劉小晴書法欣賞

　　劉小晴，號一瓢，二泉，齋名“一瓢齋”，上海崇明人。書善楷、行，畫工山水。,是我國當代知名的書畫家。下面是小編為你整理的劉小晴書法，希望對你有用!

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　　劉小晴個人簡介

　　劉小晴，1942.6，號一瓢，二泉，齋名“一瓢齋”，上海崇明人。畢業於魯迅美術學院國畫系，曾擔任上海書法家協會副主席，現為中國書法家協會學術委員會會員，上海大學文學院兼職教授，上海滬東書院院長，上海書畫出版社《書法》雜誌副主編，上海文史館館員。師從錢瘦鐵、應野平，書善楷、行，畫工山水。

　　作品參加了一至七屆中國書法展和數十屆上海的各類展覽。如上海書法小品展、上海書法篆刻大展、第六屆上海國際書法展、上海紀念沈尹默書法展、上海現代書法展、中日現代書法交流展、上海百家書法展、中國書協會員精品展覽等。

　　出版有《少年小楷習字帖》、《中國書法技法述要》、《書法藝術的創作與欣賞》、《中國書學技法評註》、《怎樣寫行書》、《行書基礎知識》、《小楷技法指南》、《書法技法簡明圖譜》、《劉小晴小楷歷代名賦集》、《豫園詩存楷書字帖》等。

　　論書法“中實”

　　從藏鋒的原期再伸延，於是又有了一個更進一步的技法要點：在每一線條的執行中，不但藏是必不可少的，而且僅僅取藏又是不夠的。於是後人又對之進行了義無反顧的追加：從藏到逆：口訣謂之“逆入平出”。藏鋒相對於用筆的行進方向而言，未必都是逆的。逆者反也。將欲與之、必先棄之，將欲行之，必先留之，當然在書法上，它表現為是“欲橫先豎、欲豎先橫”，看起來十分矛盾，其實卻蘊藏了一個十分辨證的道理。逆入的“反”當然不是簡單地作為一個技巧動作而存在。如果說，在隸書的石刻或墨跡筆劃中我們能看到對起筆的回鋒要求一一它就是逆入的基本含義的話，那麼到了清代碑學家手中，“逆入”不再是一個簡單筆畫的形狀，而是一種審美規範的表現。

　　相對於帖學的柔靡輕滑或挑達而論，“逆”的含義即意味著強力、振作和沉重雄渾，它的風格涵義已遠遠超過作為技法現象的涵義。但毫無疑問，它是以技巧的“物質”存在為前提的。於是在北碑的雄強悠肆的審美需求映照下，逆入幾乎成了明清時代書家的基本功內容。從王羲之的順勢以取妍到伊秉經、何紹基直到吳昌碩的逆筆為主，我們看到了一種審美觀的變遷。它的深度顯然比一個回鋒或藏鋒要明確得多。“逆入平出”的原則看起來是針對線條的起迄部分，實質上，它卻是意線上條的中段。記得清代碑學理論家包世臣針對唐以來書家論技巧只以線條的頭尾起迄來判斷優劣，而明顯忽略線條中段的審美價值的弊病，曾提出一個劃時代的理論標準：“中實”。他認為：真正判斷一個書家的線條功夫，既不是僅看他的起迄動作如藏露，也不是翻的銜接動作如轉折，而應該掩其兩端玩其中截：如果中段是紮實有力、不虛浮輕薄的，那才能說是真正的功力。的確，自唐以來，由於顏真卿作為一代大師的功績與影響，又由於他在技法上對線條的頭尾與轉接有過第一流的開拓，後人屈於對他的崇拜，往往只沿著他的思路，將用筆的起迄轉接作為檢驗技法程度的唯，標準一-事實上這些部分也最明顯、最易檢驗。

　　包世臣的“中實”理論，正是對此的一種歷史性的糾偏。要判斷“中實”或’‘中怯”，難度頗大，又沒有現成的傳統模式可供參照，自然就更難獲得人們的普遍認同了。倘若包世臣沒有對北碑書法的徹底領悟，而只是陷入唐宋書法的審美格局，他未必能有此睿識。以中實思想為契機，在“逆入平出”理論中還有一個標準：“澀”。“澀”者不順暢也。它也是旨在保證書法線條的內在而不挑達、穩健而不輕滑：如果說“中實”是立足於書法欣賞或批評的角度，旨在作品物件的評價的話，那麼“澀”則偏重於創作者主體的直觀感受。前者指向審美物件，後者指向審美主體，互相吻合，即是對“逆入”的最理想的技法闡釋了。