有關柳公權的簡介

　　柳公權是我國曆史上著名的書法家之一，他的作品在我國有著重要的歷史地位。那麼，關於柳公權這個人，你瞭解多少呢?以下是由小編為大家整理的柳公權的人物介紹，希望能幫到你。

　　柳公權的生平

　　侍書生涯

　　公元778年，唐代宗大曆十三年，京兆華原***今陝西銅川市耀州區***人 ，字誠懸。其祖柳正禮，唐邠州士曹參軍，其父柳子溫曾任丹州刺史，其兄為唐名臣柳公綽。

　　憲宗元和三年***808年***，三十一歲的柳公權進士及第，當年巨集詞登科。從此，柳公權開始了漫長的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。

　　在憲宗時，柳公權任祕書省校書郎。“李聽鎮夏州，闢為掌書記”***《舊唐書》***。李聽與柳有此交誼，故柳晚年還為其書過碑。

　　穆宗即位，柳公權入奏事。穆宗召見柳公權，說：“朕於佛寺見卿筆跡，思 之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書學士，遷右補闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍書禁中。皇帝的寵幸、生活的優裕，並不給柳公權帶來歡樂。他內心卻有無法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛書法藝術，但他不想以此作為自己全部的生活;建功立業的進取雄心，時時躍動在胸間。而隨從皇帝的侍書，其地位僅與“工祝”一類相等。因此其兄柳公綽曾寫信給宰相李宗閡，雲：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書見用，頗偕工祝，心實恥之，乞換一散秩。”於是改為右司郎中，累換司封、兵部二郎中，弘文館學士。

　　唐文宗頗愛柳公權書法，又召為侍書，遷諫議大夫，後改中書舍人，充翰林書詔學士。開成三年又轉工部侍郎，累遷學士承旨。

　　武宗朝，罷內職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學士、判院事。

　　宣宗時，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國、河東郡開國公。復為左常侍，國子祭酒，歷工部尚書。

　　懿宗時，鹹通初年，柳公權改為太子少傅，改少師;在鹹通六年***865年***卒，贈太子太師，時年八十八。

　　柳公權仕途通達，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應稍遲鈍，在上尊號時不慎講錯，御史彈劾他，結果被罰了一季的俸祿。各朝皇帝都愛他的書法，愛他的詩才，甚至他的諫議也樂意接受。柳氏的一生，除了少許時間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其一生，一直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書碑。柳公權頗像一隻關在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體一碑一碑曾不斷地變，柳體在其成熟以後變化較少;顏真卿像奔騰咆哮的洪流，柳公權卻似流於深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調。

　　高尚素養

　　柳公權從小接受《柳氏家訓》關於“德行”的教導，因此終身以德行為根株，“博貫經術”。他於人生、書藝都具儒家風範，柳公權的“筆諫”，成為後世士大夫的一種“典範”：

　　穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。***《舊唐書》***

　　穆宗怠於朝政，柳公權以書喻政，由此及彼，巧妙地進諫。從此“心正筆正”說一直流傳至後世。柳公權在“侍書中禁”時敢於直言或婉言進諫的行這，於此可見一斑。

　　柳公權當著皇帝、臣子的面表現書法，又是他“侍書”生活的另一個側面。其詩才、書才，使帝王“奇惜之”。

　　儘管如此，柳公權的心靈並不偏溺於這一端。外部的榮耀，消不去內心的苦悶。他“博貫經術，於《詩》、《書》、《左氏春秋》、《國語》、《莊周》書尤邃，每解一義，必數十百言”***《新唐書》***。這裡值得注意的是，他在研習儒學之時，又同時研習《莊子》，而且深得精微。柳公權同時從儒、佛、道中汲取心靈之滋養，求得互補與平衡，求得某種超脫。他對於佛、道方面接觸頗多，並有多種書法創作。《金剛經》他多次揮寫過，如今雖只見敦煌拓本，但前人著錄柳書《金剛經》者頗多。另外公權還書有《陰符經序》以及《清靜經》、《度人經》等。他對唐代僧人的碑誌、塔銘多有揮寫，其《大達法師玄祕塔銘》即此中最為著名者。柳於佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對於錢財不屑一顧。他給人寫碑，每年有鉅額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢財器物，他都淡然處之。

　　此外柳公權還“性曉音律”，但“不好奏樂”，常雲：“聞樂令人驕怠故也。”***《舊唐書》***柳公權有多方面的學識素養，因而由其心靈滋養而出的書藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風範，都熔鑄於柳書的風骨之中。 柳體之路在柳公權面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時空創造出一種新的書體來，這是柳公權面臨的嚴峻挑戰。他並不畏縮，而是以積數十年的不倦磨鍊之功，廣泛熔鑄，終於創造出自具新理異態的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風采。

　　柳公權的書法成就

　　柳公權是楷書書體的總結者和創新家，他在研究和繼承鍾繇、王羲之等人楷書風格的基礎上，遍閱近代書法，學習顏真卿，溶匯自己新意，自創獨樹一幟的“柳體”楷書，為後世百代楷模，成為“唐書尚法”的突出代表之一。

　　他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱。

　　自唐代元和年間以後，柳公權聲譽日高。唐宣宗尤為珍愛柳公權的墨寶，曾召柳公權到殿前，由軍容使西門季玄捧著硯臺，樞密使崔巨源拿著筆，柳公權用真書在一張紙上寫了“衛夫人傳筆法於王右軍”十字;用行書在一張紙上寫了“永禪寺真草千字文得家法”十一字;用草書在一張紙上寫了“謂語助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤等銀器。又讓他自寫謝狀，不拘真書、草書。當時公卿大臣家為先人立碑，如果得不到柳公權親筆所書的碑文，人們會認為是不孝行為。而且柳公權聲譽遠播海外，外夷入貢時，都專門準備錢財來購買柳公權的書法。唐文宗曾稱讚其書法連鍾繇、王羲之再生，也超不過。

　　今人學書入門，依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書法家，特別是柳公權所建立的一整套楷書的規範，今天仍然是人們學習的榜樣。柳公權在書法藝術的改革和發展中，做出了突出的貢獻，為唐代書法發展進行總結，也為整個楷書的發展奠定了基礎。

　　柳公權的人物影響

　　唐宋蜚聲播譽

　　柳公權在唐代元和以後書藝聲譽之高，或世無第二人。當時公卿大臣家碑誌，不得柳公權手筆者，人以子孫為不孝。而且柳公權聲譽遠播海外，外夷入貢，皆別署貨員，曰：“此購柳書。”皇帝的重用，大臣的推崇，固然可以轉易一時風氣，但此並非柳公權聲譽鵲起的主要原因。柳體以創造一種新的書體美，征服了當代，也贏得了後代，“一字百金，非虛語也”。五代時楊凝式卓然雄立，對唐代顏、柳之書學多有繼承併發揚。蘇軾說：“自顏、柳沒，筆法衰微。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王、顏、柳之風。此真可謂書之豪傑，不為時世所汩設者。”《邵氏見聞錄》亦云：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕。”這是唐以後學柳書而能自出機杼的一位承前啟後的卓越書家。再如僧人應之，俗姓王，閩人，《南唐書》稱其習柳氏筆法，以善書冠江左。這說明五代十國雖干戈紛擾，書學轉入低潮，但唐之流風遺澤猶存，學顏學柳一脈未斷。宋代書學復興，且從唐代的重法中走向重意的新境界，創造屬於自己的時代書風。有宋一代非常推崇顏書、柳書，其學柳書者不可勝數。石曼卿學顏，也汲取柳之風骨，正如范仲淹為他作誄文《祭石曼卿》中說：“延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。”宋四家學唐而各有所近，如蔡襄學顏，蘇軾尤近顏，黃庭堅近柳，米芾近褚。其實宋四家都經歷過顏與柳的書學殿堂，自得自悟，都能巧妙地化入自己的書藝中。蔡襄***字君謨***瓣香顏書，但亦精柳書，認為《陰符經序》“善藏筆鋒”，是柳書之最精者。董其昌曾說：“餘曾見柳誠懸小楷《度人經》，遒勁有致。蔡君漠《茶錄》，頗仿之。”***《畫禪室隨筆》***董乃深識柳書三昧者，此說可窺蔡學柳之一斑。蘇軾也為柳書知音，研習甚深，評論警策。他雖不以柳書為面目，但融取精蘊。《山谷題跋》雲：“東坡道人少日學《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁如柳誠懸。”黃庭堅也學柳，結體緊結，實源於薛曜、柳公權。《寒食詩跋》自雲“於無佛處稱尊”，敢與其師分庭抗禮。“此跋即糅合柳書、《瘞鶴銘》的特色，參以己意，融氣勢、韻趣於一爐，縱橫揮毫，而意志悠然”***侯鏡昶《書學論集》***。黃庭堅學柳深得其蘊，錢泳《書學》中就說：“山谷學柳誠懸，而直開畫蘭畫竹之法。”米芾雖曾貶斥柳書，但他又讚揚“柳公權如深山道士，修養已成，神氣清健，無一點塵俗。”***《書評》***兩者似乎矛盾，但又確實存在於柳書之中。而米芾自己學書過程是由顏真卿而至柳公權，由柳而歐、褚，後研法帖，入魏晉之境。米芾說：“餘初學顏，七、八歲也。字大一幅，寫簡不成，見柳而慕緊結乃學柳《金剛經》。”***《寶晉英光集》卷八***後來他偏激地貶斥柳書“醜怪惡札”，可謂數典忘祖。宋僧中也多有學柳書者。如釋夢英，正書學柳。明楊士奇雲：“夢英楷法一本柳誠懸，然骨氣意度皆弱，不能及也。”其書《夫子廟堂記》***石存西安碑林***，可稱柳書嫡脈。釋正蒙，書得誠懸法《石墨鐫華》;釋夢貞，善柳書***《皇朝事實類苑》***;釋瑛公，獨杜門手寫《華嚴經》，精妙簡遠之韻，出於顏、柳***《石門文字禪》***;釋思齊，書師柳公權，有所書《放生池碑》在杭州***《書史會要》***，如此等等，不復遍舉。這可能與柳公權寫的《金剛經》名聞遐邇有關。在宋代，柳體像顏體一樣，藉助於刻書印刷而進入千家萬戶，家喻戶曉。宋代刻書，在北宋大抵是用歐體筆法。南宋以後，則兼用顏體、柳體。當時的閩本，就多用柳體字;而江西刻本有的也用柳體，或用顏體;而蜀本就多用顏體。其時顏體較為時尚，而又以歐、柳二家書法刻版最為美觀，可見柳書在唐宋書壇蜚聲播譽，柳體又廣泛地滲透於民間。

　　百代楷模

　　書學的高潮於金代暫時衰落，然學柳者卻不絕如縷。刻於金皇統四年***1144***的《沂州普照寺碑》，乃集柳公權書所成，仲汝文撰，楷書二十四行，行六十二字。論者或謂：“雖為集綴所成，然字字挺拔，筆筆雄整，大似公權得意之作，比今所傳《玄祕塔》與《李晟碑》直有雅俗天淵之別，學柳者能從此入，庶不為米芾所嗤。”***《碑帖敘錄》***元代趙孟俯中年學鍾繇“二王”，後又學李邕、蘇靈芝。雖然不以柳為面目，但也取其骨，自鑄趙體。劉宗海雲：“從子昂翁筆硯之側，知其下筆處顏筋柳骨、銀鉤鐵畫果是也。”***《書林藻鑑》***明代董其昌對於柳書最有會心。他曾說：“柳尚書極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似，所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人學書，以姿態取媚，鮮能解此。餘於虞褚顏歐，皆曾彷彿十一。自學柳誠懸，方悟用筆古淡處。自今以往，不得舍柳法而趨右軍也。”***《畫禪室隨筆》***董氏學一生，並能從柳書變法中得到啟發，故其論柳，自然精警。由明入清的行草名家王鐸力學柳書，《擬山園帖》所書正書頗得柳體之精髓，而臨作如《聖慈》、《紫叢靸鞋》則取神遺貌，自為心裁。清代學顏名家輩出，而學柳者也可比列。書法名家樑同書、樑詩正都學柳。《鑑止水齋集》雲：“***同書***公書初法顏、柳，中年用米法，七十後愈臻變化，純任自然。”《國朝先正事略》：“***詩正***公書初學柳誠懸，繼參文、趙，晚師顏、李。”此外如大臣左宗棠的行書，俱出顏真卿、柳公權。閨秀如王鑑***郝懿行妻***其書法歐、柳。康有為雖對柳書有貶語，但他主張在科舉中用柳體，說：“柳之《馮宿》、《魏公先廟》、《高元裕》最可學，直可縮入卷折。大卷得此，清勁可喜，若能寫之作折，尤為遒媚絕倫。”柳體的生命不是“館閣”所能牢籠的，但是因科舉而習柳者卻是大有其人。在新的時代，人們正以新的目光研究柳書，學習柳書。柳體成為中小學生最通用的習字法帖。而書法家又正淘洗融冶，以其精華，以其書魂，去重建更輝煌的現代書藝大廈。