中述文言文閱讀原文附答案

　　中述告訴我們對別人要求少，並非掩蓋他的過失，談論別人不馬虎，才可以要求他全面。聖人之道，建立在中庸的基礎上。下面是小編為你整理的《中述》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《中述》文言文閱讀原文

　　中述

　　歐陽修

　　①君子所求於人者薄，而辨是與非也無所苟。孔子罪宰予曰：“於予與何誅①!”罪冉求曰：“小子鳴鼓而攻之可也②。”二子得罪於聖人，若當絕也，及為科③以列其門弟子，取者不過數人，於宰予有辭命之善則取之，於冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善。孔子豈阿其所好哉?所求於人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。門弟子三千人，孔子獨稱顏回為好學，問其餘，則未為好學者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉;冉求、宰予之得罪又如此。孔子豈不樂道人之善哉?辨是與非無所苟也。所求於人者薄，所以取人者厚。

　　②蓋辨是與非者無所苟，所以明聖人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，則士之難全者眾矣;惡足以取人善乎?如管仲無所貶，則從政者若是而止矣;七十子之徒皆稱好學，則好學者若是而止矣，惡足以明聖人之道乎?取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。明道如此，則吾之與人其所由可知矣。

　　③故薄於責人，而非匿其過，不苟於論人，所以求其全。聖人之道，本乎中④而已。

　　【注】①宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也;於予與何誅?”②季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”③為科：評定等級。④中：指中庸。

　　《中述》文言文閱讀題目

　　22.從第①段看，宰予的“是與非”是指 ***2分***

　　分析：考察詞語在文章中的指代意思，從文章可以找出，注意組織答案要翻譯過來

　　22.***2分***是：擅長辭令的長處;非：白天睡覺的缺點。***每個點1分***

　　23.對“如管仲無所貶，則從政者若是而止矣”理解正確的一項是*** ******2分***

　　A.假如不去貶斥管仲，那麼從政的人做到他這樣才能停下來。

　　B.假如不去批評管仲，那麼從政的人做到他這樣才能停下來。

　　C.假如不去批評管仲，那麼從政的人做到他這樣就會停下來。

　　D.假如不去貶斥管仲，那麼從政的人做到他這樣就會停下來。

　　分析：通過對比選項，句子前後有兩處翻譯要注意的，一處是貶的翻譯，一處是“而”字關聯處的翻譯。排除法做題。

　　《中述》文言文閱讀答案

　　23.***2分***C

　　24.對第①段理解分析不恰當的一項是*** ******3分***

　　A.開門見山地提出君子評判人和事的具體態度和方法。

　　B.孔子評判弟子與管仲的典型材料具有很強的說服力。

　　C.畫線句藉助反問句，排除了對孔子做法誤解的可能。

　　D.運用並列式結構，使本段的論證條理清晰結構嚴謹。

　　分析：首段的作用削減了題目的難度

　　24.***3分***D

　　25.第③段畫線句子的作用是 ***2分***

　　分析：句子作用題從內容和結構兩個角度作答。注意術語的準確性。

　　答案：25.***2分***內容上看，是對上文論述內容的補充;形式上看，使論證更加嚴密。***每個點1分***

　　26.簡述“聖人之道，本乎中而已”在孔子身上的表現。***3分***

　　分析：文章的中心觀點以及運用該該觀點分析具體事例。具有一定的難度。

　　26.***3分***文中的“聖人之道，本乎中而已”是指聖人評判人事的態度和方法是建立在中庸的基礎之上的。***1分***孔子雖然批評宰予和冉求，但仍然取其“善”，不因其缺點而忽視他們的長處。***1分***這種不偏不倚評判符合中庸思想。***1分***

　　《中述》文言文閱讀參考譯文

　　君子要求別人的東西很少，但分辨是非時卻一點不馬虎。孔子指責宰予時說：“對於宰予這樣的人我能批評他什麼呢?”指責冉有又說：“你們敲著鼓去攻擊他就行了。”這兩個人得罪了聖人，孔子好像和他們決裂了，等到評定學生等級時，挑選的不過幾個人，因為宰予善長辭令而被他選中，冉有善長政事也被選中，並不因為他們的缺點而忽略他們的長處。難道這是孔子討好他喜歡的人嗎?只不過是由於對別人的要求很少而已。管仲的功績造福於天下，但孔子卻輕視他。有三千名學生，只表揚顏回好學，問到其他人，他就說，沒聽說誰是好學的。閔損、原憲、曾子等人都不在好學之列。冉求、宰予又這樣得罪了孔子，難道孔子不喜歡談論別人的長處嗎?只不過分辨是非一點不馬虎，要求別人的很少，別人向他學習的卻很多。

　　分辨是非不馬虎可以闡明聖人之道。假如像宰予、冉求這樣的人都不可列入好的一類，那麼就難找到十全十美的人了，哪能發現別人的長處呢?假如對管仲不去批評，那麼從政的人只要做到這種地步就會停止，七十子都被稱讚好學，那麼好學的人只要像他們那樣學習就會停下來，怎麼能解釋聖人之道呢?這樣選取人的長處，我自己可以學習的就會很多，人們處世就會容易。像這樣明白道理，那麼我和別人運用的方法就很清楚了。

　　因此說對別人要求少，並非掩蓋他的過失，談論別人不馬虎，才可以要求他全面。聖人之道，建立在中庸的基礎上。《春秋》的大義難道比這還容易嗎?