韓愈生平介紹

　　韓愈，字退之，世人稱之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時期著名的思想、文學和哲學家。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　由於韓愈聰明好學，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對於參加科考是有信心的。公元7***開始的幾年中，韓愈先後參加了四次了科舉，卻沒有一次中第。後來韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉守喪五個月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結束，但是這並沒有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機會在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導青年才俊的學習，一邊極力推廣自己對於散文改革上的看法和主張。後來董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走後的四天，軍中發生了變亂，韓愈因此躲過了一劫。

　　公元801年，韓愈通過了考試，被任命為國子監四門博士，後又晉升為監察御史。韓愈為人正直坦率，面對不平之事，他會毫無顧忌的直言說出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語言藝術，使得說理有深度，有力度，時常會讓犯事之人心裡不舒服。關中地區大漢，官員卻封鎖訊息，韓愈著文說理，被犯事人汙衊，後被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。後韓愈逢天下大赦，才被調往中原地區。後來韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請病在家，年底去世，享年五十七歲。

　　韓愈號什麼

　　一般在古時候的人，有些會在名字之外在取個“號”，或者叫“別號”。古時人的“名”，是自出生後就取的用以區別他人的符號象徵，而“字”則是他們用意表現自己德行或者是被寄寓希望的意圖，不過在名和字之外還有一個別號，這在《周禮》中被解釋為美稱，也就是說那些德行聲望在外的人，才會取個別號讓他人稱呼。

　　別號自周朝開始就已經有人開始取了，比如老子的別號就叫廣成子。不過先秦之際，人們取號的行為並不多，見於史冊的也就那幾人***也許是因為年代久遠很多未被記錄***。這種情況一直持續到唐朝之前，知道的也就像陶淵明別號五柳先生寥寥數人，不過自唐朝開始，取別號的人卻是大漲，這同唐朝處在封建社會頂峰文化發達有關。像李白別號青蓮居士，盧照齡別號幽憂子，白居易別號香山居士。

　　不過韓愈生前沒有給自己取個別號，至少在現今的史料和文學作品中並沒有看到關於韓愈的別號。像韓愈這麼聲望之大，貢獻之深，門徒之廣的人，要說被人尊稱的別號沒有被流傳下去，那應該是不太可能的，能解釋的就是他沒有取。韓愈留給後人最大的財富就是他開先河，倡導了古文運動。在那個辭藻華麗卻沒用處的駢體文肆掠的年代，古文運動就像一股清新的春風，吹遍了大地，給原本沉寂的世間帶來了新的生命。

　　韓愈廣招門徒，並將他對文學創作的理念一代一代傳了下去。韓愈於長慶四年***公元824年***在家中病逝，死後的韓愈倒是被追了諡號“文”，因而世人皆尊稱他為韓文公。

　　韓愈被明人稱為什麼呢

　　韓愈在唐代極力倡導古文運動，反對辭藻華麗而對錶達內容沒有多少實際意義的駢體文。 在韓愈和柳宗元的主張下，古文運動盛起一時，並對後世的散文創作有著積極而深遠的影響。宋朝的歐陽修和蘇軾等人也是推崇韓愈等人的主張，遂成為宋時古文運動的核心。到了明代，這些人物自然會被聯絡到一起。明初的朱右第一次將以韓愈為首的八大家的散文編集在《六先生文集》中，“唐宋八大家”之名才漸漸形成。

　　明朝初期的朱右所編撰的《六先生文集》實際上是“八先生文集”，是因為他將“三蘇”合稱為一家。這八位先生就是我們現在常稱的，以韓愈為首的“唐宋八大家”中的八位。到後來的明朝中期，唐順之所撰的《文編》也是隻取這八人的文章，明末的茅坤根據前人的編撰，輯錄了《唐宋八大家文抄》，“唐宋八大家”這一說法正式被人們接受並廣為流傳，其中韓愈被明人冠以“唐宋八大家”之首。

　　之所以韓愈在明代人眼中有著如此之高的地位，是因為韓愈首倡古文運動，他和柳宗元一起主張學習先秦散文的書寫形式，反對當時弊端盡顯的駢體文。浮華奢靡的辭藻是不利於內容的表達，唯有散文能夠扛起大旗。所以韓愈是掀起古文運動的先驅者，是八大家中後起者所跟隨的人。同時，韓愈的作品也有著極高的文學價值，為後人學習提供了方向。