齊宣王見孟子閱讀答案

　　齊宣王見孟子文言文選自《孟子·梁惠王章句下》。孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《齊宣王見孟子》閱讀材料

　　齊宣王見孟子於雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎?”

　　孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也;為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附②、朝舞，遵海而南，放於琅邪，吾何修而可以比於先王觀也?

　　“晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯日巡狩，巡狩者巡所守也;諸侯朝於天子日述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一遊一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。

　　睊睊胥讒③，民乃作慝④。方⑤命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’“景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召太師曰：‘為我作君臣相說之樂。’蓋徵招角招是也。其詩曰：‘畜⑥君何尤?’畜君者，好君也。”***選自《孟子》***

　　注：①雪宮：齊宣王出巡時休息的行官。②轉附：山名，可能是今天山東的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。③睊睊胥讒：群人側目而視，怨聲載道。睊睊，側目而視的樣子。胥，都。讒，謗。④慝：邪惡。⑤方：違抗。⑥畜：制止。

　　《齊宣王見孟子》閱讀題目

　　1.對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是*** 　 ***

　　A.入不得，則非其上矣/非：非議。

　　B.一遊一豫，為諸侯度/度：法度。

　　C.今也不然：師行而糧食/糧食：糧食被消耗掉。

　　D.其詩曰：“畜君何尤?”/尤：突出。

　　2.下列語句中加粗的詞，意義和用法不相同的一項是*** ***

　　A.人不得，則非其上矣/河內凶，則移其民於河東

　　B.為民上而不與民同樂者/狗彘食人食而不知檢

　　C.今也不然：師行而糧食/然而不王者，未之有也

　　D.景公說，大戒於國/則無望民之多於鄰國也

　　3.以下六句話分成四組，全屬於“與民同樂”的思想或行為的一組是*** ***

　　①樂以天下，憂以天下。

　　②吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，放於琅邪。

　　③諸侯朝於天子日述職，述職者述所職也。

　　④春省耕而補不足，秋省斂而助不給。

　　⑤景公說，大戒於國，出舍於郊。

　　⑥於是始興發補不足。

　　A.①②④⑥

　　B.②③④⑤

　　C.①④⑤⑥

　　D.①③⑤⑥

　　4.下列對原文有關內容和寫作方法的分析和概括，不正確的一項是 *** ***

　　A.孟子先承齊王“賢者亦有此樂乎”之問，借題發揮，提出了為上者應與民同樂、與民同憂的中心論點。

　　B.這是一篇記敘文，文章記敘生動，形象鮮明，人物對話很有個性，逼真地再現了齊相晏子的機智靈活和雄辯才能。

　　C.晏子先引用諺語肯定君主巡遊的正確，為下文寫君主應關心民生與民同樂張本。接著，晏子又運用了對比的方法，指出先王的出遊是與治國相結合的，而現在的君主出遊卻是為了自己享樂。

　　D.孟子主要以引述齊景公與晏子的對話，以及景公與民同樂的範例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。

　　5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　***1***樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

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　　***2***吾何修而可以比於先王觀也?

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　　《齊宣王見孟子》閱讀答案

　　1.D

　　2.D

　　3.C

　　4.B

　　5.***1***以百姓之樂為樂的，百姓也會以君主之樂為樂;以百姓之憂為憂的，百姓也會以君主之憂為憂。

　　***2***我該怎樣加強修養才能跟古代聖君的遊覽相比呢?

　　《齊宣王見孟子》參考譯文

　　齊宣王在別墅雪宮裡接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住遊玩的快樂嗎?”

　　孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的;可是作為人民的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。國君以人民的憂愁為憂愁，人民也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。

　　“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉附、朝舞兩座山去觀光遊覽，然後沿著海岸向南行，一直到琅邪。我該怎樣做才能夠和古代聖賢君王的巡遊相比呢?’

　　“晏子回答說：‘問得好呀!天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關係的。春天裡巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助;秋天裡巡視收穫情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來遊歷，我怎麼能得到休息?我王不出來巡視，我怎麼能得到賞賜?一遊歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”春秋以後可不是這樣了，國君一出遊就興師動眾，索取糧食。飢餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂紀的事情也就做出來了。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢?從上游向下遊的遊玩樂而忘返叫做流;從下游向上遊的遊玩樂而忘返叫做連;打獵不知厭倦叫做荒;嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，只有您自己選擇了。’

　　“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，開啟倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創作一些君臣同樂的樂曲!’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什麼不對呢?’‘畜君’，就是熱愛國君的意思。”