什麼是信仰信仰的力量

　　信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，並把它奉為自己的行為準則;信仰帶有主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。以下是由小編整理關於什麼是信仰的內容，希望大家喜歡!

　　信仰的哲學概念

　　心靈產物

　　信仰是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

　　信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

　　信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裡我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化;信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。

　　信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。

　　哲學意義

　　信仰，即是你的信任所在。

　　與信任不同：信仰同時是你價值的所在。

　　信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，可一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想象的那麼大。在這道鴻溝裡，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。

　　因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的物件也是崇拜的物件，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰物件。信仰是為了超越，超越一切有限，惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身侷限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的超驗真理，對“上帝”的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。

　　信仰的神學觀點

　　著名文藝評論家殷謙：“不相信‘神靈’的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神祕的靈性生命與宗教聯絡在一起，信仰‘神靈’就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信‘神’，無論這個‘神’叫什麼，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，‘神’就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。

　　神學家對宗教學的研究結果認為，假設人類是“神靈”創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現——諸如一些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近‘神靈’，更容易獲得與‘神靈’溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生慾望，人類雖會死，但靈魂不會滅亡，一個人的靈魂才是人的生命本體，只有在經歷一個嚴格的‘清算’過程之後，並在‘神靈’的指引下，會以新的生命重生。

　　這個不僅是佛教的說法，也是中國道教、民間諸宗教的說法，在國外，這種說法同樣出現在福音書、柏拉圖哲學以及希臘各種神祕宗教中，雖然每個人在精神與肉體、興趣與才能、氣質與體質方面的差異都是明顯的，但在人的精神層次最深奧的靈性層次中，人類都是一樣的。為什麼佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教等能夠超越若干世紀的歷史一直延續到今天，神學家認為，這些宗教所宣揚的是一種真理，而這種真理就是神的語言，這是一種永恆的、根本的智慧。

　　可惜的是這種智慧在歷史的進展中被別有居心的人類所矇蔽和歪曲，甚至加以利用以達到自己的各種目的，以至於原本純正的宗教變得魚龍混雜，混沌不清，這也導致很多人原來堅定的信仰直接奔潰，人們對宗教信仰開始懷疑，漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統式信仰。

　　當前，迴歸這種永恆的、根本的智慧才是正途。關於我所提出的‘宗教式的信仰’，你可以信其有，也可以信其無，總之信其有總比信其無要好得多。我的意思是，假使這種“宗教式的信仰”能夠對解決人的問題貢獻巨大力量，假使這種‘宗教式的信仰’成為人類世界良好秩序的基礎，它就應該是我們人類最普遍、最內在的存在，並且成為洗滌世界的聖水，隔離人與人的壁壘即會倒潰，人們才會有所懼怕，有所恐懼，才會懂得愛恨與善惡，只有這樣，‘神靈’才會再次向人類顯現，人類世界才會逐漸恢復與‘神靈’的溝通，甚至同處共存，人們才會在自己內心的聖所中擁有並崇拜真正的‘神靈’。” 《心靈真經》，殷謙 著，黃山書社

　　信仰的力量

　　1、征服死亡恐懼

　　的確，與其它生物相比，人類的高貴之處，在於能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命，避無可避的時候，痛苦就出現了。死亡到底是什麼?人死之後，要到什麼地方?那個地方陰森恐怖還是鳥語花香?這些問題成為人類面臨死亡時，需要經常思考的問題。當時，現實卻無法提供明確的答案，於是信仰就產生了。

　　宗教信仰虛幻成分中的“生死輪迴”，“死亡救贖”，哲學理念中的“肉體腐爛，精神不朽”都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。

　　2、追尋世界本源

　　人類擁有的意識和思想能力，使得追問成為人類最普遍的精神訴求。我們從哪裡來?這個世界最初是什麼樣子的?這些問題，成為人類永恆的困惑。

　　於是追尋世界的本來面目，尋找世界的本源，被人類視為永恆的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。在這種追問精神的驅使下，有的人選擇了科學理性的方式去解開世界之謎，有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題，這就形成了形形色色的信仰。進化論是一種科學信仰;“上帝”創世論是一種宗教信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多，有共同的目的是給人類的追問一個回答。選擇什麼樣的回答，其實就選擇了什麼樣的信仰。

　　3、反思生存意義

　　人類從誕生之日起，就面臨著生物性和精神性的雙重規定。一方面，人和其他動物一樣存在著基本的生理需求;另一方面，人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現，人類常常會反問自己：“我活著是為了什麼?”也就是我們常說的人生的目標和意義。

　　其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生：繁殖、生存、死亡，可人類一旦失去精神的支撐，肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此，自殺在其他動物身上幾乎不可想象，卻成為人類選擇死亡的一種方式。

　　這種對人生意義的反思，就使得信仰得以發生，無論答案是什麼，人類的這種需求是必然的。

　　4、化解不確定性

　　人的一生充滿著變數，一方面我們不能預知未來之事;另一方面，我們又不得不面對意外之事的發生。所謂“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，不確定性幾乎與人生相伴而行。為什麼有的人出於殷實之家，有的人卻流落街頭?為什麼有的人一帆風順，有的人卻命運多舛?為什麼在同一次災難中，有的人可以倖免於難，有的人卻慘遭不幸?太多有關人生的風雲際會，似乎很難找到合理的解釋。一旦這種不確定性發生時，人類就需要可以合理解釋的理由，這種解釋能夠給人力量去面對和接受，可合理不一定是真理，科學實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　因此，各種用以解釋不確定性的信仰就產生了：古代神話認為人的命運掌控在神的手中，佛教宣揚“因果報應”，基督教則主張“原罪觀念”……

　　5、確立價值目標

　　人類意識的可貴之處，還在於對其自身缺陷的清醒認識。人類往往會在神祕莫測的宇宙面前自覺渺小，甚至在自我慾望和理性的衝突之中感到束手無策。之中有限和缺憾，讓人類對自身產生了懷疑和困惑。如何超越有限，走向永恆;如何彌補缺陷，通達圓滿，成為人類的另外一種精神需求。

　　因此，人類需要信仰來為自己確立價值目標：或塑造完美的英雄，或營造美好的“來世”。以此，人類可以增強生活的信念，確立前進的方向。

信仰的力量