山西榆次常家大院導遊詞

General 更新 2024年12月23日

  山西榆次常家大院位於榆次西南東陽鎮車輞村,距榆次17.5公里。常家莊園是古典漢族民居的典範,其建築氣勢恢弘、古樸壯觀,表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。下面是小編為大家整理的,希望對大家有所幫助!

  篇1

  常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村,距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成,四寨中心建一大寺,與四寨相距各半華里,形成一個車輻狀,故名“車輞”。

  車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年,由太谷惠安遷此為人牧羊,到清康熙、乾隆年間,七世祖常進全開始經商,八世祖常威率九世萬已、萬達,從事商業活動,贏利頗豐,逐漸使常氏成為晉中望族,晉商中的一支勁旅,開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”,立“世榮堂”,以村西南為軸心,向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”,立“世和堂”,由東向西毗連修建,成一條新街,俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年,經過二百餘年的修築,常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院,鱗次櫛比,樓臺亭閣,相映成輝,雕樑畫棟,蔚為壯觀。共佔地一百餘畝,樓房40餘幢,房屋1500餘間,使原先四個自然村連成了一片。有諺曰:“喬家一個院,常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建築之首。

  常氏以儒商文化獨樹一幟,既有進土、舉人、秀才,又不乏書畫名家,所以在宅第建築上亦有自己非凡的獨創之處,是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

  從佈局上看,主體建築以雄渾方正的北式庭院為主體,每個正院均分內外兩進,外院南房倒座一律臨街,東側闢各式門樓。前院有東西廂房各五間,正北則又一處

  倒座南房,正中設垂花門。裡院則呈長方形,庭院寬敞,約為外院一倍,上房與南房相對稱,東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時,便按正五偏三的模式,隔出偏院,從不越“方正”之規、“等級”之矩,充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建築卻又充分顯示了南國園林建築的“靈秀”,使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗,主要展示在三個方面。

  首先是每所方正院落的裡院正中都建有一座木結構的牌樓,飛簷斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆,婉如鑲嵌寶石的紮帶,使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔為裡五外五,裡五外四,裡五外三多種形式,具有獨特風格。

  其次是院落之間與院落之後,大多建有花園、菜園,有小門與正院相通。進園之後,有甬道貫通,曲折迂迴其間點綴迴廊、亭榭、小橋流水,或草石農舍,或奇花異葩,匠心獨具,猶似南方園林。

  第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術,別具風采。磚雕藝術表現在四個方面:一是房脊的吻、獸和雕花護脊,造形優美,線條嫻熟,刀法細膩,均為清代磚雕精品;二是照壁、花牆磚雕,既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事,又有花卉鳥獸和幹、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山牆”上端的“墀頭”或花,或鳥,或獸,或字,兩兩成對,卻很少雷同,造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄,在貴和堂的樓層護欄上,全部由磚雕砌成,圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成,欄柱、欄板渾然一體,猶如天然而成,絲毫不見砌縫,無論雕刻藝術,還是壘砌藝術,堪稱清代建築中的上乘工藝。另一部分在養和堂,儲存完好,但雕技藝術不及前者。

  常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護牆等,大多用細砂石雕成,刻有各種圖案。砂石的粗獷,雕工的細膩,相映得彰,別具一格。

  常家大院的木雕,主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、傢俱和隔扇木雕等,圖案千變萬化,造型手法各異,木質多種多樣,恰似木雕展覽,使遊人眼花緣亂。可惜木質不易儲存,破壞十分嚴重。常家大院是儒商建築的代表,室內佈置十分講究,處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景,有別於其他晉商宅院。作為儒商宅院,有其獨到之處,讓人耳目一新。

  歷經 300餘年的滄桑變化,常家大院的破壞程度是很大的。鑑於開發晉中商業文化旅遊的需要、政府正擬逐步恢復古建築原貌,按照儒商的特色進行室內的陳列市置,為晉商文化旅遊增添一顆別具特色的璀璨明珠。

  篇2

  常家莊園是古典漢族民居的典範,其建築氣勢恢弘、古樸壯觀,表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。山西榆次常家引,以財取天下之抱負,逐利四海之氣概,制茗於武夷山,扎莊於恰克圖,拓開萬里茶路,經銷蒙俄北歐,綿延二百餘年,遂成富甲海內之晉商巨賈,中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之就在於該族深謀遠慮,居富思危、課子苦讀、家學淵源,代代恪守“學而優則賈”的家訓,將優秀的文化人才輸送到商界,將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中,實現了經濟理性與道德理性的合一,成為清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建築和景觀為一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。

  常氏在商儒互長,商業日益興起之際的明末清初,開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天,宅第建築也隨之進入了鼎盛時期,萬圮由南向北,建成一條街,俗稱西街;萬達在村北購置土地,建起一條新街,俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之後近二百年的完善,這兩條街,深宅大院百餘處房屋四千餘間,樓房五十餘幢,佔地六十萬平方米。院內樓廳臺閣,雕樑畫棟,精緻恢巨集,蔚為壯觀。另有七處園林,名花古木,高閣低亭,曲廊齋坊,水溪池 潭,在千里堡牆八道堡門的環圍下,實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠歎等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第,八萬平米園林,雖只佔原規模的四分之一,但基本上保持了莊園風格,再現了昔日風采。

  常家莊園位於山西省榆次西南東陽鎮車輞村,距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成,四寨中心建一大寺,與四寨相距各半華里,形成一個車輻狀,故名“車輞”。

  車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年,由太谷惠安遷此為人牧羊,到清康熙、乾隆年間,七世祖常進全開始經商,八世祖常威率九世萬已、萬達,從事商業活動,贏利頗豐,逐漸使常氏成為晉中望族,晉商中的一支勁旅,開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”,立“世榮堂”,以村西南為軸心,向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”,立“世和堂”,由東向西毗連修建,成一條新街,俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年,經過二百餘年的修築,常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院,鱗次櫛比,樓臺亭閣,相映成輝,雕樑畫棟,蔚為壯觀。共佔地一百餘畝,樓房40餘幢,房屋1500餘間,使原先四個自然村連成了一片。有諺曰:“喬家一個院,常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建築之首。

  “諱稱大院號莊園,不與王喬並世間。獨樹儒商雄且秀,春風過後水漣漣。”青年詩人陳黎雲的《七絕·常家莊園》一詩,道出了常家莊園的獨特之處。常氏以儒商文化獨樹一幟,既有進土、舉人、秀才,又不乏書畫名家,所以在宅第建築上亦有自己非凡的獨創之處,是晉中曹家、王家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

  清代是晉商的輝煌時期,和眾多的山西成功商人一樣,經商致富後的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與眾多山西商人不一樣的是,常家作為放眼世界,敢為天下先,逐利四海,開拓萬里茶路的外貿世家;作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家,經過200餘年的陸續修建,不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統,而且有典雅濃郁的儒文化品位,有百餘畝融儒、佛、道文化於一爐,集南北風格之大成的園林。這一特色,為北方民間所罕見,諸多晉商大院所僅有。

  常家莊園之恢弘,不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋,穿過七丈二尺高的堡門,展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠,無一條橫向通道,形成了“臨街門戶依次開,堡門 關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米,房屋4000餘間,樓房50餘座、園林13處。

  “‘儒為名高,賈為利厚’。兩者界線黑白分明,難以相容幷蓄。然而,山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中,為經商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家,能使家族歷經幾百年久盛不衰,其成功的祕訣正在於此。”這是筆者在《喜看喬家大院,簡說中華晉商》中的一個觀點。當我們置身於常家莊園,觀其恢巨集特色建築,品其文化智慧內涵,你不得不感奮:晉商常家不愧是商道上結合完美的儒商之家。儒商,是指經商者不僅熟讀儒學經典,更重要的是以儒恪守的信條,作為品德修養的根本,並將這一根本自覺地運用到商業活動與一切社會活動中去。也就是用儒家思想指導商業實踐,並在經濟活動中體現出明確的儒家倫理道德,實現其經濟理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現。

  漫步常家莊園,映入你眼簾的是規模壯觀的常家祠堂,書香濃郁的石芸軒書院,文化輝映的貴和堂宅院,濃豔秀美的十畝杏林,清澈靈秀的大小湖溪,神韻畢現的各色山石,相映成趣的鬱郁林木,傳神點睛的樓閣亭榭,還有那彰顯風骨的名人石冊,佳對神品的楹聯匾額,獨具特色的雕畫藝術。這,無不體現出主人的經濟實力、文化品位和智慧財富。以飽滿熱情關注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說:儒商常家,一是恪守儒家節儉誠信為本的持家、修身、興業之道,一貫恪守儒家的敬業精神。二是處事待人堅持以“和為貴”的平等觀念,表現了樂善好施、急公好義的良好品質。三是注重教育,尊重儒學,保持良好的商業道德和做人原則,使其精英團隊不斷優化,經營方略高人一籌。四是捐助政府,為國盡忠,在國家危難時挺身而出,輸財任事,體現了儒家“以天下為己任”的治世思想。經筆者考證:從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡,常氏有“功名”的男人132人,受封的女人100餘人,僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世,常氏考取從進士到秀才者,多達146人。其中進士1人,舉人10人。被譽為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春,是集書畫家、作家、教授於一身的鴻儒大家。以書法名重一世,曾在山西官場供職數年的常旭春,在辛亥革命後,辭官從商,擔任保晉公司第四任董事長兼總經理要職,直到日寇入侵。據常家後代遠居加拿大任山西同鄉會會長的常崇敏老先生介紹:現常氏後代中任正副教授以上職務者達70餘人,其中現成都大學就有一位。

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