曾國藩經典語錄文言文

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　　精選

　　1 只要人肯立志，都可做得到。

　　2 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　3 事以急敗，思因緩得。

　　4 能甘淡泊，便有幾分真學問。

　　5 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

　　6 甜酸苦竦宜嚐遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

　　7 慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。

　　8 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

　　9 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。

　　10 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

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　　1 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　2 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

　　3 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

　　4 知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定;知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌;知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

　　5 血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。

　　6 上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。

　　7 素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

　　8 矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。

　　9 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

　　10 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　11 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

　　12 說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。

　　13 困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂餘慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是餘生平咬牙立志之訣。

　　14 自修之道，莫難養心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。

　　15 一毫善行皆可為，勿徼福望報;一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。

　　16 諺雲吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也

　　17 士人第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足;有恆則斷無不成之事。三者缺一不可。

　　18 欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有餘。”

　　19 善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　20 君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕於一發。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所經皆在大難摩難之日，將此心放得實，養得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。

　　集錦

　　1 憂時勿縱酒，怒時勿作札。

　　2 家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。

　　3 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

　　4 胸中只擺脫一戀字，便十分爽淨，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

　　5 我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時;今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。

　　6 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

　　7 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

　　8 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

　　9 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

　　10 吾常見誇己者，以要譽而受嗤也;吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

　　11 戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

　　12 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

　　13 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　14 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　15 聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

　　16 人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。

　　17 人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強，第一尋樂之方，守身之先務也。

　　18 士能寡慾，安於清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。

　　19 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

　　20 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

　　21 居心不淨，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。

　　22 大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一;巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

　　23 士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。

　　24 勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恆;凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　25 善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。

　　26 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　27 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　28 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

　　29 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

　　30 靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳;大地數萬裡無有紀極，人於其中，寢處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳;古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳;事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。

　　31 義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　32 凡沉痾在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一日以志帥氣，一日以靜制動。人之疲憊不振，由於氣弱。而志之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之;無聊賴，則端座以凝之。此以志帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧憂於胸中，即夢魂不甚安恬，須將生前之名，身後之事，與一切妄念，掃除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生，此以靜制動之法也。

　　33 且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!