高二語文必修三中國與西方的文化資源知識要點

　　在學習高中語文的時候要注重對知識點的掌握，為了幫助大家掌握高中語文知識點，以下是小編為您整理的關於的相關資料，希望對您的學習有所幫助。

　　一、介紹作者：

　　陳炎，1982年畢業於山東大學中文系。1987年，2000年分別獲山東大學碩士和博士學位，師從周來祥和曾繁仁教授，現為山東大學文學與新聞傳播學院院長，文藝學專業美學方向博士生指導教師;併兼任文藝美學研究中心副主任，《文史哲》雜誌主編;主要從事文藝學專業、美學方向的教學、科研和編輯工作，兼及中國傳統文化的理論探討。為中國美學學會理事、山東省美學學會常務理事。出版《積澱與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思——現代西方哲學美學述評》、《多維視野中的儒家文化》等學術專著多部。由於上述研究，陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會科學優秀成果一等獎”***2003年***、“山東省社會科學優秀成果一等獎”***1994年***、“山東省教委社會科學優秀成果一等獎”***1994年***、“跨世紀文學評論一等獎”、“劉勰文學評論獎”等多項獎勵和“教育部第四屆全國高校青年教師獎”***2002年***、“山東省專業技術拔尖人才”等榮譽稱號，享受國務院頒發的“社會科學突出貢獻者津貼”。現為山東大學文學與新聞傳播學院院長，教育部人文社會科學重點研究基地文藝美學研究中心副主任，文藝學專業博士生導師，《文史哲》雜誌主編。

　　二、解題：

　　《中國與西方的文化資源》是一篇文化批評論文。文章的題目是論題，就是揭示論述的範圍。如果將它補全了，就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長，以及由此應該採取的正確態度。

　　三、文章結構：

　　全文可以分為四個部分：

　　第一部分***第1段***，從文化是一種資源的角度出發，運用文化比較的方法，探討中國與西方文化的短長。

　　文章一開頭就提出了全文的理論支撐點，即打算從文化結構上，也就是從根本觀念上，對中西兩種文化進行考察，因為一切文化現象都受一定文化觀念的支配，接著又把自己的方法，律定為在巨集觀的視野下，用文化比較的方法進行探究。進而提出了自己潛心研究的結果。

　　論點的提出，是有一個程式的。先從“資源一礦藏”人手，揭示出大思路，再提出自己所取的角度和方法：從巨集觀視野下來考察，運用文化比較的方法。最後引出考察後所得出的論斷。對於作出論斷的依據和來源先交代清楚，提出論斷，為後面的分論作出了總體安排。

　　第二部分***第2—6段***，西方文化與中國文化長短優劣的具體比較。

　　這一部分可以分為兩層，第一層***第2、3段***，西方文化的呈現方式、根本觀念及其長短優劣。”

　　第2段，先緊承上段，談感性生命的極度表現。接著舉例分析。接著筆鋒一轉，闡述了西方人這種對於人類感性生命力的探究和追求所發揮的作用。也是舉例分析，在舉例中，前後的例子有層面的關係。段末筆鋒一轉，闡述了西方人這種對於人類理性生命力的探究和追求所發揮的作用。

　　論述西方人在感性生命和理性生命進行探究，是分開來講的，兩者內部的層次、表達方式***句式、邏輯論證的方法***都是大體一樣的。

　　第3段，談西方文化這種對於感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負面影響。

　　第二層***第4—6段***，中國文化的呈現方式、根本觀念及其長短優劣。

　　第4段，中國文化呈現的樣式及優劣。

　　作者從剖析中國人文化觀念人手，指出了中國人的文化觀念的實質：蔑視競爭、壓抑冒險熱情。進而點出了它的後果，用了“不僅……而且”的遞進句式，突出了問題的嚴重性。接著舉例說明。接下去，談中國理性生命方面的狀況。文章認為中國文化在理性生命方面的傳統精神的實質是注重實踐，忽視思辨，這種傾向有其長處，也有其短處。順下去，通過例項***圓周率、祈年殿***和西方科學建樹相比，指出我們沒有也不可能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數學與物理的理論體系。段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了。”

　　這一段也是從源頭說起，先分析了中國民族傳統文化觀念的實質，從感性生命方面談到了理性生命方面。感性生命方面使得中國人安於現狀，缺乏進取和競爭，只能產生出以延年益壽為指歸的健身運動。再從理性生命方面展開，指出由於只注重實踐，忽視思辨，影響了科學體系的建立，應用的仍是演繹論證，從因推導到果。

　　第5段，中國文化的特徵。

　　在綜述以後先談成就，用了一個“不僅…小也不僅……而且……”的遞進句，列舉了文學、藝術和工藝在各個歷史時期具有代表性的樣式或品種，最後歸結到古人藝術化的思維方式和行為方式上。再從思維方式和行為方式深入下去，比較了古代中國知識分子***士大夫***與西方知識分子***經院哲學家***不同的生活方式與價值追求，突出了中國古代知識分子在修身養性、文章著述和處世待人方面的特點。

　　第6段，在比較中談中國傳統的體育與科學受到藝術與工藝的制約，帶有藝術化和工藝化的影子，顯現出中國與西方文化各有短長。

　　這一部分採用了西方文化與中國文化各自分述，在分述之中進行了初步的比較，最後在解釋中國文化的特點時再做進一層的比較。作者從自己琢磨出來的理念出發，通過演繹論證、舉例論證、對比論證，驗證了作者的觀點。

　　第三部分***第7段***，對待西方文化應有的態度。

　　第7段，採用反面論證的方法，批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調。

　　第四部分***第8段***，正確認識和估價中華文化傳統現在的社會功能和意義。

　　本段從現實情境出發分析中華文化傳統的社會功能。先從形而下與形而上兩個層面展開。

　　全文是從中國與西方文化觀念的根本差異說起的，這種差異是從顯性的文化現象浸入到隱性的人們的行為方式、思維方式。中間部分進行了較為深入地探討，比較出中國與西方文化差異的所在，他們的所長與所短。接下去，是反駁兩種對於接受外來文化和對待自身文化的似是而非的論調。最後探討繼承中華文化傳統的價值和意義。