基督教講章愛神愛人

　　耶穌將愛概括為愛神與愛人，說這是“律法和先知一切道理的總綱”，對人的服侍就是對神的服侍.十條誡命講的就是愛神愛人。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　一

　　讀經：馬太福音22:34-40法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢?”耶穌對他說：“你要盡心、儘性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的;其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”

　　約翰一書4:20-21人若說“我愛神”，卻恨他的弟兄，就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

　　耶穌給基督徒留下一條“大誡命”***“你要盡心、儘性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。”***和一項“大使命”***太28:19-20“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”***

　　教會所有的工作，從講臺到事工的安排，到具體的教會生活等等，都是圍繞著“誡命”與“使命”這兩條“腿”來展開的。少了任何一條腿，都會讓我們舉步維艱：沒有“愛的誡命”，就無法完成傳福音的大使命;沒有大使命，教會就沒有目標和方向，沒有了愛的動力。兩條腿走路，就能穩健與平衡，這兩者是相輔相成的。

　　傳福音，不是用口去傳，而是用我們的生命，用我們的愛去傳，就容易把人帶到主面前。我們教會有一個被公認的元素就是有愛、有熱情，弟兄姊妹從表情到內心都洋溢著愛和喜樂，這就是我們傳福音的祕訣，因為沒有一個人能拒絕愛，不管你是什麼身份、學歷，每個人都抵擋不住愛的召喚。

　　今天要跟大家分享的主要是其中一條“腿”：“大誡命”。這條大誡命又包含兩個方面：一是愛神，一是愛人。作為基督徒，愛神是我們的本分，愛人也是我們的本分。我們要取得愛神與愛人的平衡，生命才會健康成長。

　　我們的信仰不能脫離生活和家庭。有的傳道人很愛主，願意為主擺上，願意為主付代價做犧牲，忙於教會事工而忽略了家庭，以至於他們的家人對信仰非常抵擋和反感。有個喻道小故事，一個傳道人講道講得非常好，他的妻子抱著被褥到講臺上來說，“我看你在講臺上像個人，回到家裡不像人，我建議你就睡在講臺上算了。”雖是個笑話，但是也發人深省。有的弟兄姊妹信主多年，熱心傳福音，卻對家裡的事情和身邊的人不聞不問，因此飽受家庭問題的困擾：孩子叛逆不聽話，丈夫/妻子要離婚。更讓人心痛的是，這些問題經常被誤認為是為了愛主而付上的代價。神不需要我們以犧牲家庭為代價來信主，神願意進入我們的家庭，並祝福我們的家庭。

　　如何愛神愛人，我想從以下兩個方面來分享：

　　一、愛神與愛人是一致的

　　“你要盡心、儘性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。”“其次”不是指次要的，而是大誡命中的一部分，是“緊接著”的意思。愛神愛人不分先後，而是對內和對外的區分：在看不見的領域，在我們的內心，讓神來掌權;在看得見的部分，我們要用行動來愛人。形象地說，就是一隻手拉著看不見的神，一隻手牽著看得見的人。我們從神那裡得著愛，領受他的恩惠，同時也在現實生活中不斷糾正自己、活出信仰，傳遞主的愛。因此，愛神與愛人是一致的。

　　馬太福音25章講到將來對萬民的審判：“於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監裡，你們來看我。’義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝?甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿?又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢?’王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。’”***太25:34-40***

　　從這段經文我們可以看到：當我們去愛人、為人做的時候，我們就是在愛神、為神做，愛神與神人是完全統一的。

　　在路加福音第十章，有一位律法師試探耶穌，他問耶穌：“夫子，該作什麼才可以承受永生?耶穌對他說：“律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?”他回答說：“你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。”耶穌說：“你回答的是。你這樣行，就必得永生。”那人要顯明自己有理，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢?”***路10:25-29***

　　這人問耶穌誰是他的鄰舍，耶穌沒有直接回答他，而是講了一個好撒瑪利亞人的故事。有個人被強盜打得半死，躺在路上，祭司和利未人經過，都漠然從他身邊走過去了，唯有一個***以色列人所看不起的***撒瑪利亞人把他救起來，把他帶到旅店安頓好，並出錢來給他治傷***參路10:30-37***。最後他問這位律法師，“這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?”律法師回答說：“是憐憫他的。”耶穌說：“你去照樣行吧!”***路10：37***。在這個故事中，耶穌沒有說落在強盜手中的人是鄰舍，而是說：那位撒瑪利亞人是落在強盜手中的人的鄰舍。所以關鍵不在於誰是鄰舍，關鍵在於我們要去做別人的鄰舍。當我們去關懷那些有需要的人，這人就是我們的鄰舍。耶穌說：“你去照樣行吧!”意思就是：你去做一個“鄰舍”吧!

　　在這個“好撒瑪利亞人”的故事中，對於祭司和利未人來說，愛神和愛人是矛盾的，因著要去聖殿、因著“愛神”，所以來不及“愛人”，“愛人”成了“愛神”的妨礙。但是耶穌通過這個故事是要告訴我們：“愛神”必須要落實到“愛人”。我們對神有愛了，自然就能落實到對人的愛上。我們裡面有了神，有了神的愛，就能流露出對人的愛。

　　“愛”是耶穌最關心的問題。約翰福音21章中，耶穌三問彼得：“你愛我嗎?”“你愛我比這些更深嗎?”彼得原本很有信心，說：“主啊，是的。你知道我愛你。”但是被耶穌連問了三次，他不知道是什麼意思，“就憂愁，對耶穌說：“主啊!你是無所不知的，你知道我愛你。”這樣的對話重複了三次，耶穌才說：“你餵養我的羊。”***參約21:15-17***在彼得從耶穌承接大使命之前，耶穌唯一所要確認的就是：你愛我嗎?你願意愛我，你就餵養我的羊。

　　今天我們來到教會，能從弟兄姊妹那裡得著愛，是因為早在兩千年前主耶穌已經為我們付了愛的代價，感謝主!我們去愛人也是應該的，因為我們已經從神那裡領受了那一份“薪酬”。沒有一個人在得著神的愛之前可以為別人無償付出，唯有神的愛在我們裡面，我們才可以對人這樣付出愛。耶穌說：你愛我比這些更深嗎?當我覺得艱辛的時候，當我覺得很難面對的時候，主的這句話就會從心裡冒出。耶穌說：你愛我，就替我照顧這個麻煩的人吧，愛我就替我做這件麻煩的事吧。所以愛神與愛人是統一的，不“愛神”就不能“愛人”。

　　最近我們一直在講“愛”這個話題，在人群中、在教會中，我們要如何彼此相愛。神在地上設立教會，就是要讓我們在地上踐行“愛人”。我們看不見神，如果不愛看得見的人，那麼“愛神”就是一句空話，“愛神”只是一個空洞的概念。唯有當我們具體地活在人中間，愛人才可以具體化，愛人就有了具體的內涵，所以聖經中說：我們要“連於元首基督，……在愛中建立自己。”***參弗4:15-16***

　　一個人生命的成長就是愛的增長過程，生命是在愛中成長。以前對這個人愛不起來，今天我能愛了;以前我看不慣這個人或是看這個人不順眼，現在我可以看到他的可愛之處了;以前我嫌棄別人沒有能力，現在我覺得有責任去愛他、鼓勵他、幫助他……我們可以用這些來衡量我們的生命有沒有成長。很奇妙，因著神在我們裡面，我們的思想體系整個得到翻轉，我們的想法改變了，我們看人的眼光改變了，我們的心變得柔軟了。因著神的愛，我們也可以愛人，通過在地上這段艱難的歲月，在愛中建立自己。

　　同樣的，婚姻和家庭也是讓我們學習愛，讓我們生命得以成長的地方。經過了婚姻及家庭的孕育、養育，我們的生命不一樣了，因著我們對家人的愛和付出，生兒育女、教養孩子，讓我們的生命變得更加成熟，變得沉甸甸的。雖然我們的容顏要衰老，“外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天”!***林後4:16***

　　二

　　二、如何做到愛神又愛人

　　愛神與愛人似乎是互相沖突的，很難取得平衡。

　　許多時候，弟兄姊妹們忙於愛神，忙於教會的服侍，似乎很難有時間去愛人。在聖經中，耶穌也說過，“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒;”***太10:37***在路加福音中，耶穌說：“為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?”***路2:49***很多年前，因為不明白這兩段經文，對於我的家庭和孩子的成長造成了很大的困擾。

　　我是牧師，又在神學院當兼職老師，每天總是很忙，節假日也沒有休息，因為總是有人來邀請我去開培靈會。每一次去的時候，我就很糾結，因為孩子沒人帶。邀請方就一直跟我講道理，說，你不能愛兒子勝過愛主。這給我很大的壓力，讓我覺得不能因為養孩子就忽略對那麼多人的服侍，然後就帶著糾結把孩子放在家裡，甚至有一次兒子發燒，我還是把他丟在家裡，外出培靈講道。

　　直到有一天，我的孩子開始反叛，開始不聽話，對我們父母的教導非常抵擋，拒絕我們的關心，這使得我心裡非常傷痛。在這段時間裡，我才知道什麼是心痛，什麼叫無路可走，什麼是叫黑暗與絕望。我重新開始理解這兩段經文，難道神是讓我們犧牲家庭來愛他嗎?不應該是。我下決心迴歸到家庭和孩子，推掉很多的服侍。我明白了，對於教會來說，我只是眾多牧師中的一位;但是對於我的兒子來說，我是他唯一的媽媽，無可替代。在他成長的過程中，我不能逃避作為一個母親的責任，我應該關注他，陪伴他走過成長的每一步。

　　曾有四年的時間，我在神面前流淚禱告。一次次碰到問題，一次次在憂傷中禱告，才發現神是在我們的憂傷中開闢道路。很多時候，我們的信是在理論上的，碰到難處的時候，才真正的經歷到神。明白了自己作為母親的角色之後，我真的希望可以有機會重新養育我的兒子，但是過去的不能重來，我無法重新養孩子一次，唯有來到神面前禱告，相信神是“使無變有、使死人復活”的神，我所欠缺孩子的，神都能幫我補足。我一方面仰望主，讓我心裡有盼望，另外一方面，這個盼望成為我裡面的力量，成為我裡面的支撐，然後完全改變自己從前錯誤的言行、思想、意識，重新學習去愛，愛到孩子的心裡面去，尊重這個孩子，理解他的需要。藉著孩子的問題，我們重新學習、補課，重新有了調整，讓我重新迴歸家庭，重新贏得了孩子的肯定，也才有了我們今天的教會，非常注重家庭、注重婚姻、注重兒女，把兒女帶到主面前。

　　我們的信仰是自己一步一步親身經歷，一步一步走過來的。聖經裡說到“愛”和“忍耐”：“愛是恆久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”***林前13：4-8***從前我沒有忍耐，總想著兒子帶給我的麻煩事。曾經我跟神禱告說：“主啊!這孩子不是我想要的，不是我理想中的孩子。”但是神在我的裡面說話：不是你想要一個什麼樣的兒子，而是這個兒子需要一個什麼樣的媽媽!我當時一下子臉紅了，我意識到是我要去配合這個兒子，而不是讓兒子來配合我的想法。以前我問兒子，你覺得媽媽愛你嗎?他說：不知道。經過那幾年的補課，當我再問他，他說“我知道媽媽愛我。”他感受到了媽媽的愛。神是多麼奇妙!

　　聖經裡所有的真理都是平衡的，當你覺得無法平衡的時候就要停下來。愛神和愛人也是一樣，完全可以做到平衡。我們愛神，願意為主做事，但是當我們的孩子沒法交付給別人的時候，你就應該養育孩子，因為愛孩子就是愛神。歌羅西書3：23“無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。”所以養孩子也是屬靈的工作，因為你是為主作的。有了孩子的問題以後，我的禱告特別勤快，天天早起禱告，我們的教會跟我們的早起禱告是分不開的，當時我們有一群人每天早起禱告為我們的孩子守望，把他們全部帶到主的面前。

　　後來兒子去讀高中住校了，神又跟我說：你怎麼樣愛兒子，就怎麼樣愛丈夫。我們很多姊妹愛兒女是很願意的，但愛丈夫會斤斤計較，因為覺得他是成年人，應該自己照顧自己。我以前不會照顧丈夫，後來經過學習才明白，對我的丈夫來說，我是他唯一的妻子，我要照顧他。所以我就非常願意做師母，而不會因為自己也是個牧師而排斥這個稱呼，因為師母不僅僅是稱呼，而是要去服侍，照顧牧師各方面的需要。很感謝主，因為這樣的學習，使我真正像一個女人，真正成為一個稱職的妻子。我從一個粗心的受人照顧的人反過來開始照顧人，這一方面是來自主的造就，更重要的是來自上帝的教導。當我們愛神和愛人取得平衡以後，大家看到我們就會覺得心裡很踏實，心裡有力量，心裡有榜樣。這個教會就好像在複製我們的生命，一家一家地被帶到主的面前，所以當我們在真理上取得平衡以後，福音***另一條腿***自然就傳出去了。

　　愛神與愛人的平衡，也要防止另一個極端。有時候我們太愛人而忽略了愛神，特別是信仰還不是很堅固的人更容易如此。現在都是獨生子女，望子成龍心切，週末把孩子的時間都用在補習班、興趣班上，連做禮拜的時間都擠掉了，更別說自己要來服侍主了。今天我要提醒我們中間有這種情況的弟兄姊妹，如果你不愛神，你根本就沒有力量去愛人，如果你不拉著神的手，你根本就沒有辦法去拉住人的手，因為靠近神就是從神那裡吸取愛的能量。就像手機用了一天要充電，我們的生命每天也都要充電，而神就是我們獲取能量的源頭。

　　約15：5我是葡萄樹，你們是枝子;常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子;因為離了我，你們就不能作什麼。我們要連於耶穌，“連於元首基督……在愛中建立自己”***弗4：15-16***，有很多的價值觀念需要調整。我兒子考上大學的時候，我們就注重他信仰的培養，放棄了外面各類補習班，讓兒子參加了神學的學習，三年的時間把整本聖經完整系統地學了一遍，他的信仰就建立起來了，所以他現在到哪裡我們都不擔心。一個孩子再有前途再有機會，如果沒有神，他的生命是缺失的，因為他的裡面沒有愛，生命沒有依靠。我們在養育孩子的時候有一個重要的原則，就是要讓我們的孩子有快樂。快樂激發創造力，快樂激發生命力，快樂蘊藏無窮的能量……你在這世界上學得再好，得到再多，如果沒有愛，也沒有任何的益處。

　　愛神與愛人是一致的，當愛神與愛人有衝突的時候，我們的弟兄姊妹不能忽略家庭，特別是當家裡還只有一個人信主的情況下，不要馬上參與太多的服侍，教會成熟的弟兄姊妹要留意到這一點，這是對他們的保護。我們的姊妹如果丈夫還沒有信主的，不要參加太多的聚會，多陪陪你的丈夫，多關注他的需要，用愛的行動來感化他，把他帶到主的面前。

　　神是要藉著我們的信仰祝福我們的家庭，千萬不能忽略了我們的家庭。如果我們自身、我們的家庭都有很多問題，怎麼能夠幫助別人去解決問題呢?我不知道弟兄姊妹生命裡面的問題是什麼，但耶穌說：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”***太11：30***所以我們服侍主是喜樂的服侍，不是流淚的服侍。我們首先要把眼淚帶到神的面前，讓神擦乾，然後我們帶著歡喜快樂去服侍人、服侍教會。

　　神要解決我們的問題，在他沒有難成的事，這是我們的信仰，也是我們愛神的部分。我們的信仰要生活化，在生活中流露神的輕鬆，流露神的的喜樂，流露神的祝福，如果你自身信仰的問題沒有解決，你就不可能活出得勝的生命。我們的健康問題、人際關係問題、經濟問題……我們所有的問題都可以帶到神的面前來解決，因為他是如此的愛我們。

　　我們再回到剛才讀過的經文，“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”***太10：37***耶穌的意思是，你先到我這裡來，從我這裡得到愛的澆灌，然後再去愛父母、愛兒女。曾經有位牧師說過一個很幽默的笑話，說有一天他妻子半夜把他搖醒，問他一個問題：“我在你心目中排第幾位?”他回答說：“在看不見的地方，耶穌排第一;在看得見的地方，你排第一!”這就是愛神與愛人的平衡。耶穌是在我們心裡作主，只有心裡有耶穌，心裡愛耶穌，才會有力量去愛我們身邊的丈夫、妻子、父母、兒女及周圍的人群。

　　很多時候我們用人的辦法去愛，最後煩躁不安、心力交瘁。我們不能離開耶穌的愛，我們要抓住耶穌，接通愛的源頭。耶穌不是讓我們不要愛父母兒女，而是先要有從他而來的愛，才能去愛身邊的人。當我們理清了內外、先後的次序，我們在生活中要更加殷勤。比如我們姊妹要讀聖經，不要在丈夫、孩子需要照顧的時候讀，而是要先照顧到家人的需要，要把時間更多地花在現實生活中看得見的人身上。

　　聖經的真理是平衡的。如果你願意愛耶穌，卻不願意愛家人，一定是有問題的，因為不愛看得見的人，怎能愛看不見的神呢?!***參約一4：20***但願我們以關懷人為己任，用愛耶穌的心來愛人，有“為耶穌而做”這樣一個心志來為人做。

　　讓我們更多地愛神，也更多地愛人。願神祝福我們!

　　三

　　愛神、愛人和愛國

　　***這是《真理報》主辦的“聖經真理與愛國主義”講座整理稿第一部分***

　　愛國的核心是愛國人

　　耶穌將愛概括為愛神與愛人，說這是“律法和先知一切道理的總綱”***太22:40***。愛三位一體的神，他的律法、他的國度、他的教會，這都屬於愛神的範圍。愛人範圍就更廣了：愛弟兄姊妹，愛世上的罪人甚至敵人，凡是神賦予靈魂的，凡是神所掛念的，我們都要去愛。

　　愛國這兩個字，聖經裡是沒有的。如果要歸類，可以把它歸到愛人這一類裡，因為指的是地上的國，地上的國就屬於人的範圍。

　　什麼是國?這個名詞容易混淆。比方說政權、國家、民族、文明、同胞，這些似乎都包括在國的含義之內，其實差別挺大的。政權或政府是變換的，國家就比它含義大多了。民族的含義又比國家更穩定和長久，比如國家的疆界歷史上常常變化，民族基本不變。說到文明，就比民族的含義更大一點，比如中華文明，噢，這個就大了，包括她的國土、文化、傳統、習俗、人物、思想，什麼都包括在裡頭了。

　　同胞這個概念，是國的核心。因為政權、國家、民族、文明，最後都要落實在人，國人，就是同胞骨肉。

　　按照聖經，愛神是前提，說到地上的愛，就是愛人，因為在上帝眼裡，人是最寶貴的。保羅說：為我骨肉之親，寧願自己與基督分離。保羅這個愛，是愛同胞。基督徒如果講愛國，就是講這個，此外沒有別的含義。

　　有人講基督教救國，不對。不是基督教救國，而是基督救人。基督教救不了中國，是基督可以救中國人。

　　愛國人的靈魂

　　上帝是個靈，他看的不是國，是一個一個人的靈魂。他注重的不是屬世的、短暫的、形體的東西，他注重的是屬於他的那一份，就是他賜予人的靈魂。

　　羅馬帝國是很強大的，橫跨歐亞非三大洲，統治幾百年，只是在上帝眼裡，它並不是一個真實存在，真實存在的是路邊一個討飯的瞎子，他因著信耶穌至今在上帝的懷裡。

　　我們都知道什麼是永恆的，什麼是短暫的。永恆的是他那口氣，他的形象，放在我們裡面的，至於地上的萬國，雖然他也劃定了疆界，但那只是臨時的。所以愛國可以講，只是基督徒要明白，我們愛國就是愛同胞，愛國人，離開了人，國就沒有意義。

　　有一次和劉小楓談話，他講到，對我們來說，首先是作為一個人有沒有得救、有沒有重生、有沒有尊嚴、有沒有價值，其次才是作為中國人如何如何。他說“人”這個概念先於“中國人”的概念。如果你連“人”都做不成，那你怎麼做“中國人”?

　　我們生為中國人，會對自己的民族、自己的土地、自己的同胞有一種特殊的情感。這個愛，就是遵循上帝的心意，愛他們的靈魂。所以，愛國，就是愛國人;不僅是愛國人，歸根到底是愛國人的靈魂。

　　歸根到底是愛神

　　今天中國最緊急的事，就是人的靈魂的飢渴、貧乏甚至昏厥。這正是神最掛念、最關心的。當然這是神的事。神怎麼做這個事呢?就是藉著他的兒女，藉著我們來做這件事。神不是在空中刮一陣風、在地上點一把火就把事情辦了，他要在我們的靈裡颳風、在我們心裡點火，讓我們燃燒起來，為他搶救億萬靈魂。

　　這樣看來，我們愛國是愛國人，愛國人是愛他們的靈魂，而說到底是愛神。因為這是滿足神的心意，這是為神做事。

　　大家知道戴德生當年有一句話：“假如我有千鎊英金，中國可以全數支取;假如我有千條性命，絕不留下一條不給中國。不，不是中國，是基督!”戴德生多麼愛中國啊!可他最後加上一句說：不，不是中國，是基督!他的意思是：我之所以愛你們中國人，是為了滿足我主耶穌基督的心意!因為地上所有的國家、國界、國籍都要過去，最後只剩下人，一切屬基督的人，在永恆裡同歸於一。

　　聖經裡的愛國者

　　在聖經裡，那些先知們，你說他們愛不愛國啊?愛不愛以色列啊?他們愛得不得了。愛骨肉同胞，愛靈魂，愛上帝，都融為一體了。耶利米書 9:1: “但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣”。

　　詩篇137篇1-6節:“我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上;因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安的歌吧!我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧!我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛!”詩人用最動情的語言，表達了愛國之心。這個國就是鍚安山，是耶路撒冷，是耶和華和他的子民。在先知眼中，他的國就是神的國，神的國就是他的國，你們知道這個道理吧?他的同胞是神的子民，他的故鄉是神的土地。

　　耶穌也曾經呼喊：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊!你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意***路13:34***。耶穌也是深愛著生養他的那塊土地，因為他知道那是屬於天父的土地。

　　我們愛中國，愛生養我們的這片土地。這片土地是神州，不只是人州，不只是錢州，不只是慾望之州，而是神的土地。神州兒女沒有神，就是痛苦，就是失落。正如保羅說：“我是大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄，為我骨肉至親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的” ***羅9:3-4***。保羅說他們是以色列人，意思就是：他們跟我是一樣的;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，不僅是我的，也是他們的。我們今天也可以說：十三億神州兒女也是神所掛念的，他們和我們是一樣的，神諸般的恩典，不僅是給我們的，也是給他們的。這就是愛國。基督徒愛國，就是愛國人，最終是因為神的愛。