茶道講座論文

　　茶道，我們祖國的重要的文化，需要我們去傳承與發揚。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

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　　“熟知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。” 這是唐·皎然的詩句，他是《茶經》作者陸羽的忘年交，是一位詩僧，作了不少茶詩。這是《飲茶歌誚崔石使君》這首詩裡面的最後兩句。這首詩前面還有十六句，說的是飲茶之道、飲茶修道，這就是皎然說的茶道的內涵。

　　與皎然、陸羽同時代的封演，在其《封氏聞見記·飲茶》有“於是茶道大行 王公朝士無不飲者”之記載。

　　茶道這兩個字從現存的歷史文獻來看，最早就是在這首詩和這篇藝文中出現的。時間在唐代中葉，即公元8世紀。到了這個時候中國的飲茶之風已經大盛了，所以叫茶道大行。也就是飲茶之道大行，飲茶修道大行。

　　前些年好多人誤解，說茶道是日本的，不是中國的。後來人們就找歷史資料啊，一看，那是八世紀的時候，你日本的茶葉在哪裡?日本的茶葉什麼時候從中國傳過去的，最後日本人也不得不承認。

　　茶道源於中國，我們講八世紀，實際上它是文字記載的八世紀。而茶道作為一種思維，作為一種行為，作為一種文化，應該說在這個以前就慢慢形成了。到底前到什麼時候，講不清楚。到8世紀有文字記載了，那文字記載之前呢，肯定就有這種思維、這種行為了。文化是在歷史的長河中澱積。

　　明·張源《茶錄》***1595前後***講了釆茶、造茶、辨茶、藏茶、泡茶、飲茶、品泉、茶具等很多問題。最後他講“茶道造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔，茶道盡矣。” 精、燥、潔為造茶、藏茶、泡茶之道。

　　精 不是造茶的具體技術，它是造茶之道。 燥 不是藏茶的具體方法，它是藏茶之道。潔 不是泡茶的具體技藝，它是泡茶之道。這個潔的含義應該包括飲茶用的器具要洗的很潔淨，飲茶的環境要清潔清靜，茶葉本身就是乾淨之物，很潔淨。

　　張源說的茶道與皎然、封演說的茶道內涵是不一樣的。精、燥、潔，茶道盡矣。就是說茶道的內容更完整了。即不僅是飲茶與修道了，還應該包括茶葉生產加工等內容。

　　陸羽《茶經》問世後的800年間，我國茶葉生產的園藝、茶葉加工的工藝、品茶藝術的茶藝，有了顯著的發展和進步，張源說的茶道就是在這歷史時期園藝、工藝、茶藝基礎上的昇華。但是，對於廣大的茶葉消費者來說，茶道主要還是飲茶和修道。

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　　歌以詠志，詩能陶情，茶可清心。一花一世界，一茶一乾坤。

　　茶，是最精典的植物，生於青山，長於幽谷，結廬林間。

　　從唐人陸羽的《茶經》中走出，飲盡山靈水秀，意蘊人間風情。

　　三毛曾這樣解析品茶的境界：飲茶必飲三道。第一道，苦若生命;第二道，甜似愛情;　第三道，淡如微風。

　　茶裡乾坤大，壺中日月長，那濃濃的釅，一次就是全部的人生。