富有哲學的論文

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　　篇一

　　一個獨特而富有哲學意蘊的藝術形象

　　摘 要：阿來的《塵埃落定》之所以能在眾多描繪西藏文化的文學作品中脫穎而出榮獲第五屆茅盾文學獎，是因為他精心塑造了一個在當代中國小說畫廊中少見的“傻子”形象。本文以當代作家阿來小說《塵埃落定》中土司家的二少爺為主要研究物件，從“傻子”的行為和傻中所隱含的哲學意蘊來進行分析。

　　關鍵詞：《塵埃落定》 “傻子”形象 獨特性 哲學意蘊

　　“傻子”形象在現當代文學作品中是一個獨特新穎的藝術主題。阿來的《落定塵埃》以一個“傻子”的眼光看待世界， 從一個“傻子”的角度探討人性，與我們常見的常人角度大相徑庭。其中的“傻子”形象是阿來精心塑造的，作者賦予他身上的人性與神祕、愚笨與聰明使其成為一個獨特、典型的藝術形象，整個作品的思想內涵和精神意蘊，都是通過這個“傻子”得以充分體現和揭示的。

　　一、“傻子”與“慧者”

　　阿來塑造出如此獨特、典型的藝術形象表現在文中敘述者“我”到底是“傻子”還是“智者”?何為“傻子”?何為“慧者”?這是一個難以給出確切答案的命題，沒有人能準確地對二者進行一個清晰的界定。愛因斯坦的“相對論”提出萬事萬物總是相對的。往往真正的“慧者”是孤獨的，是世人眼中的另類，因為他們往往是不能被當時的世人所理解的，在當時的世人眼中他們就是所謂的“傻子”。戰國末期楚國的偉大詩人屈原就是這樣的一個“傻子”。屈原早期忠事於楚懷王，在朝廷處處遭受排擠，卻不知變通，在當時世人的眼中他是個十足的“傻子”。無人理解又處處不得志的他，最終只能在《楚辭・漁父》中高聲吶喊：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”①又猶如魯迅《狂人日記》筆下的瘋子，大家都理智著，他發瘋了，大家都瘋了，他理智著。

　　《塵埃落定》中作者在好幾個地方借“我”之口告訴人們，“我”在客觀事實上的確是個“傻子”：“土司醉酒後有了我，所以我就只好心甘情願當一個傻子。”②作者還寫“我”的戀乳癖行為，來暗示“我”確實是一個心智不成熟的“傻子”。“我”到底是傻還是不傻? 作者讓所有的人都對土司二少爺是傻還是聰明這個問題感興趣，卻又讓小說裡的人物永遠不能確切知道土司二少爺到底是那種人。

　　“傻子”的出生是個錯誤，抑或，是麥其土司的一個失誤，一個落魄的漢族女子，被賣到了一個她根本就未曾聽過的地方，在酒的作用下，稀裡糊塗地成為了麥其土司的第二個夫人，很偶然地生下了麥其家的二少爺，也就是小說中的“傻子”。他的出生註定被稱為“傻子”，因為血統的不純正，一半的漢族血統讓這個本該聰明俊麗的男孩子成了所有人眼中的“傻子”，連他的父親也認為他是一個“傻子”。“傻子”睜開眼睛時不哭，也不笑，哪怕是自己的父親來了，也是一樣，這一瞬間，他就被冠上了“傻子”的稱號。童年的時光總是很快的過去，十三歲終於可以記事，感覺比普通人更晚了些，開篇的畫眉鳥和同齡的夥伴一起追逐、奔跑、嬉戲，這是再正常不過的事情，但是，最終，卻被母親呵斥為“傻子”，他是麥其土司的兒子，是有“骨頭”的人，是貴族，是他們的主人，因此他們不能一起玩耍。

　　文字中的“我”雖以一個“傻子”的面目出現，但他卻是一個聰明的“傻子”。跟土司二少爺接觸最多的管家說：“要我說老實話，你也許是個傻子，也許你就是天下最聰明的人。”小說中“傻子”在管家面前也充分地顯示出了比哥哥貢布更高的聰明和智慧，比如他為麥其家族幾次重大決策所出的主意，都比聰明的哥哥和老謀深算的父親技高一籌，他沒費什麼勁便得到了當地最美麗的姑娘塔娜，沒費多大力便使麥其家成為當地最強大的土司。但讓人無法理解的是，“傻子”經常公開對人講：“我只不過是傻子。”但同時，“傻子”又知道自己是個聰明人，知道“麥子有著比槍炮還大的威力”②，知道“在有土司以來的歷史上，第一個把禦敵的堡壘變成市場的人是我”，並很得意“一個傻子怎麼可能同時是新生事物的締造者”，希望“書記官”對此“會有一些深刻的說法”，還能將自己的業績載入史冊，這些都是聰明人才做得出的事情。另外，在“傻子”身上表現出很多人性的善良與本真，在他的意識中人與人之間是平等的，可能是因為他是土司和太太酒後所生的“傻子”，生理上的蠢笨使他不用受傳統世俗觀念的約束，靠直覺做事，不拘小節，所以常常比正常人、聰明人更能看清事情的真相，接近事物的本質。使得他以慈悲之心得到了侍從臣民們的支援，以真誠之心獲得了塔娜的真愛，以寬容之心與翁波意西心意相通，這都是智者們的選擇。這些似乎都在暗示我們他並不是“傻子”。

　　看來《塵埃落定》中“傻子”二少爺的“傻”只能這樣來理解：因為他的語言和行為無法讓人理解，所以被當時的世人認定為“傻子”。正如根敦群培大師講的“國王瘋子”這一故事中所講的道理一樣：群體的意識有時候往往表現為真理，你在那個特定的環境中如果不合群體，你的意識和言行即便是正確的也會被認定為錯誤。③在小說中，“傻子”少爺的“傻”是周圍的人不能理解的傻，他周圍的人都是同一的行為方式，他的不同也就自然而然的成為了“傻”的代稱，這個人人都認定的與現實生活格格不入的“傻子”，其實是個 “愚”中的大智慧者。然而因為無人理解他就這樣坦然而又心安理得地當起了“傻子”。 你可以說被稱為“傻子”的二少爺並不真傻，也可以說聰明人並不真聰明，正是這種對比，讓人不得不去思考究竟誰活得正常，誰活得異常，從而回到原點去思索人性與人生的諸多問題。這正是阿來塑造“傻子”這一形象的獨特之處和成功之處。

　　二、“傻子”形象中所蘊涵的哲學意蘊

　　在中原文化傳統中，傻與聰明，愚與智慧是一個有著深刻哲學意蘊的辯證問題。尤其是在道家文化中，認為愚與拙才是一種很高的人生境界。老子提倡的“返璞歸真”，要求為君者“為而不爭”都是在反面批判聰明與機巧。這兩點品質在“傻子”的形象塑造上都有所體現。一個被眾人所公認的傻子，他的所作所為卻體現出一種大智若愚的意味，“他覺得自己非常聰明，但我覺得聰明人也有很蠢的地方。我雖然是個傻子，卻也自有人所不及的地方。”他做出了許多所謂聰明人連想都沒有想過更別說能夠做到的事情。他命令卓瑪在饑民面前炒起麥子，並給他們施捨，以一片仁慈之心為麥其家贏得了新臣民，他娶了最漂亮的女人做妻子，他在邊界上開始貿易往來賺取了大筆的財富，我們不能把這些都歸結為一個“傻子”的好運氣，文中指出“傻子”在很小的時候就顯示出了統治者般的才能，“即使是奴隸，有人也有權更被寵愛一點。對於一個統治者，這可以算是一條真理。是一條有用的真理。”傻與聰明這兩個相互矛盾的本體，在二少爺的身上得到了充分的融合，他極其聰明而又極其愚昧，非常敏感而又相當遲鈍，他的確像一個“先知”給人以意想不到的驚異。可以說“‘傻子’是一個覺醒的現代人。”④在當時的社會文化背景下，傻到極處便是慧到極處，特有的自然環境和社會環境造就了一個獨特而賦有哲學意蘊的“傻子”。 　　“傻子”形象中所賦予的哲學意蘊既體現在他的性格上又存在於他所生存的環境之中。傻子是“傻”與“聰明”的統一體，又是“幸”與“不幸”的有機結合。⑤

　　出生在土司家庭有點傻，是其“幸”。正因為他是個“傻子”，在這個有著嚴格規則的家庭中，“傻子”在相對寬鬆的氛圍中有了自由發展的空間，善於接受外來的東西。⑥自由和寬鬆的氛圍使傻子常常思考一般人不加思考的問題，比如提出一些哲學命題“我是誰?”“我在哪裡?”也正是他的“傻”使他家裡人放心，父親不擔心兒子之間會因為爭奪土司位而發生戰爭，哥哥也不用害怕弟弟會搶他的土司位而構成威脅。可以說他是因“傻”得福，從小就得到哥哥與父親的喜愛，使他也得到了家人帶來的親情。同時，出生於土司家庭有點傻，又是一種“不幸”。“傻子”的命運是充滿悲劇的，他是漢人母親與麥其土司酒醉後所生的兒子，和他聰明的哥哥比起來他是個呆頭呆腦的“傻子”。但是他的智慧是按捺不住的，當他的智慧顯露時，父親和哥哥對他的親情便蕩然無存，這也把他推到了痛苦的深淵。愛上並娶到了心儀的女人，是其“幸”。他得到了塔娜，但也是痛苦的開始，“不幸”的開始。土司的夢破滅了，他付出的愛情卻也是苦澀與無奈。因為愛她，他可以不要江山，以娶塔娜為條件把糧食借給其母親――茸貢土司。但塔娜其實並不愛他，甚至因為他是個“傻子”而輕視他。妻子與“傻子”的哥哥***，讓“傻子”嚐盡了人間的苦楚。“傻子”愛，而得不到愛，留給他的只有無盡的痛苦與悲哀。

　　《塵埃落定》是以“傻子”這一關鍵人物的人生際遇和情感歷程來講述故事的。“傻子”的“傻”不是真正的傻，而是一種大智若愚的表現。作者精心塑造的“傻子”，正因為他傻才不用受世俗觀念的綁縛，才能夠清楚地看到事情的真相與本質，才能夠客觀地看待生活與世界。作為貫穿故事始終的重要人物，他的命運沉浮構成了小說的情節主線。作品在講述傻子的人生際遇和情感歷程的同時，揭示了藏族封建土司制度由盛轉衰由存到亡的歷史程序，為走向沒落的封建土司制度奏響了一曲悲壯的輓歌。

　　① 屈原著，林家驪譯註：《楚辭》，中華書局2010年版。

　　② 阿來：《塵埃落定》，人民文學出版社1999年版***文中相關引文均出自此，不再另注***。

　　③ 根敦群培著，白瑪旺傑譯：《中觀精要》，甘肅民族出版社2009年版。

　　④ 翟瑞青：《〈塵埃落定〉還原人生本相》，《濟南大學學報》***社會科學版***2004年第2期。

　　⑤ 李希光：《一個充滿辯證哲學意蘊的藝術形象》，《語文學刊》2008年第5期。

　　⑥ 杜麗：《簡析阿來〈落定塵埃〉中的傻子形象》，《華章》2011年第23期。

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