李元明書法作品

　　李元明 1955年生，雲南昭通人。作品入選第二屆國際書法藝術交流大展，第十一屆中日友好自詠詩書展等40餘次。獲第二屆世界華人藝術大獎"國際榮譽金獎"，香港海內外書法名家精品展金獎等4 0餘次。在中國美術館和日本等國巡展。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　書法碑刻墓誌

　　刻石留名在古代是一件盛事，其待遇有如凌煙閣上的功臣畫像，故而在漢唐時代會有那麼多的人去為樹碑立傳營營不已。在唐代，據說誰家官宦子弟如果不能為亡祖亡父請到有名書法大家書碑，簡直要冒不孝的罵名，於此可見當時人的務虛不務實。這種對身後名的狂熱追求，今天是很少有人為之了。

　　印刷術的不發達又是個理由，記得初到西安碑林時，原以為是步入書法聖地、觸目琳琅了，殊不料跨進第一室卻是一屋子陳列有序的石刻《十三經》。論書法不見得有多美妙，論文獻到是收羅齊全，與其說是陳列書法精品，不如說是一座石質書庫。想來古代沒有印刷條件，刻經又有各種流派紛爭不已，有此一套全經以為標準，不但可以捶拓翻印，也可以提供標準本，少卻許多口角，其佔風氣之先是毋庸置疑的了。

　　在紙帛尚未大量應用之際，無論從氣氛的莊嚴肅穆和應用的便利易得而論，刻碑都是獨一無二的。很難想象有人會在一方古板的豐碑巨石前放浪桃達，也很難想象還能找到比刻‘石拓紙更好的傳播方法，正是基於這種種理由，故從碑刻、墓誌直到題名，書法依賴於刻石之風不稍衰，直到清末民初的新式學堂會館，也會照老慣例樹石一方誌事記盛。幾千年來的流風習俗，乃至要在現在各處大興建造碑林，可見這種形式的生命力旺盛。

　　我們目前看到的碑書大多是拓本。從書法創作拓本完成，經歷了書稿、書丹、修描、刻鐫、摹拓、裝裱等六七道工序，如果再加上石刻屢經風侵雨蝕的時代沿遷，則其間的轉換更其複雜，與墨跡的構成簡單相比，碑刻書法的總體效果無異是趨於博大精深、雄渾奇肆一路的。

　　由於材料的規定、碑刻書法中轉次數多，而且它缺少毛筆那種一以貫之的柔軟性格，因此它的細膩微妙處顯然不如墨跡。我們在欣賞碑刻書法時，也就更多地偏向於追索磅礴大氣與古拙的格調，試圖在其中獲得一種歷史的、上古的遙遠啟迪，並將它融入既有的審美經驗之中。我們所面對著的，不只是單一的書法，而是合自然、歷史、社會與審美價值觀為一體的藝術綜合體，石刻材料的存在，是這種綜合所必不可少的物質前提。