河伯為患的成語故事

　　河伯為患是一個故事，裡記載一個傳說，曾經有個叫做馮夷的人，因為渡河的時候不小心淹死了，所以天帝就封他為河伯。但是，在戰國魏文侯的時候，發生過和河伯有關的故事。

　　成語故事

　　《抱朴子》裡記載一個傳說，曾經有個叫做馮夷的人，因為渡河的時候不小心淹死了，所以天帝就封他為河伯。但是，在戰國魏文候的時候，發生過和河伯有關的故事。

　　西門豹是當時魏國的鄴縣縣令。他一到鄴縣上任，就調查清楚地方上的三老和廷掾一起勾結了巫師騙錢。這些人恐嚇老百姓說：「河伯每年要娶一個妻子，否則這裡一定會發生水災。」他們不但搜刮老百姓很多錢，還淹死了不少女孩。於是，西門豹為了整頓當地的風氣，就決定要剷除這些人。他利用智慧，騙三老和巫師說那女孩並不美麗，河伯不會滿意，因此要三老、廷掾和巫師轉告河伯，然後二話不說就把那些人丟入河中。

　　後來，西門豹帶著老百姓開挖水道，引來河水灌溉農田，老百姓從此便過得很幸福，也不再擔心河伯的問題了。

　　延伸閱讀

　　《抱朴子》，東晉葛洪撰寫，是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。《抱朴子》分為《內篇》和《外篇》，《抱朴子內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，屬於道家，《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇。《抱朴子》全書總結了戰國以來 神仙家的理論，確立了 道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。

　　《抱朴子》一書，全書分為《內篇》和《外篇》。後人通常將《外篇》作為葛洪儒家思想的代表作，《內篇》作為他道家思想的代表作。

　　在《抱朴子·外篇》中，葛洪暢談時政得失，託古諷今，評論民間世俗，主張任賢舉能。他認為在亂世中，當權者應該對儒、墨、名、法諸家兼收幷蓄。他還認為，文章應該與德行並重，立言應當有助於教化。《外篇》流傳下來的有五十篇，魯迅先生閱讀之後，稱讚其為“論及晉末社會狀態”的代表。

　　在《抱朴子·內篇》中，葛洪不僅對戰國以來的神仙理論和神仙方術作了全面總結，還將道教的戒律與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”，也就是說修仙必須積累善行、慈悲為懷，不能只重視修行。他還強調人不能單純地將隱世山林作為唯一的人生目標，要想真正的得道成仙還要建功立業，完成好“修身齊家治國平天下”的使命。

　　《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹，儒學與仙學，丹鼎與符進行了系統的總結和歸納，從而確立了道教神仙理論體系，在我國道家發展史上佔有重要的地位。