淺談漢語中成語的獨特性及成語教學方法淺談
General 更新 2024年11月05日
論文關鍵詞:成語獨特性 教學方法 語義融合力
論文摘要:成語是漢語中一種特有的短語形式。成語語義形象感鮮明,將“象、言、意”完美融合,將其用於創作,更能起到畫龍點睛的作用,提高作品的層次和人們的審美情趣。成語教學是語文教學中不可或缺的重要部分,因此,就目前語文教學中成語教學部分的教學方式,本文提出了一些新的見解。
1 漢語成語的確定及其範圍
成語是漢語中特有的短語,是具有特定內涵的約定俗成的語言。對於它的界定,至今學術界仍眾說紛紜,尚無明確定論。主要分歧在於成語和慣用語之間的劃定。劉叔新先生認為憑藉“表意的雙層性”可以區分成語和慣用語,並認為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語的資格。而目前國內有學者則認為它們屬於慣用語範疇,周薦認為,“穿小鞋”等之類常被人們視為慣用語的單位實際上應屬於詞,而“三長兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語單位為慣用語。
2 成語是漢語的獨特的組成部分
成語是漢語的一大特色,是漢語獨有的語言,其他民族的語言中是沒有成語的。漢語是世界上獨有的表意性語言,而成語又是漢語中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史,融進了文化,經過了千百年的演變而形成豐富。可以說,中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中,是中華民族傳統文化的結晶。它的獨特性在於:
第一,成語展現了漢語表達巨大而豐富內涵的能力和語義融合能力。短短几個漢字,往往包涵了一段歷史、一個故事、一個典故、一個道理、一個哲理,它在歷史的演變中自然形成。每一個成語幾乎都有它的來歷。各朝各代的文化和歷史儲存在成語之中,這使成語具有各朝各代鮮明的文化特點和時代特色。熟知成語典故之人,一讀到成語,那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動的再現眼前;對歷史不太熟悉之人,也會明白成語中引申的內涵。中華民族的文明歷史,給人的教育啟迪,通過成語這種方式,就把它的精神實質流傳了下來。
3 漢語成語產生的原因
語言是思想和文化的載體,沒有語言就沒有文明、就沒有智慧和創造,就沒有一切。成語的產生形成,和漢語的特點有直接關係。古漢語文字洗煉、惜墨如金、高度提煉,這是成語產生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩,習慣用詩歌這種藝術形式言志抒情,而詩歌創作有著很嚴格的韻律要求,要求文字非常精煉,在嚴格的韻律下,用最少的文字表達最豐富的情感和最大的內涵,因此古人在詩歌的創作中,產生了大量的成語。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年,壯心不已”等成語,都來源於詩歌。
中華民族傳統文化源遠流長,是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映,奠定了中華文化的基石。所以,三教思想在成語中都有大量的反映,是成語的主要來源。中華文化中,儒教是主流,讀書人也稱儒生。所以,反映儒家思想的成語是最多的,體現仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語俯拾皆是,數不勝數。反映佛家思想的成語也很多,如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見性”、“慈悲為懷”、“指點迷津”等成語,都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語也不少,如“水滴石穿”、“清靜無為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內涵和歷史沉澱,大大豐富了成語寶庫。
4 對漢語成語教學方法的一點新建議
可以說,成語是漢語的靈魂,是成語賦予了漢語的生命。如果沒有那麼多豐富多彩的成語,漢語又是多麼的蒼白貧乏。學習漢語必須瞭解成語。教師在成語教學中,除了讓學生讀準成語的字音、不寫錯別字等基礎常規教學外,在教學方法上還應注意把握以下幾點:
首先,讓學生了解成語的來源、典故等背景知識。這不僅能使學生更深刻地理解成語的含義,更能提升學生學習成語的興趣。漢語成語家族中不少是來源於古代神話、寓言、歷史故事和古代詩文,要理解成語的意思,就必須知道成語的來源或典故。尤其是針對單看字義難以理解其含義的成語,背景知識的介紹對學生學習、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”,現在大家都認為這個成語是比喻反覆無常,其意義與“朝秦暮楚”一樣。實際上,“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》,裡面記載說有個養猴子的人拿橡子喂猴子,他對猴子說,早上給每隻猴子三個橡子,晚上給四個。猴子聽了都生氣了。他又說,早上給四個,晚上給三個。猴子就高興了。這個成語原來是比喻用詐術欺騙人。如果不瞭解此成語的出處,就不能理解它的原來的意義。
其次,使成語教學與寫作教學相互配合。教師可以利用寫作教學中教恰當的引用成語,讓學生感受成語所起到的畫龍點睛的作用,使兩者教學完美結合,相得益彰,從而達到一舉兩事半功倍的教學效果。中國古代著名詞人辛棄疾是用典大師,他的詞作幾乎句句用典,既然古代先賢們可以引用典籍創作出膾炙人口的絕世華章,為什麼我們不能在寫作教學中教學生使用成語來使學生文章添輝加彩呢?
再次,提倡學生大聲朗讀,增強學生語感,把握詞性,強化學生記憶的同時,教師要在平時學習生活中及時糾正學生誤用的成語,培養學生養成自覺留心使用成語、不濫用成語的好的言語交際習慣。
參考文獻:
[1]劉叔新.漢語描寫詞彙學.北京:商務印書館,1990年版.
[2]劉叔新.詞彙學和詞典學問題研究.天津:天津人民出版社,1984年版.
[3]凌火元.把握成語規律,提高成語教學.廈門教育學院學報.
[4]黃伯榮,廖序東.現代漢語.北京:高等教育出版社.2000年版.
[5]王力主編.吉常巨集等編.古代漢語.北京:中華書局,2005年.
[6]中國成語大辭典.王濤等編著.上海:上海辭書出版社,2006年3月.
[7]周薦,楊世鐵.漢語詞彙研究百年史.北京:外語教學與研究出版社,2006.
漢語言文學教學淺探
試論語言研究方法的改進及其原因
論文摘要:成語是漢語中一種特有的短語形式。成語語義形象感鮮明,將“象、言、意”完美融合,將其用於創作,更能起到畫龍點睛的作用,提高作品的層次和人們的審美情趣。成語教學是語文教學中不可或缺的重要部分,因此,就目前語文教學中成語教學部分的教學方式,本文提出了一些新的見解。
1 漢語成語的確定及其範圍
成語是漢語中特有的短語,是具有特定內涵的約定俗成的語言。對於它的界定,至今學術界仍眾說紛紜,尚無明確定論。主要分歧在於成語和慣用語之間的劃定。劉叔新先生認為憑藉“表意的雙層性”可以區分成語和慣用語,並認為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語的資格。而目前國內有學者則認為它們屬於慣用語範疇,周薦認為,“穿小鞋”等之類常被人們視為慣用語的單位實際上應屬於詞,而“三長兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語單位為慣用語。
2 成語是漢語的獨特的組成部分
成語是漢語的一大特色,是漢語獨有的語言,其他民族的語言中是沒有成語的。漢語是世界上獨有的表意性語言,而成語又是漢語中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史,融進了文化,經過了千百年的演變而形成豐富。可以說,中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中,是中華民族傳統文化的結晶。它的獨特性在於:
第一,成語展現了漢語表達巨大而豐富內涵的能力和語義融合能力。短短几個漢字,往往包涵了一段歷史、一個故事、一個典故、一個道理、一個哲理,它在歷史的演變中自然形成。每一個成語幾乎都有它的來歷。各朝各代的文化和歷史儲存在成語之中,這使成語具有各朝各代鮮明的文化特點和時代特色。熟知成語典故之人,一讀到成語,那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動的再現眼前;對歷史不太熟悉之人,也會明白成語中引申的內涵。中華民族的文明歷史,給人的教育啟迪,通過成語這種方式,就把它的精神實質流傳了下來。
3 漢語成語產生的原因
語言是思想和文化的載體,沒有語言就沒有文明、就沒有智慧和創造,就沒有一切。成語的產生形成,和漢語的特點有直接關係。古漢語文字洗煉、惜墨如金、高度提煉,這是成語產生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩,習慣用詩歌這種藝術形式言志抒情,而詩歌創作有著很嚴格的韻律要求,要求文字非常精煉,在嚴格的韻律下,用最少的文字表達最豐富的情感和最大的內涵,因此古人在詩歌的創作中,產生了大量的成語。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年,壯心不已”等成語,都來源於詩歌。
中華民族傳統文化源遠流長,是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映,奠定了中華文化的基石。所以,三教思想在成語中都有大量的反映,是成語的主要來源。中華文化中,儒教是主流,讀書人也稱儒生。所以,反映儒家思想的成語是最多的,體現仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語俯拾皆是,數不勝數。反映佛家思想的成語也很多,如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見性”、“慈悲為懷”、“指點迷津”等成語,都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語也不少,如“水滴石穿”、“清靜無為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內涵和歷史沉澱,大大豐富了成語寶庫。
4 對漢語成語教學方法的一點新建議
可以說,成語是漢語的靈魂,是成語賦予了漢語的生命。如果沒有那麼多豐富多彩的成語,漢語又是多麼的蒼白貧乏。學習漢語必須瞭解成語。教師在成語教學中,除了讓學生讀準成語的字音、不寫錯別字等基礎常規教學外,在教學方法上還應注意把握以下幾點:
首先,讓學生了解成語的來源、典故等背景知識。這不僅能使學生更深刻地理解成語的含義,更能提升學生學習成語的興趣。漢語成語家族中不少是來源於古代神話、寓言、歷史故事和古代詩文,要理解成語的意思,就必須知道成語的來源或典故。尤其是針對單看字義難以理解其含義的成語,背景知識的介紹對學生學習、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”,現在大家都認為這個成語是比喻反覆無常,其意義與“朝秦暮楚”一樣。實際上,“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》,裡面記載說有個養猴子的人拿橡子喂猴子,他對猴子說,早上給每隻猴子三個橡子,晚上給四個。猴子聽了都生氣了。他又說,早上給四個,晚上給三個。猴子就高興了。這個成語原來是比喻用詐術欺騙人。如果不瞭解此成語的出處,就不能理解它的原來的意義。
其次,使成語教學與寫作教學相互配合。教師可以利用寫作教學中教恰當的引用成語,讓學生感受成語所起到的畫龍點睛的作用,使兩者教學完美結合,相得益彰,從而達到一舉兩事半功倍的教學效果。中國古代著名詞人辛棄疾是用典大師,他的詞作幾乎句句用典,既然古代先賢們可以引用典籍創作出膾炙人口的絕世華章,為什麼我們不能在寫作教學中教學生使用成語來使學生文章添輝加彩呢?
再次,提倡學生大聲朗讀,增強學生語感,把握詞性,強化學生記憶的同時,教師要在平時學習生活中及時糾正學生誤用的成語,培養學生養成自覺留心使用成語、不濫用成語的好的言語交際習慣。
參考文獻:
[1]劉叔新.漢語描寫詞彙學.北京:商務印書館,1990年版.
[2]劉叔新.詞彙學和詞典學問題研究.天津:天津人民出版社,1984年版.
[3]凌火元.把握成語規律,提高成語教學.廈門教育學院學報.
[4]黃伯榮,廖序東.現代漢語.北京:高等教育出版社.2000年版.
[5]王力主編.吉常巨集等編.古代漢語.北京:中華書局,2005年.
[6]中國成語大辭典.王濤等編著.上海:上海辭書出版社,2006年3月.
[7]周薦,楊世鐵.漢語詞彙研究百年史.北京:外語教學與研究出版社,2006.
試論語言研究方法的改進及其原因