古錢收藏筆記的簡介

　　《古錢收藏筆記》採取筆記的形式，追述中國古錢文化的發展歷程，下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　中國古錢幣是當今收藏者最熱門的收藏品之一。中國古錢文化涵蓋古今，博大精深。本書採取筆記的形式，將作者的收藏感受和心得，與古錢圖片、古錢歷史和古錢故事融為一體，追述中國古錢文化的發展歷程，挖掘古錢文化的豐富內涵，解析古錢文化的哲學觀照。全書流動著五彩繽紛的特質美感，展示出中國古錢文化的優美畫卷。

　　本書是一把欣賞和解讀中國古錢幣文化的鑰匙。內容豐富，語言風趣，圖文並茂，通俗易懂。對於古錢愛好者和收藏愛好者有一定的借鑑性和指導性，對於從事歷史文化研究的專家學者也有一定的學術參考價值。只要你對古錢乃至文化有興趣，本書就一定會讓你其樂無窮。

　　古錢收藏筆記的文摘

　　第一章 先秦錢幣：原始貨幣的起源

　　貝布，中國貨幣的鼻祖

　　早在遠古時期***新石期時代晚期***，人類的肌體很發達，不用穿衣，身上最多披幾片樹葉或將獸皮掛在腰間，以遮住隱祕處。天下皆為兄弟姐妹，打來飛禽走獸大家分享，來了洪水猛獸一同抵抗。後來有愛美之人，發現海邊沙灘上有一種很特別的小貝殼，天然純淨，象牙白色，隱約可見血絲。它一面是渾圓隆起的山丘，另一面則是扁平橢圓，中間裂開一條長縫，兩邊排列著整齊齒態。於是，他們用樹皮繩將貝殼穿起來掛在胸前，十分炫耀地在海邊行走。沒想到，這小貝殼引起了許多人的喜愛，大家爭相仿效。由於這種貝殼十分稀少，誰想要小貝殼，就得討好有貝殼者，給他吃的喝的，幫他幹活。後經考證，這種特別的小貝殼叫齒貝。它光潔美麗，小巧玲瓏，堅固耐磨，易於計數。因得之不易，且彌足珍貴。

　　這就是中國最早的貨幣：一種指甲蓋大小的貝殼。

　　遠古時代部落、氏族間的交換行為，最初都是採取以物易物的形式。《周易。繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”記述了當時的交換活動。慢慢地，到了奴隸社會，小貝殼就演變成貨幣。奴隸主佔有人力，自然也佔有了貨幣。他們用小貝殼交換女人、交換食物、交換自己想要而又沒有的東西。據考證，在我國古代，牲畜、布帛、穀物、小生產工具等，都起過交換媒介的作用。其中的布帛、穀物，在民間的交換活動中，有著特殊的作用。

　　貨幣是商品交換的媒介，是商品生產發展的必然產物。隨著生產力的發展，產品有了剩餘，私有財產逐漸積累，社會分工日益明顯。人們在相互交換剩餘產品時，一些生活中普遍需求的商品***如工具、裝飾品之類***往往起著價值尺度及交換媒介的作用。貝幣正是在這樣的背景下應運而生的。

　　中國是世界上最早使用化身的國家之一。《尚書.盤庚中》孔穎達正義載：“貝者，水蟲，古人取其甲以為貨，如今之用錢然。”中國貨幣不僅歷史悠久，而且種類繁多，它是中華民族的祖先們留給後人的一份豐富的文化遺產。海貝是中國最早的原始貨幣。這在古錢界已成共識。

　　海貝是內陸地區罕見物品，來之不易.除當貨幣外，還用做裝飾。猶如一枚箭頭，既是戰爭用的武器，也是狩獵的工具。據古籍記載，我國最早的貨幣，有金、銀、銅、玉、貝殼、龜甲等。考古發掘資料和殷商甲骨文、金文有關文字證明，夏商以來，貝殼是當時主要的貨幣形式。

　　天然海貝的品種很多，有“貨貝”***又名齒貝***、“擬棗貝”、“阿文綬貝”、“伶鼬榧螺”等，其中貨貝比較常見，貝面上的長齒槽稱為“貝齒”或“貝脣”。人們為了便於攜帶方便，在貨貝的背部多鑿有小孔，早期孔相對小，稱之為“小孔式貨貝”，以後，穿孔逐漸擴大，稱為“大孔式貨貝”。

　　當時的捕撈條件、交通運輸工具相當落後，海貝的採集及帶往中原地區並非想象中那樣容易，貝幣的價值較高。加之貨貝產地遙遠，只有通過貿易交換和貢賦等渠道才能傳到中原地區。奴隸社會的夏商時代，貝幣就成了固定充當一般等價物的特殊商品。這種貝幣在我國匹古時代曾流通了相當長的一段時間。貝幣在我國邊遠地區使用的歷史也很長，如雲南部分地區直到清初仍在使用，稱做貯。

　　商族是以善於經商而載人史冊的。殷商時期，商業發達起來，貨巾被廣泛使用。商代的甲骨文與青銅器銘文中，就有不少“取貝”、“賜貝”的記載。商代墓葬中，更有大量的貨貝實物出土。西周成王時何尊銘記王賜何貝卅朋，貝幣也被視做財富的象徵。貝作為貨幣，在我國漢字裡也留下了明顯的痕跡。凡與財物有關的字多數帶貝旁，如財、貿、貪、貧、賄、賂等。

　　這充分說明我國在創造和使用文字之時，貝已經是貨幣了。

　　貝幣大都是由天然海貝加工而成的貝類貨幣。1976年秋，河南考古工作者在安陽殷墟發掘出了一座商代古 墓，除出土了大量的青銅器外，隨之出土的自然貝幣就有7000多枚。考古工作者通過對這些貨貝的計算，預料此墓主必定為商代的大戶富主無疑。考證結果，最後認定為王武丁配偶婦好之墓。這些出土貝幣的年代為公元前19世紀至前16世紀，距今約3500年以上。經過加工的天然貝幣形體一面有槽齒，貝幣光潔美觀，便於攜帶。這類海貝主要出產於我國的東海、南海等海域，反映了商代商業交流的情況。商代用貝幣作為隨葬品的發現很多，依據墓葬規格的不同，用貝幣的數量也差別懸殊，少則幾枚、十幾枚，多的達數千枚。商代的卜辭和銅器銘文中，也有“錫貝”、“囚貝”、“賞貝”等字樣。

　　在商代中期以前貝幣價值很高，臣下若能獲得商王貝幣的賞賜那可真是極大的榮耀。到了商代晚期，隨著經濟的發展，商品交換日益頻繁，交換地域也不斷擴大，導致海貝供不應求。這時，人們又想出了以其他材料仿製貝形貨幣的方法，如石貝、骨貝、蚌貝、玉貝、陶貝、綠鬆貝等。這類貝幣形體都較小。

　　至商代晚期，青銅鑄造的銅貝問世，其貝面凸起，還模鑄一道貝齒。由於沒有文字，古錢學家稱之為“無文銅貝”。銅貝出土於河南安陽和山西保德等地的商代晚期墓葬中，年代約為公元前14世紀至前11世紀，銅貝堪稱是我國最早的金屬貨幣了，也是迄今發現的人類社會最早的金屬鑄幣，應為“世界之最”。其中有一種表面包金的銅貝是作為大額貨幣使用的，現存世量極少。蚌貝因一出土就容易損壞，現儲存完好的不多。銅貝是繼原始貝幣之後產生的新幣種，它沒有脫離原始貝型，延續了對貝殼形制的模仿。

　　從天然貝到銅貝，這無疑是貨幣發展的一大進步。據說，在西方公元7世紀時，小亞細亞的呂底亞人有一種橢圓形金屬錢，狀似圓卵，被認為是世界上最早的鑄幣。其實，這種錢幣只是蓋有印記的金屬錠，製作也是比較原始的。即先把燒熱的金屬塊放在鐵砧上，然後加印模在上面，用錘子敲打而成。一面有些條紋，另一面三處凹陷，類似蠶豆大小。而我國銅貝的出現，則比此早得多。

　　作為貨幣，銅貝具有更適於流通的耐久性和價值衡定性。春秋戰國時期的貨貝背部幾乎磨平，稱為“磨背式貨貝”。“銅仿貝”一般仿貨貝之形，早期者與天然貝形制相近，春秋以後，南方楚國地區又鑄造出有文字的“銅仿貝”，是為有文銅貝。它的外形有的像螞蟻爬鼻，有的像鬼臉的樣子，所以俗稱“蟻鼻錢”或“鬼臉錢”，其面文多達十餘種。

　　從西周中期以後，銅仿貝就逐漸多於天然貝了。到了公元前7世紀，我國春秋時代出現了原始空首幣。銅仿貝是金屬鑄幣的過渡形態。春秋前期，黃河中下游一些諸侯國還曾繼續鑄行銅貝，但到春秋中晚期，各國繼銅貝而鑄行的是布幣和刀幣。

　　商代貝幣的計量單位是“朋”。“朋”的古字本義是指一串或兩串相連的“貝”，後來逐漸演化成計量單位。“一朋”到底為多少隻貝呢?一直未有一致的說法，從兩隻到二十隻，各說不一，一般多認為兩串五個的貝或兩串十個的貝為“一朋”。據金文中記載，君王的賜貝是臣下極大的榮寵。如商代的小子省壺銘：“甲寅，子賞小於省貝五朋，省揚君賞，用作已寶彝。”可見貝幣的價值是挺高的。

　　在江浙一帶的農村，家長們十分習慣將貝佩掛於孩童的身上，期望孩子健康成長。更有父母乾脆把兒女直呼為“寶貝”。

　　“貝幣”雖小，卻集經濟、歷史、文化等多重含義於一身，頗受錢幣收藏愛好者們的青睞，進而成為當今收藏的一大門類。

　　目前存世的普通天然貝幣大多呈乳白色，表面無光澤。由於天然貝幣出土很多，基本上沒人作偽，而用其他材料所制的貝幣就有不少贗品了，集幣愛好者在收藏時應小心謹慎。在錢幣交易市場裡，一枚天然貝幣的價格約10餘元，石貝、骨貝的價格約20元至40元左右一枚，綠鬆貝和銅貝的價格要高許多，一些品相上好的銅貝要價上百元甚至更高。

　　鏟布：寫在農具上的甲骨文

　　光緒二十五年***公元1899年***。國子監祭酒王懿榮病臥在床，琉璃廠清祕閣愛好金石的孫秋風先生特地去府上拜見看望。王懿榮將一種稱之為“龍骨”的藥物給他看， “龍骨”上有類似銅器上的銘文文字。王問他：“是否認識這樣的篆字?”孫說：“不識。”孫問王：“這‘龍骨，出於何處?”王回答道：“是藥鋪裡賣的一味藥也。”王懿榮從藥鋪裡收集了數十片“龍骨”，未及研究出道道來就去世了。一次，孫秋風拜訪老主顧孫詒讓，得知他也在研究“龍骨”，撰寫過《契文舉例》，考釋“龍骨”上的文字。這時，孫秋風才知道“龍骨”是出土於河南安陽小屯的殷墟。上古時，古人將銘文烙於龜殼上，或是佔b，或是記錄事情。近百年來，河南安陽小屯因出土了大量刻有文字的甲骨而聞名遐邇。名曰：甲骨文。

　　春秋時期，我國曾流通使用過一種名叫“鏟布”的貨幣，其幣面上大多鑄有文字或符號，即用甲骨文刻寫的錢文。商代甲骨文與鏟布錢文前後相隔500餘年，卻一脈相承，關係緊密。鏟布的錢文是先在土範上用刀刻成，然後翻鑄，錢文上可以看出刀鋒的痕跡，其刀法筆意都與甲骨上的文字相似。鏟布上的數字、天干、地支及文字如侯、京、於、吉、宮、不、大、弗、朋等都與甲骨文一樣。甲骨文的雨字分上下兩部分組成，鏟布上的雨字已連成一體。又如鏟布上的黍字，類木字四周加上四點，甲骨文中也有木字旁加二點的字，與此相似，此字有祭祀之意。鏟布的錢文由於隨範而異，每枚都不雷同，因此無所謂版別之分，但不同的錢文仍是多寡懸殊，少見的有癸、子、醜、北、下、平、巨、白、祝、月等，它如官考、文貨、安周等二字鏟布或四字鏟布較為少見。

　　相傳，社會發展到公元前6世紀後期，“貝幣”已完全不能適應市場交換的需要了。有時為了買一頭牛，要背上成斗的“貝幣”或者“仿貝”到市場上去交易。東周國王下決心要改革貨幣制度，決定鑄行大額“貨幣”與各種“貝幣”並行。周景王二十一年***公元前524年***，國王不顧保守勢力的反對，終於鑄造出了大錢一一“鏟布”，這是一種模仿古代農具鏟的形狀鑄造的青銅貨幣。古代剷土的農具帶有一個把兒，為了插把兒，有一個安把兒的地方像空心的方錐。錢幣學稱為“銎”。

　　鏟布是我國最早的金屬貨幣之一，它誕生於中原文化圈。中原地區的西部為黃土高原，東部是沖積平原，土地肥沃，宜於耕作。當時中原耕作的農耕器具為青銅器的“博”和“錢”。

　　“鑄”是一種耨具，為短銎寬刃的小鋤頭，用來除去田間雜草;“錢”是一種耕具，鏟狀，用來鬆上。合起來稱做“鎛錢”。

　　“鎛”和“錢”作為商周時期的重要農具，農產之間時常相互借用，於是它們很自然地成為了交換媒介。因“鐳”字和“布”字通假，所以又稱做“布錢”。這兩種農具又是鏟的式樣，便又稱“鏟布”。其幣身厚不足一毫米，已失去了實用價值，完全從實物貨幣的範疇中分化出來，成了真正的金屬貨幣。錢面有地名和貨幣單位等錢文。

　　“鏟幣”也叫做布幣，依形制可分為空首布與平首布兩類。空首布首部中空成銎狀，猶如一種可安插木柄的工具鏟，有弧足空首布和尖足空首布兩種。後來，空首布的銎，由於工藝改進、簡化，而改為平首布，但通體小於空首布，重量也較輕。根據考古資料研究，平首布盛行於戰國中、晚期，流通於周王畿與韓、趙、魏、等國。布面都有文字，背無文或有數字。秦統一後，為秦半兩所代替，布幣退出歷史舞臺。

　　商周時期，青銅是製造工具、兵器及禮器的主要原料。除用做饋贈外，自然可做稱量貨幣使用。如西周武王時的利簋就刻有“易又事利金”銘文，周穆王時的豐尊也刻有“易豐金貝”銘文。這裡金、貝並稱，也說明青銅與貝同屬貨幣一類。春秋戰國時期，新舊貴族統治者交替頻繁，各階層力量不斷壯大，商品交換及流通已超越國界。商業的繁榮促進了貨幣需求量的激增，原始的實物貨幣逐漸淘汰，金屬鑄幣開始大量出現。當時，金屬貨幣的形式一般都是因地而異。譬如中原地區的貨幣就是以空首布為主。近年來，空首布在河南洛陽、宜陽、新安、孟津、伊川等地大量出土，從地理位置看，都集中在洛陽周圍百里之內，這裡是殷商人聚居的地方。

　　據史載，武王滅紂，仍封紂王之子武庚於殷，武王死後，管叔、蔡叔等助武庚反周，周公鎮壓叛亂後遷殷遺民於成周洛邑，而殷人的文化中心也隨著移至洛陽地區。殷人在失去政治上的優勢地位後，可能改以經商，所以後世商人稱為“商賈”。鏟布是殷人最初使用的貨幣，文字有著殷文化的痕跡。鏟布有平肩、斜肩及大小多型，特大型及特小型的都很少見，前者是鏟布減重所致，它們的鑄行期短，所以存世極少。1978年8月，河南扶溝曾出土了一批銀質鏟布，這有可能是我國最早的銀幣形式。

　　由於甲骨文字形複雜，許多字義還有待破譯，導致了鏟布的面文也相當複雜，為後人帶來了許多研究空間。空首布面文自一字至四字計達一百多種，有的為數字，有的是天干、地支，還有一些幣文前人認為是鑄地的名稱，但不完全正確。如前人釋阜為堂阜，在齊國;粵在越國，吳在吳國，智在晉國，成在魯國。但實際上，齊魯吳越並非鏟布的鑄行地，這些地區基本上無鏟布出土的記錄。又大型平肩弧足鏟布儘管面文不一，但大小、厚薄、形制都基本相同，應是同一地區的產品，所以大部分單字鏟布的錢文也許僅僅是鑄爐的標記。

　　鏟布在流通過程中也存在著許多不利因素。譬如，鏟幣的尖銳首部、肩和足，既容易傷人，又不便於大量攜帶和存放。後來，布的體形逐漸變小，攜帶起來就方便多了。輕巧的鏟幣帶來了交易的方便。周王朝時，屬下的各諸侯國紛紛效仿鑄行鏟幣。戰國時期，一些主要諸侯國，如韓、魏、趙、燕、楚等都鑄行鏟幣。

　　“空首布”的購買力，歷史沒有記載，據猜想推測，開始可能是以“個”為單位，無論大小輕重，一個就當一個用，這是因為古人的價值觀念含混所致。後來空首布的體形逐漸變小是為了便於攜帶，與後世錢幣的減重不同，在那時減重不影響作價，所以，空首布的體形可以自由地改進，變得多姿多彩。

　　鏟布自殷商至戰國流通1000餘年，數量應該相當多，但現在發現的卻不多，大概在當時就有很多被熔燬改鑄器皿或重鑄錢幣。加之它的體形大，厚度薄，出土時很容易被大量損壞。現存的初期鏟布中無文大布非常少，連體的尤其難得一見。