太極懂勁階段暗勁的訓練方法

　　懂勁階段是陳式太極拳練習的第二階段。所謂懂勁是指練習者能懂得駕馭內氣在體內的執行，並通過運氣達到氣催形、形氣結合、內外兼修的效果。下面是小編為專門您整理好的：。

　　懂勁階段是陳式太極拳練習的第二階段。所謂懂勁是指練習者能懂得駕馭內氣在體內的執行，並通過運氣達到氣催形、形氣結合、內外兼修的效果。

　　由於第一階段的放鬆訓練，練習者的僵勁開始變得柔順。柔勁輕靈、柔活、敏捷、精巧、活脫，以內氣執行，在外形上不易直接觀感，故稱為暗勁。如果說第一階段主要是外形引內氣，第二階段則是以內氣催外形，形、氣之間逐步達到完美的結合。內氣不動，外形截然不動，內氣若行，外形頓時大做，隨氣而動。因此，懂勁階段的訓練已不再是簡單的練習太極拳套路，而是在套路的基礎上，著重以氣催形，培養內力。

　　練習太極內力的方法很多，其本身就是一種高層次的活氣功，融中國古代引導、吐納術於一身，博大精深，奇妙無窮。大家可以練習一下對訓練太極內力很有效的纏絲樁採氣法。

　　纏絲樁採氣法預備式為：演練者保持身體中正，凝氣定神　,　外顯安逸，內固精神，若欲柔中練剛，最好面北而立。要求演練者頭額正直，百會穴向上虛領，雙脣微合，牙齒輕切，舌尖略抵上顎，鼻孔自然呼吸，下額稍稍內收，兩眼自然閉合，兩耳貫注，精神集中，頸部自然豎立，兩臂放鬆下沉，含胸鬆腹，束肋塌腰，兩腿間自然留隙。雙手手心向裡，拇指內含，其餘四指微微併攏，小指內合與拇指相呼應，指尖略有外翻之意，使掌心成窩狀，與兩腿相貼。兩腳自然分開與肩同寬，腳跟內合，腳尖略微外撇，十趾微抓地。

　　纏絲樁採氣法第一動：

　　放鬆右胯，右膝向裡微扣，身體微微下蹲，同時重心慢慢移至右側單腿。然後，再放鬆左大腿肌肉，輕輕提起左膝，帶動左足離地，向西北角即演練者左前方，與身體前方中心線成　45　度開步，步幅約　90　釐米　***　具體大小要因人身材高低而定　***　。開出之步，以左腳後跟先著地，將身體重心慢慢移至左腿上，將腳掌踏平，實落於地。在重心移動同時，將左手在前，右手在後，向身體前方繃出，兩手掌心向外，小指朝上，大拇指向下，做成捋狀。之後吸氣，雙手由外向內朝下捋，逐漸在捋的過程中握掌變拳抓氣，向身體右側自上而下做螺旋纏絲引進動作。然後，右拳拳心向下，左拳拳心朝後，將重心緩緩移至右腿，在意念中用眼和肚臍一齊將氣物吸入體內，此時肚臍、命門有合拍之感，在內收的過程中兩眼微閉。

　　纏絲樁採氣法第二動：

　　演練者將右胯繼續放鬆，向下蹲體，雙拳繼續向右後方引入，當左拳引至右腿內側時，雙拳變掌;同時呼氣，左手在前，右手在後，掌心朝內，自右下方走上弧向左前上方繃出呼氣。繃此時，眼晴隨之慢慢睜開，肚臍和命門有氣外放之感，掌心仍然向內，重心在繃出的同時移至左前腿上。左腿膝蓋保持豎直，既不能前栽，又不能左右搖擺。以上纏絲樁採氣法引入繃出動作，要求往返達　36　次，而且左右相同。右腿開步法要領可以參照前兩動左腿開步法。

　　纏絲樁採代法第三動：

　　當演練者做完右側引進繃出動作之後，在最後一次將雙拳運至身體中線時，雙拳變掌，收回右腿，落地與肩同寬，吸氣並將雙手向身體兩側分開，慢慢向上升起，高於肩時雙手做抱頭狀，自兩耳後向前略推，呼氣隨即將雙手往下平按，掌心向下。雙手運至身體兩胯外側之後，吸氣，將雙手繼續由下向上向身體兩側平伸，再抱頭前惟，呼氣下按。此時，演練者需將吸入之氣沉入丹田，在丹田裡與內氣混合片刻，將下沉之濁氣撥出，如此採氣，往返六次。

　　纏絲樁採氣法第四動：

　　當演練者採氣六次之後，將雙手交合。男子左手在裡，右手於外，女子右手於裡，左手於外。兩手疊合，輕輕撫住丹田，做深長緩慢的吸氣，同時將雙手沿丹田外沿自下向上做圓周運轉，以手引內氣之執行。男子順時針方向做，女子逆時針方向做。當雙手運轉至身體中線時，做深長緩慢的呼氣動作。此時，身體重心隨手之運動而在左右腿之間移動。如此動作，男子順時針做　36　次，逆時針做　24　次;女子逆時針做　36　次，順時針做　24　次。

　　纏絲樁採氣法第五動：

　　當演練者完成上動之後，雙手向外側自然分開，然後輕輕向上直豎升起，合往頭頂後，自上而下抓氣，並變掌為拳，抓氣下沉，使氣填入丹田，動作重複九次。纏絲樁採氣法第六動：上動完成後，演練者將雙手掌心合攏，迅速摩擦，使手心發熱，先在面部、眼郡、耳部、頭頂反覆輕搓，再將雙手加速摩擦，使手心更為發熱，於左右兩臂和胸部輕搓數次。此動功能主要為促進毛細血管中血液的迴圈，使周身骨節處處開張，以鞏固和增生內氣。

　　演練者掌握纏絲樁採氣法後，還必須懂得如何因時、因地、因人去採氣。
 

　　要加快懂氣階段內氣的生成，必須將行功採氣練纏絲樁的具體時間同日、月、星、辰之變化規律相結合。因為人體內部帶有宇宙生成至今的全部資訊，猶如日月星辰.山川湖泊，渠河海洋，交叉縱橫分佈於周身。並且全部具有一定的節律，只是由於其不顯著而不為常人所覺察。在招熟階段主要是訓練明勁，學習套路，以外形藝變來引動內氣執行，自然也覺察不到巨集觀世界對於人體本身的影響。然而當進入內氣已經初步形成並催發外形的懂勁階段時，已經和天地、陰陽二氣有著密切的配合，而自己不過沒有細心揣摩領悟而已。進行纏絲樁採氣訓練應慎重觀察目、月、星、辰的盈虧消長及四時大正的氣候變化。

　　練拳站樁，行功採氣，實際是兩者合一，以選擇天地之正氣，人氣***之時，最為有效。在日、月、星辰變化的巨集觀世界中，以日、月的變化對內氣形成影響最為顯著。若天氣溫和、日色晴朗之時，人體之中的血液滑潤流暢，並且休內工氣浮於體外，保護著肌膚毫毛，血容易瀉，氣容易引，行動採氣，收效甚佳。若一旦天氣寒冷，太陽陰暗無光之時，則人體之中的血液滯澀不暢，衛氣也沉於體內，不保護外圍。此時，陰氣會極重，而陽氣不能下降，陰陽二氣不得互通，沉積於低氣層的汙濁空氣不能上升，直接影響著練拳站樁的行功採氣。這時行功採氣，必然收效甚微，甚至適得其反。這是空間和太陽的變化對於練拳站性的影響。同樣月亮的變化，對練拳站樁的影響也是極大的。當月亮初升的時候，人體內氣血執行流暢，衛氣也就暢通，若練拳站樁行功採氣，就有收效，當月亮正圓的時候，人體內血氣十分充實，肌肉堅強，苦練拳站樁行動採氣，其收效自然更好　;　當月亮只是一個輪廓懸掛天空，無有光芒時，人體肌肉力量減弱，經絡空虛，衛氣也隨月變而虛，身體內十分空虛，精神萎靡不振，苦練拳行動採氣，便不會有什麼大的收效。

　　太極《拳論》說，拳在練，氣在養;培本元，調陰陽;功夫至，體質強，顯身手，俱飛揚。演練者在不斷地進行纏絲樁採氣的同時，還要進行混元樁採氣的訓練。

　　首先，演練者將兩腳平行開立，與肩同寬，兩腿屈膝略蹲，頭頂要領，頸部豎直，腰脊正直，上體保持與地面垂直，鬆肩，鬆腰，鬆胯。兩臂慢慢抬起與肩平，肘比肩略低，兩手十指均張開微彎如抱球狀，兩手心相向，距離　30　釐米左右，雙目自然睜開，平視遠眺一定的目標，自然地呼吸。

　　初練之時，演練者可先堅持幾分鐘，然後逐步把時間增到半小時左右。身體素質好的站樁的姿勢可以略低一些。

　　當混元樁養氣法練到　10　天左右時，演練者一開始站樁大小腿會痠痛，有腫脹之感，肌肉部分也會發生輕微的顫動。這些都是正常現象。無須去管它，演練者要一心一意地練下去。這時，肌肉的跳動會越發明顯，並且大腿上的肌肉會發出有節奏感的抖動。但經過一定的時間之後，由於肌肉耐勞能力和控制力的增強，跳動便會漸漸消失。若站樁繼續下去，肌肉可能還會復跳，再接下去便又消失。周而復始，堅持下去，內氣便自然鞏固。這便是練混元樁養氣法的訓練步驟。

　　太極《拳論》說，此勁皆由心中發，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱混然。這正是對纏絲勁之奇特功能的論述。所以，即使在第二階段訓練中，演練者不能達到一動一靜俱混然的太極之境界，但也必須開始進行嚴格的纏絲勁訓練，無論腰、襠、股、肱，一絲不苟。

　　在陳武太極拳論中，四肢之運動，均以腰為主宰，是轉動的軸心。而腰的軸心又在於腰脊，腰脊上之命門穴，又稱精宮穴、竹枝穴、屬累穴，位於第二腰椎棘實下凹陷之中，是人體全身重心之所在，起著調節全身平衡的作用，也是人體出入真氣之源泉。腰脊直接控制著人體的左旋右轉，並且使腰部的旋轉幅度合乎生理和技擊上的要求，達到盡善盡美。所以演練者在練拳、站樁和推手之時，都要時時刻刻注意腰脊的樞紐作用。腰部的左旋右轉，必須輕鬆靈活，用意識引導貫注的內勁由腰脊運達於四梢。

　　若演練者腰部運動得當，既有助於保持自身的平衡，也有助於內氣的充足運轉。但是演練者也必須注意到，作為軸心運動的腰部旋轉，須鬆沉直立而有尺度地旋轉，切不可搖擺失中，更不可幅度過大。腰軸若隨意搖晃，必使中軸彎曲。中軸彎曲則又會造成演練者手足運動全無定向，運轉不靈，發力不準。所以，須在中氣能夠適宜執行的範圍內屈伸往來。腰軸若旋轉無度，幅度失之過大，則使身體及四肢動作無力，推手交戰之時就會給人以可乘之機，從而引火燒身，自食惡果。

　　所謂襠部，指兩胯之根部分，若要開襠，胯根必須鬆開撐圓，腰與胯的旋轉必須是一致的，如果胯部旋轉不靈活，腰軸旋轉的靈活性就勢必受到影響。

　　靈活和重心、力點的交換迅速程度。腰襠的沉穩有力，關係著演練者整體力量和耐力的發揮。腰檔勁之變換是調節動作的尺度，增強爆發力的關鍵。

　　太極《拳論》說，太極是繃勁，動作走螺旋。太極拳纏絲勁的訓練主要是演練者身體做螺旋式動作，內勁做螺旋式運轉等方面的練習。太極拳中的弧線動作，是內勁作旋繞纏絲運轉時的外每勢之中掇襠開合，虛實變換，直接關係到演練者全身的靈形體現。絞轉纏環，極為曲折，在大螺旋式和無數小螺旋式的運動路線上，進退曲伸，進行圓形動作，這正是陳武太極功法獨創之所在。而在內勁運動上，源動於腰脊，旋轉於腰脊，使內勁儘量纏絲般節節貫穿達於指尖、足尖四梢之處，此為陳式太極又一獨到之處。太極拳的纏絲勁，從其運動規律上來分，不外乎順纏、逆纏兩種。

　　所謂逆纏，即為動分，是離心力。丹田勁運至四梢的程式是肩催肘，肘催手;胯催膝，膝催足，呼氣併發勁。所謂順纏，即為靜合，是向心力。四梢勁收歸丹田的程式是肩帶肘，肘領手，胯帶膝，膝牽足，吸氣並蓄勢。

　　纏絲勁的訓練，可使全身內外的肌肉、骨節、臟器、機能等參加活動，並進行攻防。

　　所以，陳式太極拳中每個動作的開合實虛，起落旋轉，都是由一個圓圈來構成的。正如太極《拳論》所說：妙手一著一太極。雖然此時演練者尚處於修煉三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手”中乘功夫階段，但是務必於演練者內心之中樹立一個追求的高目標，即處處皆太極。

　　至於演練者內勁纏絲進行的輕重.快慢、剛柔、虛實等具體情況，應該是忽隱忽現的，須由演練者自己細心地體會，且要多做觀摩，虛心求教於高手，多接受現身指導，只有多做鑽研，方能逐步練好纏絲勁。

　　總之，在暗勁階段的訓練中，演練者要盡最減少那些猛摔、猛打、猛起、猛落的斷勁動作。演練套路時，速度也必須有快、慢.緩之分，並且要求做到快而不散，輕而不浮，沉而不僵，周身放鬆，自然執行，完全處於意識指揮代寫形的運動。使自身內氣如九曲珠貫注於全身，無所不到，且由內向外通達於肌膚毫毛，使人觀之外形，輕鬆柔活，活潑大方，但內含堅剛。

　　因而，在暗勁階段的訓練中，演練者必須絕對克服身體各部分所產生的一切僵勁和拙力。無論手、眼、身、步等俱要內外協調一致，周身相隨，節節貫通，使內氣按照架勢的需要，有規律地在體內執行，做到區域性不妄動，一靜無有不靜，一動百骸皆隨。

　　在第二階段訓練中，演練者要注意到內三合的完成。所謂內三合，即心與意合，氣與力合，筋於骨合。內三合完成之時，演練者自然會心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合。這樣方可做到上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下合之。總之，就是達到一靜而無有不靜，一動百骸皆隨的中來功夫境界。

　　但是，本階段的練習對演練者身體各部位的要求更嚴格了。必須處處解決矛盾，力達貫通，並把身體各部分調整到位，而且在訓練時對內氣執行做一定深度的體會。

　　演練者必須清楚，第二階段的訓練不但要完成中圓功夫的修煉，而且要完成由中圓功夫向小圓功夫的過渡。在中圓功夫時，演練者的內氣已較為充足，動作比較輕鬆自如，幅度大方適中，使內氣與動作默契配合。練拳之時，演練者每一動作的一招一勢，舉手投足皆為意到、氣到、形到，無處不有虛實，且又無處可見虛實。然而，這一切功夫的長進都與苦練是分不開的。

　　懂勁階段暗勁的訓練完成之後，演練者會感到丹田發沉，膀胱發熱，腳跟發重，頭頂發懸，肌膚髮脹，手指發麻，這一切均為內部有充足內氣的體現。

　　第二階段初期，演練者內氣雖然已經能夠貫通，動作也比較協調，但是內氣尚且薄弱，肌肉與內臟器官之間的配合仍不十分融洽。因此，當演練者推手或技擊時，若遇到一般性的進攻，尚能捨己從人，隨機應變，因勢利導，引進落空，避其實而擊其虛，取得勝利。但一旦遇到勁敵，就會自感內氣發虛，棚勁不足，左搖右晃，足步難以立牢，即使勉強向對方擊去，也會因自己的內氣剛性弱，力量不足且比較生硬、牽強而拖泥帶水。

　　但是，到了第二階段中期之後，演練者經過艱苦的訓練之後，逐漸克服了初期階段所存在的弊端，體中之內勁十分充足，無論是意、氣、身、手、足等變化也自然靈活，周身各部位攻防機敏，進可以攻人，退可以防己，隱於內而不顯於外，開合虛實隨人之動而動。意在拳先，人不知我，我獨知人，動作漸小，落點愈準，威力更大，化勁容易，發勁利落。一旦演練者與他人交手，身體稍動，即可發人於外，自己卻截然站立不動，重心穩如鐵塔，牢不可撼。

　　太極《拳論》說：太極拳法本陰陽，晝夜交往奧妙藏，不可同視一日月，得失俱在意彷徨。所以，練拳站樁行功採氣，必須得順應日月之變化。在天氣寒涼之時，要注意自己的身體;在天氣溫暖之時，不可失去鍛鍊的良機。月亮初升之時，控制自己行功採氣時間;月亮正圓之時，風清氣靜，要充分利用練功時間。若日隱晦暗之時，要求得而不可有所失，且影有長短之變，月光有虛盈之分，這是日、月等天體執行的規律。在地有冷暖，在江海有潮汐，在空有風光，在物有消長，關係十分重大。懂氣階段的內氣修煉，一定要順應日、月變化。

　　此外，要適應四時陰陽的變化。中國的遠古文化中，久已存在著對生殖神崇拜的風俗。這種對生殖神的崇拜對於歷史和文化的產生和發展起到了重大的作用。古代哲學家正是叢男女性愛的交合過程中體驗到了陰陽兩性的範疇，，從而制定出了判斷陰陽的標準，研究陰陽變化的規律。於是，他們制定和總結出了陰圓、陽方、陽洩陰收、陽能陰體、陽剛陰柔、陰陽對待、陰陽交感、陰陽交合、陰陽互補等一系列規律和理論。太極拳術本著陰陽自然等理論，明確地歸劃出了運用於動作之中的陰陽範圍。太極拳動作中，將吸、合、虛、蓄、屈、退、起、仰、來、入、收、化、引、鬆等歸類於陰，將呼、開、實、發、伸、進、落、俯、往、出、放、打、擊、緊等歸類於陽。然後古代哲學家根據雄不獨處、雄不孤壓之人性原理，又提出了物無陰陽，違背天理之說。於是將世界上的萬事萬物都歸屬於陰陽兩者的變化之中。太極拳創造之中原來就本著陰陽學說的原理，自然也得在懂勁階段中進行陰陽之研究。

　　太極《拳論》說，四時陰陽者，萬物之根本;太極求自然，順時方歸真。首先要把握春夏秋冬四時的陰陽變化，這是懂勁階段訓練所必須懂得的知識。《黃帝內經》講，對於人體影響最大的變化，是晝夜的長短、月份的大小、春夏秋冬與二十四節氣的迴環。

　　太極拳家對於陰陽在節令上的變化作用於人的能動性與中國古代道家及醫學家對養生、保鍵功能的認識相同。他們認為，春夏養陽，秋冬養陰。即當春夏之時，渲染者可蓄養陽氣;而當秋冬之時，則可蓄養陰氣。如此，收效甚佳，在演練者習拳站樁的行功採氣上想著非常重要的作用。

　　因為大自然春夏之際外界陽盛，自然界萬物處於生髮盛長階段，若逆春氣則少陽不生，逆夏氣則太陽不長。所以，只有人體養陽氣方能與萬物生長之勢相適應。而秋冬之時，則大自然外界陰盛，自然界萬物處於斂藏狀態，若逆秋氣則太陽不收，逆冬氣則少陰不藏。所以只有人體養陰氣方能與萬物斂藏之勢相適應。故此，太極拳理論中方有春夏養陽，秋冬養陰。春夏秋冬四時之變化為萬物生命之根本，演練者只有順應了生命發展的根本，才能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發展。相反，如果逆反了生命發展的根本，就必然會戕伐生命力，破壞真元氣，甚至走火入魔，神智不清。所以太極《拳論》說。能應四時方知萬物。

　　同時，一年之中，陰陽變化隨著二十四節氣的交替而轉化;一日之中人體陰陽盛衰與晝夜日照、光熱的週期變化相關。一年二十四節氣中的冬至、夏至、春分、秋分四節氣，為一年之中陰陽變化最關鍵的時刻，即陰陽相挺，至陰至陽，是陰陽兩氣相交的樞機。

　　總之，一年四季，二十四節，月有大小，天分長短，各理陰陽。以一日而論，白天為陽，夜間為陰。白天又可分為午時之前與午時之後兩部分，前半日陽光愈來愈強，為陽中之陽，後半日陽光愈來愈弱，為陽中之陰。黑夜也可分為兩部分，子時之前，夜色與寒氣愈來愈深沉，為陰中之陰，子時之後，夜色漸漸消退，晨曦緩緩來臨，為陰中之陽。當此之時，大地寂靜，萬籟無聲，空氣清新。演練者若長偷天機，養己太和，時間愈久，功夫愈深，即可豁然貫穿，階及神明。

　　陳式太極拳懂勁階段的訓練主要就是調劑演練者所具陰陽兩者之比例，以使之趨於平衡。但是，在大自然中，天與地分別屬於萬物之上下，陰與陽成為人體氣血的相對屬性，左與右，是陰與陽升降的道路;水與火，則成為陰與陽的象徵，陰與陽的運動，並生出金、木、水、火，土五行，成為萬物產生的本始。陰陽所動，五行必相生相剋，對金、木、水、火、土之功能也不可不察。

　　太極《拳論》說，外練筋.骨、皮，內練精、氣、神。從無極到太極，無極為體，本一無所有，而太極則以黑，白與陰陽相抉。精、氣、神，生於先天，長於後養。並且精、氣、神三者均有陰陽之分，且與金，木、水.火、土五形相應，關係甚為密切。精分陰陽，水為陰，金為陽，水與金合為一家，居於元精，是人體內的先天資訊，也稱原始資訊。金則代表先天資訊中可以被人類所認識的一部分。神分陰陽，陰為木，陽為火，木火合為一家，屬於元神，是經過人腦加工後的先天資訊或神識資訊。木代表著人類大腦尚未開發利用的認識能力。氣分陰陽，陽為戊，陰為己，合歸為土，自成一家。因形象之緣，又以寒潤下行為水象，陽熱上炎為火象，生髮柔和為木象，清肅堅勁為金象，長生之變為土象。將五行之生克歸屬於人體內精、氣、神之變化，成為太極拳本始之一，節制相律。而中國古代道家發明的引導、吐納等強身壯體、養生益壽之動法時，又將金、木、水、火，土五行比喻成人體五臟，並以此為主體，外應五方.五時、五氣，內系五臟、五體、五官等五個功能活動系統，闡明瞭人體生命活動的整體性和周圍環境之間的統一性。這一原理與太極拳之本又合歸一道。

　　於是，陰陽五行之變異便將人類的生命、身體素質、生衍之理與東西南北中五個方位的演練緊密聯絡起來，從而使太極拳這一高階活氣功的動法長進及養生益壽納入一個全新的領域，科學性更為增強。

　　據五行生剋之理，木生火，水克火，火形之人行功練拳時，宜春夏，不宜秋冬。應擇東方而事。因為東方是風氣生髮的地方，風氣產生木氣，木為火之本，木氣產生酸昧，酸味滋養肝氣，肝氣養筋，而筋又生心，肝又主於目。對於火形之人即能產生強功養生作用。

　　火生土，木克土，士形之人在行功練拳時宜秋冬，不宜春夏，須擇南方而事。演練者需視自身素質情況決定太極拳運動的正確方位。

　　水生木，金克木，木形之人習武練拳時，宜春夏，不宜秋冬，以面北練拳為上。因為北方產生寒氣，寒則生水，水則為木之本，水能生成鹹昧，鹹味滋著腎氣，腎生骨髓，骨髓又可生肝，腎且又主宰耳。木形之人取水，則可成為生命延續力的源泉，與太極拳道合和而一。

　　金生水，土克水，水形之人演練太極拳時，宜秋冬，不宜春夏，應適擇面西方練拳。西方產生燥氣，燥氣生金，金則為水之本。金產生辛味，辛味又滋養肺氣，肺氣生皮毛，皮毛又能夠生腎，肺又主宰鼻。水形之人取金而補濟，可以息滅暴性，減少禍事滋生，於養生有益。

　　土生金，火克金，金形之人演練太極拳時宜秋冬，不宜春夏，應擇中央方位練拳。中央產生溼氣，溼則可生土，土為金之本，土又可以產生甘昧，甘味養脾，脾則生肉，肉可生肺，脾又主口。演練者要明白其間生克之關係，自然能夠適宜地進行調節，以保利除弊，強身鍵體，增強功力。五行相生逐其本，五形相剋背其末。這是必須遵守的太極拳規則。順者則昌，逆者則亡，講的也正是此理。背本逐末地練功習拳是不會收到良好成效的，更不可能再向神明階段跨進。

　　五形生克關係雖對不同型別人進行習武練拳做出了一系列的方位要求，然而，它與太極拳從古至今所規定的面北起勢並不矛盾，因為一個針對正在由下中乘功夫向上乘功夫邁進的演練者，另一個針對的則是初學太極拳的生手。對於一個太極拳學者來說，他周身都充滿著一股咄咄逼人的剛勁，即陽盛陰衰，根本就無法按規矩完成太極拳動作，所以要以陰相濟。北方生寒，寒則生水，水則主陰，假陰抑陽　;　使陰陽在日復一日的學習中逐浙趨於平衡，來磨滅先天所生之僵、拙、剛、笨之勁，從而產生出一種陰陽互交，剛柔相濟的靈勁。在具體操練中要因地制宜，不可過於勉強。