進步與哲學文化發展

　　【摘 要】隨著社會的不斷髮展以及科學技術的進步，人們的生活質量有了大幅度提升，人類的生存生活不斷的延續著，科學技術也不斷的發展創新，對社會的發展起著重要推動作用，這也對人們的觀念起著轉化作用。本文主要就科學技術的發展進步進行詳細闡述，並對哲學文化發展兩者之間的聯絡進行探究，希望此次理論研究對實際操作起到一定指導作用。

　　【關鍵詞】科學技術 哲學文化 探究

　　科學技術的進步對先進的文化發展也有著重要的促進作用，科學技術是科學的理論向著技術實踐進行轉化的過程。新的發展階段，一些新型的技術不斷得到發展，並開始引發比以往更加嚴重的全球性社會問題，技術哲學是對技術的哲學反思，所以加強這一領域的理論研究就有著實質性意義。

　　1 科學技術進步的作用效果及技術哲學分析

　　1.1 科學技術進步的作用效果分析

　　當前的科學技術得到了蓬勃發展，其對人們的生活及社會發展有著重要的作用，科學技術的進步更能夠凸顯出國家和民族的重要性，也是一個民族永葆生機的基礎。科學技術的進步發展使得人們對世界的認識不斷深入，但是與此同時我們也在承受著科學技術所帶來的危害，這一方面主要體現在環境的不斷惡化層面。在目前由於環境的汙染惡化造成的傷亡情況已經愈來愈嚴重，人們也為科技的發展付出了沉重的代價，這就需要人們進行對科技進步加以嚴肅的思考，一方面不能沒有科學技術的支援，同時也要能夠在發展的過程中保障環境的汙染最小化，或者在某些領域杜絕由於科技進步造成的汙染[1]。

　　1.2 技術哲學的人文理解分析

　　科學技術的進步發展所帶來的一系列問題，也使得人們對此進行了反思，人文學派的技術哲學家對科學技術的人文理解主要從收到時代影響以及社會影響的負效應角度進行的闡述解讀。馬克思則認為，在科學技術的作用下才引發了工業的繁榮對人性進行了抑制，從而提出異化勞動學說，科學技術的進步不只是客觀存在物，並已經逐漸上升到了人類世界構成方式的高度，所以在進行實際的研究時要能夠通過辯證的角度思維進行理解。

　　2 哲學文化發展影響因素與科學技術的聯絡

　　2.1 影響哲學文化發展的因素分析

　　哲學文化發展的科學技術決定論是科學技術興起和發展的一個結果，隨著科學技術的進一步發展其自身的弊端也在逐漸的凸顯，最為常見的就是人們將思維觀念和注意力都放置在科學技術的發展上，這就促使人們的發展較為片面，在這一問題的研究上要從幾個層面進行分析。首先在沒有現代意義的科學技術發展的過程中就已經存在著哲學文化，主要是通過對周圍的自然界想象以及社會的慾望等觀念，在這一階段還沒有通過科學技術進行引導也不是將其作為基礎的，主要是因為人的慾望而行動的結果，是人類生命活動的重要結果，所以在這一階段主要是人為了生存發展起來的科學技術[2]。

　　另外就是到了文藝復興時期對近代意義上的科學技術的興起對哲學文化的發展就有著重要影響作用，並由此出現了與之相應的哲學文化思想流派，常見的是和科學技術不同的非理性活動形成了哲學文化思想。再者的影響因素不僅是包含了人和自然的關係，並也包含了人和人的關係，哲學文化的產生同時也表現為人們的深化幻想的形而上思維結果，對哲學文化產生影響的因素是相互交叉和相融的，所以科學技術對哲學文化的產生和發展有著重要的影響。

　　2.2 哲學文化和科學技術的聯絡

　　從上文的簡單分析中能夠看出，哲學文化的產生和發展都和科學技術的進步發展有著關係，將兩者的關係進行研究的時候就要從外延上把科學技術作為是哲學文化的一個重要部分，或者是兩者是並列存在的。在對科學技術進行介紹的時候也要對哲學文化進行相關的介紹，從關係上進行分析，主要體現在幾個重要的層面。

　　科學技術作為是哲學文化的重要發展影響因素，它對哲學文化的發展起著推動作用，這一發展不只是從內涵上說起的，而是有著和物理作用所致的發展有著關係。哲學文化是人類社會實踐的觀念形態產物，其最為重要的還是科學技術，這也是人類物質生產生活的實踐，而後對哲學文化進行了提升[3]。另外就是從純粹的形式邏輯的外延及內涵關係上的分析，哲學文化所包含的重要內容就是科學技術的整體，而其實際的進步就使得人們對哲學文化發展有了更高估價，所以不管在量或者質上都是這樣。但是也正如科學史所證明的一般，科學技術的進步不能孤立至此，而是要發生更為深刻和廣泛的影響。

　　另外一個層面的關係就是科學技術是哲學文化間接性的決定因素對哲學文化進行的推動。科學技術的進步不僅是對哲學文化思考有了引出，同時也對其它的一些方面有著影響，對人們的生活的活動改變和社會心理等方面的改變，從而又對新的哲學文化造成了影響，這也正如馬克思所言，社會生產力決定了一定生產關係的發展，並對一定經濟基礎和上層建築的確立也有著一定的決定性，從而形成了和其相關的社會意識形態。

　　在這裡需要注意的是，由於受到庸俗社會學的影響，有的論著對科學技術對哲學文化的簡化等同於特定社會政治相關的意識形態給忽略了，只對學科技術間接影響哲學文化比較強調[4]。哲學文化對科學技術的進步有著重要的影響，而科學技術的進步對哲學文化的發展也有著重要影響，不僅是作為和特定科學技術相聯絡的哲學文化為某一特定科學進步提供思維方法，同時也是對舊有的理論正規化的破除提供了論證，特別是在科學理論正規化轉變的時期以及社會制度轉變時期更是如此。

　　3 結語

　　總而言之，科學技術的進步發展對人類社會文明的發展有著重要推動作用，但是哲學文化的進步發展也同樣會對科學技術產生一定的作用，所以要能將這兩者得到辯證的看待。這樣在實際的具體發展中才能得到和諧的應用，保持發展的平衡。

　　參考文獻：

　　[1]董美珍.“當代科學技術與哲學”學術研討會綜述[J].哲學研究，2014，***01***.

　　[2]黎德揚，孫德忠.論科學技術的哲學人類學意義[J].自然辯證法研究，2013，***02***.

　　[3]丁原明，吳蕊. 中國傳統哲學與科學技術[J].山東社會科學，2014，***02***.

　　[4]沙巨集.科學技術問題的哲學思考[J].遼寧師範大學學報，2013，***02***.