多點求異思維閱讀理解題及答案

　　求異存同”所體現的創新創造精神，在社會的各個領域都需要張揚。作者的《多點“求異”思維》大家都讀懂了嗎?下面由小編為你帶來關於多點求異思維閱讀答案，希望對你有幫助!

　　多點求異思維閱讀材料

　　①讀季羨林的《朗潤瑣言》，內中不少論述富有獨到見解，甚至與一些學者的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學術上要“求異存同”。?

　　②學術研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調吆喝，而是要有所發現，有所前進。這就要有“異”於前人和“異”於他人之處。自然，“求異”並非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和認識，遵循共同的原則和規律，不過，“異”卻是它的獨特價值所在。因而對學術研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。?

　　③“求異存同”的治學之道，歷來為學界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲強調“一本而萬殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟水”，而要重視“一偏之見”、“相反之論”，“著眼理會”“其不同處”，正是強調學術研究應當“求異存同”。學術研究就是要在“求異”中創新，在“求異”中發展。?

　　④至於文藝創作則更應“求異”。因為，文藝創作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，如果雷同重複，就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創新意”，成為文藝創作的首要品質。清代的李笠翁在《閒情偶寄》中說：“東施之貌，未必醜於西施，止為效顰於人，遂蒙千古之誚。”齊白石更告誡後人：“學我者活，似我者死。”巴爾扎克關於“第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人像花的是傻子”的話，也是說明文藝創作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”求新。“雙百方針”是發展文化藝術的根本方針，要做到“百花齊放”、“百家爭鳴”，關鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”，有眾多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什麼“雙百方針”了。?

　　⑤實際上，“求異存同”所體現的創新創造精神，在社會的各個領域都需要張揚。時下不少企業的產品生產，都喜歡用一個口號，叫做“人無我有，人有我優，人優我強”，這裡的“有”、“優”、“強”，就是以“異”求發展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當前時代創新精神的體現。?

　　⑥要做到“求異存同”，而不是“求同存異”，需要解放思想，突破常規思維。人們熟知的司馬光砸缸和曹衝稱象的故事，就是求異思維閃光的產物。在學術研究和文藝創作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發展“求異”思維，把努力的重點落在“求異”上。?

　　《文匯報》2012年2月4日

　　多點求異思維閱讀題目

　　15.請簡要概括本文的論述思路。4分

　　16.第四段列舉的四個理論論據都是為了論證什麼觀點?它們是怎樣避免雷同的?6分

　　17.司馬光砸缸和曹衝稱象是怎樣突破常規思維來求異存同的?它的現實意義有哪些?請作具體分析。8分

　　多點求異思維閱讀答案

　　15.①首先，提出學術上要“求異存同”。②其次，分析學術研究“求異存同”的原因。③再次，闡述“求異存同”適用的領域。④最後，指出做到“求異存同”的條件。

　　16.1論證的觀點：文藝創作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，它的首要品質是“求異”求新。?2①正?反結合：第一、二、三個理論論據是反面論據，第四個理論論據是正面論據。②古今中外結合：第一、三個是古代理論論據，第二、四個是現代理論論據;第一、二、四個是中國的理論論據，第三個是外國的理論論據。③直引和引釋相結合：第一、二個是直接引用，第二、四個是先引後釋。答出其中兩條即可

　　17.1司馬光砸缸：救溺水之人的常規思維是使人離開水，而司馬光卻用“砸缸”的辦法使水離開人。方法迥“異”，但目的和結果均“同”——救人。?2曹?衝稱象：稱東西的常規思維是直接把稱的東西放在“稱”上，而曹衝卻通過稱與大象等重的可以放到“稱”上的一堆石塊的重量，來間接地稱出無法放到“稱”上的大象的重量。稱的物件雖異，但重量相同。