王羲之寫蘭亭集序的典故講了什麼

　　王羲之字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。我們一定是知道王羲之的蘭亭集序的。那麼呢，讓我們一起來了解一下吧。

　　東晉初年，宰相王導的兄弟王曠有個愛子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛好書法的薰陶，也喜歡上了書法。十幾歲時，常在父親書房裡翻弄前人的書跡、碑帖。王曠見兒子如此心誠，就以一本《筆說》為教材，教他筆法、筆勢、筆意。過不了多久，王羲之的書法已打下了很好的基礎。

　　後來，王羲之的書法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城裡的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶。

　　王羲之也做過官，當過刺史、右軍將軍、會稽內史。當時人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時，因為和上司意見不合，辭去了會稽地方官的職務。從此他經常遊山玩水、吟詩會友，並有了更多的時間來潛心於書法藝術。這以後，王羲之書法的造詣達到了登峰造極的地步。

　　有一年春天，王羲之請了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個縣令，帶上自己的幾個兒子，來到會稽蘭渚山麓的蘭亭聚會。春暖花開，山清水秀，一行人踏著悠閒的腳步，在山徑中行走。

　　這時，王羲之提議來一次傳統的“曲水流觴***shāng***”助興，得到了眾人的贊同。於是，大夥來到一條彎曲的小溪邊，每個人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾隻裝滿酒的觴***古代稱酒杯為觴***，放在一個木盤裡，然後讓盤子順著小溪流向下游。當盤子流經哪個人身邊時，那個人就得趕快作一首詩，作不出詩，就得罰酒三杯。這一場“曲水流觴”的遊戲進行得十分盡興，結果做出了二三十首好詩。

　　為紀念這次聚會，大家提議把這些詩編成一冊集子，取名《蘭亭集》，並公推王羲之寫一個序。王羲之也不推辭，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇擁下，王羲之信步來到了蘭亭，他環顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬千。過一會，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書案前盤腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽為“天下第一行書”的三百二十五個字的《蘭亭集序》，就在這會稽群山中誕生了。可惜這“天下第一行書”的真跡已經失傳，只留下來一些古人的臨摹本。

　　王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個特殊的愛好，喜歡養鵝;哪裡有好鵝，不管路途多遠，他都要跑去欣賞;有時甚至不惜重金將其買下。

　　山陰***今浙江紹興***城外一座道觀裡的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘裡養了一群可愛的白鵝，並讓人把訊息透露給王羲之。王羲之得知那裡有這麼好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

　　一天，王羲之興沖沖來到道觀外，一看到池塘裡悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久痴痴地佇立在池塘邊。

　　“來人吶!”忽然，王羲之對跟來的僕人叫道：“快，快去把道觀的住持請來，我有要事相商。”

　　一會，住持老道匆匆趕來，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請到觀裡坐坐。”

　　王羲之哪有這份閒心，心裡想的只有鵝，於是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請道長開個價吧!”

　　住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養的。賣是不賣的。”

　　王羲之哪肯放過這麼好的機會，腦子一轉，又說：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧。”

　　老道支吾了一陣，終於把本意道來：“換是可以的。不過，鵝換鵝不行。久聞右軍大人的書法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

　　王羲之聽了，毫不思考地就答應了：“行!怎麼個換法?”

　　“噯，懇請您替敝觀書寫一卷《道德經》，若右軍大人肯屈就，那麼這群鵝全都歸您了。”

　　“那敢情好!現在就去書寫。”王羲之答應的十分爽快。

　　王羲之為道觀書寫的《道德經》，後人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次於《蘭亭集序》的第二傑作。

　　關於王羲之的個人成就

　　書法風格

　　王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠

　　。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，丰神蓋代”。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。

　　王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。

　　作品

　　王羲之真跡早於不存於世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。由於年代久遠，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，並一再被刻入各種叢帖中，元以後的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。