墨子的基本思想內容是什麼

　　墨子是墨家學派的創始人，傑出的思想家。那麼?下面是小編為你搜集墨子的基本思想，希望對你有幫助!

　　墨子非命思想

　　一提起我國的哲學家，歷史上唯一是勞動者出身，大家不難猜到是我們偉大的墨子。墨子出生於春秋末期，當時墨子所處的朝代國家眾多，國與國之間的戰役接連不斷，百姓不僅要應付沉重的稅費，還要忍受戰火不斷的威脅，難以休養生息。

　　墨子在各個國家之間遊學時，對於百姓的遭遇有著深刻的體會。為了讓百姓對於統治者的統治不心存不滿，統治者一直崇尚“天命”一說，一直向窮苦的勞動人民灌輸著身份與地位差異的思想，迫使勞動者只能屈服於命運的安排。親身目睹勞動者的困境，勞動者出身的墨子提出了“非命”一說。

　　非命的意思是不聽從命運的安排，要勇於反抗命運，對抗命運。墨子的非命，主張各人要勇於反抗命運，要不屈服於命運的安排，要相信自己奮鬥就會有所改變，以望鼓勵百姓敢於反抗，勇於改變生活現狀的目的。

　　墨子的非命說在當時所處的朝代來說，是一個勇於挑戰王權，勇於挑戰統治者的舉措。“非命”一說的提出，如同石頭投進平靜的湖面而激起陣陣的漣漪。不少處於下層階級的勞動者為此受到鼓舞，不斷以此為鑑。

　　墨子非命，也就是墨子不屈從於命運的安排，勇於反抗命運，宣傳著各國與每人之間都是平等的，以期減少國與國之間的戰役，希望和平安穩的環境能讓百姓得以休養，也向勞動人民宣傳了要積極對待命運的安排。

　　墨子親士思想

　　墨子是春秋末期戰國初期的宋國人，曾在宋國擔任過大夫一官，名翟，後建立墨家學派，被稱之為墨家鉅子。其主張兼愛平生，非攻墨門。以仁愛治天下。

　　而《親士》則是其《墨子》中的一篇，也是最首要的一篇文。以晉文公，齊桓公，還有越王勾踐的事例進行闡述，從而對比突出了“用賢親士”這一主題“三子之能大名成功於天下也，皆於其國抑而大丑也”兼王之道，必要是有仁愛之心，廣招賢才，親近賢士，善於使用賢士。

　　《親士》主要主張的是君道，與人道之間沒有必然的關係。後期揣摩時爭議也是頗多。比如文中突然提起的吳起裂，西施沉的典故。於君道之間對比的話就顯得有些突兀。而文中的“今有五錐”到“非此祿之主也”這兩句明顯有點脫離了主題。

　　《親士》中最後得出的結論“太盛難守”不像墨家的風格，到有些道家的韻味。如是，便有人猜測說這是墨子早期的作品，應創作於青年時期，還有人猜測說是後期的傳抄有誤。當然其中道理如何，還有待考證，當我們抱著存疑之心再揣摩細讀之時，自是會發現其中收益良多。

　　“太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民”此句便教導了我們要善於用人。得道者多助，失道者寡助，勝在得人，而敗卻在失人。“歸國寶，不若獻賢而進士”親近賢士，廣聽眾議。告訴我們要多聽別人的意見從而才能發現自身的不足，進行糾正。

　　墨子非攻的思想

　　“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對待人事的態度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰爭的殘酷性，他認為戰爭是令很多家庭支離破碎的，戰爭中會有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過一生。

　　墨子在《非攻》一篇中，講到了戰爭。他說殺人以萬，寡獨必千，意思是，戰爭中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對戰爭的認識有多深刻，只有真正理解民情，才會有非攻中的人本思想，他指出戰爭帶給百姓的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個故事， 楚國想要攻打宋國，當時引起了文人墨客的反對，可是他們並沒有理論支撐，而反對得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這裡也體現出了。

　　墨子極其厭惡那些為爭奪城池，而殃及池魚的戰爭，有次，楚惠王想要攻打宋國，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國的都城，他先去見公輸般，見了面後，講明來意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國，公輸般並沒有贊同，基於兩個人誰也說服不了誰，最後墨子去見了楚惠王，當著楚惠王的面，墨子態度謙和，有條有理的將自己的應對方法從容來意，的說出來，最後讓楚惠王和公輸般都無言以對，終於避免了新的戰爭。

　　非攻的思想，在故事中也一覽無餘，墨子的非攻思想，對後來其他學派的思想發展，產生了深遠的影響。