有關王羲之的生死觀的介紹

　　王羲之在蘭亭序作品中表達了自己的生死觀，它這篇文章表達了對人生的認識。那麼，關於王羲之的生死觀，你知道多少呢?以下是由小編為大家整理的王羲之的生死觀，希望能幫到你。

　　王羲之的生死觀

　　王羲之在《蘭亭集序》中由寫景到抒情，表達了對人生的感慨，尤其是其生死觀更是被後人稱道。

　　文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。

　　但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，儘管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終於獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”、“老冉冉其將至兮”、“人生天地間，奄忽若飆塵”，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比淒涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。

　　魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要。”在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。這種人生觀在我們今人看來也還具有進步性，這也就是本文之所以能傳至今日的重要原因。

　　蘭亭序的基本簡介

　　《蘭亭序》是王羲之最重要的一件行書作品，在技法上，幾臻完美，成為後來行書法的典範，有“天下第一行書”之譽。王羲之***303—361***字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂***今屬山東***，後遷居山陰***今浙江紹興***，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為“二王”，另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。

　　這幅書法用筆中鋒為主，筆畫多露鋒，表現細膩，牽絲流暢優美。字的結構，體勢縱長，左低右高。字的大小相應，長短相間，虛實相生。佈局上縱有行，橫無列，每行又有搖曳動盪，變化多姿。最難能可貴的是，從《蘭亭序》那“不激不厲”的風格中，蘊藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化素養和高尚的藝術情操，達到了登峰造極的境界。

　　蘭亭序的作品原文

　　永和九年，歲在癸***guǐ***醜，暮春之初，會於會***kuài***稽***jī***山陰之蘭亭，修禊***xì***事也。群賢畢至，少***shào***長***zhǎng***鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍***tuān***，映帶左右,引以為流觴***shāng***曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛***shèng***，所以遊目騁***chěng***懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫***fú***人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣***qǔ***舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫***zàn***得於己，怏***yàng***然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系***xì***之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼***jiē dào***，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤***shāng***為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫***fú***!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

　　注：據人教版高中語文必修二最新課本，雖趣***三聲***舍萬殊的“趣”字讀qū。人教版是快然自足。