中國茶道的精神內涵

　　中國人為什麼愛茶，因為，喝茶有益，喝茶有禮，喝茶有道。 那麼是什麼呢?下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　***一***物質與精神的結合茶文化總是在滿足社會物質生活的基礎上，發展成為精神生活的需要。在這一過程中，一些與社會不相適應的東西被淘汰，但有更多的內容產生和發展。它不但使茶文化的內容得到不斷充實和豐富，而且由低階走向高階，得到昇華，進而形成自己的個性。茶文化的個性，亦可謂茶文化的精神內涵，主要表現以下“四個結合”方面

　　茶作為一種物質，它的形體是千姿百態的;茶作為一種文化，又有著深邃的內涵。唐代詩人盧仝認為飲茶可以進入“通仙靈”的奇妙境地;韋應物譽茶“潔性不可汙，為飲滌塵煩”;宋代蘇東坡將茶比作“從來佳茗似佳人”;杜耒說茶是“寒夜客來茶當酒”;明人顧無慶謂“人不可一日無茶”;近代魯迅說品茶是一種“清福”;偉大的德國科學家愛因斯坦組織的奧林比亞科學院每晚例會，用邊飲茶休息、邊學習議論的方式研討學問，被人稱為“茶杯精神”;法國大文豪巴爾扎克讚美茶“精細如拉塔基亞菸絲，色黃如威尼斯金子，未曾品嚐即已幽香四溢”;日本高僧榮西禪師稱茶“上通諸天境界，下資人倫”;英國女作家韓素音說“茶是獨一無二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身”。俗話說“衣食足而禮義興”，隨著物質的豐富和精神生活的提高，必然促進文化的高漲，當前世界範圍內出現的茶文化熱，就是很好的證明。

　　***二***高雅與通俗的結合

　　茶文化是雅俗共賞的文化，在它的發展過程中，一直表現出高雅和通俗兩個方面，並在高雅和通俗的統一中向前發展。歷史上，宮廷貴族的茶宴，僧侶士大夫的鬥茶，文壇墨客的品茗，是上層社會高雅的精緻文化。由此派生茶的詩詞、歌舞、戲曲、書畫、雕塑，又是具有很高欣賞價值的藝術作品，這是茶文化高雅性的表現。而民間的飲茶習俗，又是非常通俗化的，老少咸宜，貼近生活，貼近百姓，並由此產生了茶的民間故事、傳說和諺語等，這是茶文化的通俗性所在。但精緻高雅的茶文化，是植根於通俗的茶文化之中的，經過吸收提煉，上升到精緻的茶文化。如果沒有粗獷、通俗的民間茶文化土壤，高雅茶文化也就失去了生存的基礎。

　　***三***功能與審美的結合

　　茶在滿足人類物質生活方面，表現出廣泛的實用性。在中國，茶是生活必需品之一，食用、治病、解渴都需要用到茶。唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項：以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬於茶道範圍。因此，除了增進人們健康、促進茶業經濟發展、弘揚傳統文化之外，還可以將茶文化的社會功能簡化歸納為下列三個方面。

　　1.以茶雅心——陶冶個人情操

　　茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等，側重個人的修身養性，通過茶藝活動來提高個人道德品質和文化修養。

　　2.以茶敬客——協調人際關係

　　茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”等，側重於人際關係的調整，要求和誠處世，敬人愛民，化解矛盾，增進團結，有利於社會秩序的穩定。

　　3.以茶行道——淨化社會風氣

　　在當今的現實生活中，商品大潮洶湧，生活節奏加快，競爭激烈，人心浮躁，心理易於失衡。而茶文化是一種雅靜、健康的文化，它能使人們繃緊的心靈之弦得以鬆弛，傾斜的心理得以平衡。以“和”為核心的茶道精神，提倡和誠處世，以禮待人，對人多奉獻一點愛心、一份理解，建立和睦相處、相互尊重、互相關心的新型人際關係，因此，必然有利於社會風氣的淨化。

　　而“琴棋書畫菸酒茶”，茶又與文人雅士結緣，在精神生活需求方面又表現出廣泛的審美性。茶葉花色品種的絢麗多姿，茶文學藝術作品的五彩繽紛，茶藝、茶道、茶禮的多姿多彩，都能滿足人們的審美需要，它集裝飾、休閒、娛樂於一體，它是藝術的展示，又是民俗的體現。

　　***四***實用與娛樂的結合

　　隨著茶綜合利用開發的進展，茶的利用已滲透到多種行業。近年來，開展的多種形式的茶文化活動，如茶文化節、茶藝表演、茶文化旅遊、茶文化休閒等，就是以茶文化活動為主體，滿足人們品茗、休閒、觀光、旅遊和飽覽山河美景的需求，同時與茶文化活動相關行業的發展，又能促進經濟發展，同樣也體現了實用與娛樂相結合。總之，在茶文化中，蘊含著進步的歷史觀和世界觀，它以健康、向上及平和的心態，去鼓勵人類實現社會進步的理想和目標。

　　中國茶道的基本精神

　　中國茶道精神內涵厚重，博大精深。中國茶道，是茶文化的核心之一，是飲茶九茗茶藝中貫徹的一種精神，是中國優秀傳統文化的精華之一。

　　茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的一種儀式。中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬” 即：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”

　　其實，早在唐代，我國就出現了"茶道"一詞，但其內涵並無明確的界定，往往是指煮茶之道和飲茶之道，有時也泛指飲茶過程中所領悟之道。後來，有人還說茶道也就是商道，二者有著本質上的聯絡，認為從根本而言，茶道的潛在意志，就是人道和商道的基本內涵，也是人道和商道的藝術和美學。

　　同時，茶道也是養生之道，既是健身之道，也是道德修養之道。唐朝時，茶傳入日本後，日本茶祖榮西禪師認為飲茶是養生之道，長壽的妙藥，大力提倡茶飲，創立了日本茶道。

　　在中國，唐末劉貞亮把飲茶的好處總結為"十德":***一***以茶散悶氣，***二***以茶驅睡氣，***三***以茶養生氣，***四***以茶除病氣，***五***以茶利禮仁，***六***以茶表敬意，***七***以茶嘗滋味，***八***以茶養身體，***九***以茶可稚心，***十***以茶可行道。劉貞亮明確提出了"以茶可行德"之說，提倡飲茶可以推行公德，提倡飲茶對品德的修養。由此可見我國早就有茶道的思想墓礎。