歷史上梁漱溟是誰

　　梁漱溟不僅是一位傑出的哲學家、教育家國學大師，還是一位佛學大家，對佛學有高深的研究。下面是小編蒐集整理的歷史上樑漱溟的簡介，希望對你有幫助。

　　歷史上梁漱溟的簡介

　　梁漱溟***1893年10月18日-1988年6月23日***，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。生於北京，系出元室樑王系，先祖為元世祖六子忽哥赤，故入籍河南開封，清中葉官遊廣西桂林。現代著名思想家，哲學家，教育家，現代新儒家的早期代表人物之一，社會活動家，愛國民主人士，同時他還是一位社會改造實踐家，對推動鄉村建設不遺餘力。有“中國最後一位儒家”之稱。主要著作有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《唯識述義》等，今編有八卷本的《梁漱溟全集》。

　　梁漱溟的歷史影響

　　梁漱溟自稱“是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人”。其學術思想自定位為：“中國儒家、西洋派哲學和醫學三者，是我思想所從畫之根柢”***《朝話》***，把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學和西方柏格森的“生命哲學”糅合在一起。他把整個宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國傳統哲學中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義，認為“宇宙實成於生活之上，託乎生活而存者也”，“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”***《東西文化及其哲學》***。

　　在東西文化觀上，把人類文化劃分為西洋、印度和中國三種類型，稱“中國文化是以意欲自為調和、持中國其根本精神的”，與向前看和向後看的西方和印度文化有別。中國文化以孔子為代表，以儒家學說為根本，以倫理為本位，它是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來得“高妙”，認定“世界未來的文化就是中國文化復興”，認為只有以儒家思想為基本價值取向的生活，才能使人們嚐到“人生的真味”。斷定中國是一個“職業分途”、“倫理本位”的社會，缺乏“階級的分野”***《中國文化要義》***，因此反對階級鬥爭的理論，以為應該通過恢復“法制禮俗”來鞏固社會秩序，並“以農業引導工業的民族復興”***《鄉村建設理論》***。

　　梁漱溟教育思想非常深刻具體，首先他清楚地看到，中國的教育就是一個治愚治窮的過程，中國大部分人都生活在鄉村，而農民面臨的最大問題便是愚、窮、弱、私的問題，教育就是要讓人們認識到中國國民的劣根性，並且克服這個劣根性。梁漱溟深刻認識到中國社會就是個鄉村社會，中國的出路在鄉村，因為要救中國就要從改良中國鄉村教育做起。梁漱溟的教育思想可以說是一語中的，是在對中國社會長期深入研究後得出的結論，並且在當今中國依然有借鑑意義。

　　梁漱溟的教育思想還體現在他的鄉村教育實踐上，早在1931年，梁漱溟便在山東鄒平建立中國鄉村建設研究院，專門研究鄉村教育，培養鄉村教育人才，開始探索鄉村教育實踐之路。兩年後有開辦鄉農學校。

　　在鄉農學校裡，梁漱溟充分實踐了他的教育思想，一方面教授學生公共課程，比如唱歌、識字，講普通話等，都是農民用得著願意接受的普通課程，另一方面就是教授農民社會實踐能力，比如種植棉花的技術，編織麻袋的技術等，教會農民學以致用，所以農民的接受程度就很高。總之鄉農教育就是完全符合鄉村建設的實際需要。梁漱溟的教育思想其實很具有前瞻性和實踐作用的。

　　梁漱溟的社會評價

　　美國五星馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。

　　著名學者林毓生認為，梁漱溟與魯迅是20世紀中國最有創造力的思想家。 梁漱溟領導的鄉村建設運動，是構思巨集大的社會改造試驗，嘗試將西方現代化的優點與中國文化的優點融合起來，為此進行了積極而可貴的探索。

　　梁漱溟開創了現代新儒家學派。他在反傳統的浪潮中挺身而出，表示中國文化經過調整還能繼續存在並復興，他相信中國本身擁有走向現代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什麼人，更足以與魯迅構成表面對立、其實互補的兩極。他們一位是傳統文化的偉大批判者，一位是傳統文化的偉大發揚者。梁漱溟說：“我願終身為華夏民族社會盡力，並願使自己成為社會所永久信賴的一個人。”