基督教講章有關磐石

　　磐石是指厚而大的石頭，但是在基督教裡面對磐石的理解是有很大的意義的，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　之一

　　基督磐石保障

　　“腓4:7神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。”

　　山西梗*陽煤礦2013年5月初發生了一件奇怪的事：井下掘進工作面移動變電站突然躥火，把旁邊的滅火器引爆了，火就熄滅了，沒傷著人，也沒什麼其他損失。可這件事讓煤炭局知道了，抓著不放，把礦長、安全礦長、機電礦長就地免職，要求停產整頓，並全縣通報。

　　我是4月份離開的。任職1年期間，我抓住機會傳福音，從礦級領導到普通管理人員，只要一有機會就講耶穌基督，並天天為礦禱告。他們當中有當場接待的，有和我保持聯絡的，有多次提問的，當然多數是默默靜聽的。

　　這院裡有個太上老君廟，吸引很多領導的目光。礦長一次次地逼迫我，神卻不把我交給他。礦長、安全礦長、機電礦長是三個拜偶像的，不肯悔改。

　　這礦1000多人，住宿緊張，環境無法讓我們夫妻團聚。為此，禱告後我另應聘了本縣一家煤礦企業。就在我走的同時，撒但集中攻擊梗*陽，礦長守著癌症妻子在北京動手術時，省突查組突然來臨，查出了63個問題，老闆破費不少，也沒能改變5#層採區被停產。縣局緊接著來個“一通三防”大檢查，罰了梗*陽63萬，之後就出現著火事故。

　　這1年來，我學會了在凡事上禱告，靠主得勝。稍有馬虎，環境就來。最近跟礦內同事聯絡得知，很多人都在說，“這梗*陽怎麼了?”但願在他們冷靜疑惑的同時，回味一下我曾向他們講過的話，願聖靈得著未得之民!

　　之二

　　立在磐石上

　　親愛的弟兄姊妹們，主內平安!請大家一同低頭閉目，我們在上帝面前獻上祈禱：

　　我們在天上的父，愛我們的主，向禰獻上感謝和讚美!主啊，把以下分享的時間交在禰大能的手中，我們相信禰藉著經文一定會向我們的內心說話。主啊，求禰餵養 我們屬靈的生命，使我們的生命能夠連與基督的身上，使我們的生命能夠源於上帝的恩典。主啊，保守我們在以下的分享過程當中，求禰藉著經文親自向我們說話， 開啟我們屬靈的眼睛，也開啟我們屬靈的心竅，使我們能夠滿得從上帝而來的真理和恩典，也讓我們知道從神而來的智慧到底是如何?主啊，幫助我們，讓我們都能 夠活在上帝的同在當中，也能夠讓我們都活在上帝豐豐滿滿的祝福和恩典當中。主啊，求禰與以下分享的時間同在，從始至終，求禰看為寶貴。以上禱告是奉耶穌基 督的聖名。阿們!

　　剛才我們已經讀了要分享的經文，《馬太福音》7章24-27節，大家如果帶著聖經，會發現同樣在《路加福音》的6章47-49節也提到了和我們今天要分享 的經文同樣的內容。兩處經文在和合本中都有一個小標題叫“兩種基礎”。所以大家都對這段經文有非常多的瞭解，那麼今天再次我們拿出這段來看一下。

　　當初耶穌說：“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。”下面又說：“凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土 上。”所以，在這裡耶穌給我們列舉了兩種情況，我們只能擇其一，除此之外沒有第三種情況存在。其實，大家可以從福音書當中耶穌所說的許多事情，祂總會列出 兩種情況加以比較，然後告訴我們應當去選擇哪一條道路。前面13節那裡也說：要進窄門。有兩個門，有兩條路。第一個是很窄的，找到的人也少;第二條路是很 寬的、很大的，門也是大的，找著的人也就多。所以，你會發現很多的時候耶穌會列舉兩種情況，然後讓我們去選擇。當然耶穌並不是說不講明讓你應當去選擇什麼 樣的道路。弟兄姊妹，從這一點我們可以看到，很多時候在你我的生命中，在我們跟隨主的這條道路上，我們會面臨這樣的狀況，會面臨兩種選擇。

　　我們也知道，在這段經文當中，耶穌希望我們成為什麼樣的人?祂希望我們把根基立在磐石上，在《路加福音》同樣也是這樣說的。這樣的話，我們可以認為在上帝 面前這是一種有智慧的行為。也就是說一個真有智慧的人他會選擇去這樣做，他會選擇把根基立在不動搖的地方上。所以，弟兄姊妹我們看到耶穌用生活中的例子來 告訴我們應當去如何選擇。

　　我們今天就要從耶穌所說的內容上，去作一個深入的思考。耶穌希望我們把根基立在磐石上，不希望立在沙土地上。那麼我們就來想一想，在第25節那裡說：“房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”那什麼樣的狀況才是上帝眼中，才是耶穌眼中視為正確的，視為好的一種狀況?

　　首先，我們會面對兩個問題。第一個就是“根基”，第二個就是“磐石”。那麼根基立在磐石上，我們首先得搞明白“根基”是什麼?然後把這個根基立在磐石上。 那麼“磐石”又是什麼?我們在想這個問題的時候，我們可以結合耶穌所講過的內容，結合整本聖經所告訴我們的資訊，我們所信仰的核心。根基立在磐石上，如果 大家細想的話，肯定會發現一點：根基是我們信仰當中所持守的東西。因為耶穌說，這個事情就像蓋房子一樣，蓋房子的時候要把根基立在磐石上，這個房子蓋起來 才能夠穩固，才能夠經得起風吹和雨打。所以，這個根基對於我們自己來講，就是我們生命當中那個要持守的東西。我相信很多時候，對於每個人來講，我們生命裡 面都有自己所持守的東西。

　　我們就從聖經當中去作比喻。大家知道法利賽人所持守的是什麼?耶穌來的時候，祂總是批評法利賽人，說：“你們是不對的，你們是不好的。”也就是說，當你去 思考法利賽人的生活狀態，當我們去思想他們的信仰狀態的時候，會發現法利賽人持守的是行為。也就是說，很多的時候從耶穌的角度，從聖經當中所論到的有關法 利賽人的內容，我們也能夠明白這一點。法利賽人喜歡把禱告做在眾人的面前，喜歡站在人多的地方禱告，喜歡把所有的善行努力去行在眾人的面前。如果周邊沒有 人，或許他不會做，試圖要讓眾人看到他。為的是什麼呢?為的是證明他是有義的，為的是證明他是一個公義的人。弟兄姊妹，這就是法利賽人所持守的。他們的根 基建立在哪裡呢?建立在行為、律法之上。所以，弟兄姊妹，我們發現為什麼耶穌說你們的根基建立是錯誤的。所以，根基就是你我信仰當中所要持守的東西，也可 以說是核心的東西。

　　其實，大家細想我們每一個人從生下來到如今，在我們人生當中，我們都會持守一些東西。很多人會持守這個，也有一些人會持守那個。那麼法利賽人也有自己所持 守的。那麼換句話來講，作為基督徒來講，我們更應當有自己應當持守的東西。所以，大家可以看到根基是信仰裡所要持守的東西。

　　那麼磐石又是如何?在24節一開始說到：“凡聽見我這話就去行的，好比......”那麼大家也知道，《馬太福音》從第5章開始到第7章，這幾章的經文合起來被稱為“登山寶訓”。所以登山寶訓是耶穌在山上對眾人的講論，也有人把它稱為“天國的憲章”。

　　《馬太福音》的作者馬太，他在描寫耶穌的時候，他向眾人展示出耶穌的一個形象是君王。我們看到第7章末了的時候，馬太有一個記述，他描寫當時聽耶穌說這些 話的人的一個反應。28節那裡說：“耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”大家也知道一件事，耶穌 有三個職分是我們清楚的，是祭司、先知和君王。

　　所以，弟兄姊妹，我們今天去審視第7章這一段話的時候，就能夠明白，耶穌說凡聽見我這話就去行的。那麼這些話是什麼呢?就是登山寶訓所有的內容，就是7章 24節之前所有耶穌在山上所講論的內容。這是我們能夠明白想到的，根基立在磐石上。通過上面的分析，我們能夠得出磐石無疑指的就是耶穌的話語，就是耶穌在 登山寶訓裡所說過的所有的話，對眾人說的所有教訓，還有一點也是我們清楚的，磐石還是主自己。因為在《約翰福音》裡，我們知道耶穌曾經向眾人有七個宣告， 這七個宣告被稱為七個“我是......”。其中一個“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”***約14:6***所以，大家看到磐石就 是主自己，以及祂所說的教訓。

　　首先八福告訴我們，應當內心存一個如何的狀態在上帝的面前。接下來又告訴我們應當做鹽做光;再一個耶穌論到律法，論到兩種義的情況;下面又論發怒，告訴我們有關發怒的事情;然後論***，又論離婚、起誓、報復和對待仇敵，以至於施捨和禱告等等。

　　所以這是我們的根基要立在的地方上，也就是說到最終我們把上帝的話語，把主的教訓作為我們生命的根基，作為我們生活和生命當中所持守的那個東西，這是基督徒所應當去持守的。

　　站在這個角度上來講，我們可以想到很多耶穌的教訓，祂說：“一個人不能侍奉兩個主。”其實在這裡也告訴我們要持守正確的東西。耶穌說：“一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。”***太6:24***所以大家看到，在你我的生命當中，作為一個基督徒來講，我們應當去持守基督徒應當持守的。也許作為基督徒也會持守一些我們不應當持守的，就比如說法利賽人。法利賽人也是有信仰的人，沒有問題，我們肯定不會說法利賽人是外邦人，法利賽人自己覺得自己比猶太人還要猶太人。

　　那麼你我作為基督徒來講，我要有一個持守的東西。這個持守的東西應當建基在哪裡?也就是我當把什麼作為我永不動搖的根基在生命當中去持守它。這就是上帝的話語，這就是主自己!

　　耶穌教訓了很多，告訴我們如何去對待眾人?如何去對待你的仇敵?如何去施捨?如何去面對你周圍所有的人?如何去面對你自己，面對我們信仰的上帝?那麼這些 就是我們應當所持守的，我們也可以總結一句話，我相信這一點我們都很清楚。耶穌說律法和道理一切的總綱就是：愛神和愛人。作為基督徒來講，我們生命當中所 要持守的這個永不變。

　　聖經在新約其他的地方，同樣也告訴我們神就是愛。我相信如果當我們明白這一切的話，我們的信仰，我們在主裡面跟隨主的這一條路，我們的生命會更加有方向。 因為我知道我持守的是什麼。也許很多時候，我們跟隨上帝，我們來到教會當中很多年，也許我們並不是十分的明白。所以今天我們應當去思考這個問題，我們應當 去思考我所持守的是什麼，這樣的話會發現我的信仰開始明確起來，而且我的方向和目標是明確的。同樣一句話，上帝給我們的不是模糊。耶穌說你們看見了我，就 看見了父。所以耶穌在對人說話的時候總是說：我實實在在的告訴你們。我不會給你們一個很模糊的狀態，我是實實在在的告訴你們真實的狀態是如何。所以耶穌在 《約翰福音》裡有七個“我是......”。我是道路，我是真理，我是生命，非常明確。所以，弟兄姊妹，我們應當知道我們所要持守的是什麼。

　　還有一點也是我們最重要的一點，剛才我們舉到了法利賽人的例子。法利賽人也有自己持守的東西，而且他們認為他們持守的是好的，他們所持守的是上帝所喜悅 的。但是，耶穌基督來到世上的時候，卻指責他們說這樣做是錯誤的。弟兄姊妹，我們要從法利賽人身上得到一個警戒，首先有內心當中的持守就是主自己!那麼外 在的持守我們應當去學習法利賽人。耶穌也曾經講論過，祂說：人要先有內心才能夠有外在，你心裡存著什麼，你外面就發出什麼來。

　　所以弟兄姊妹，你會發現我們持守的要居於我們的內心，發於外在的行為之上。那麼我內在所持守的是什麼呢?是因著基督在我們裡面給我們新的生命，而且我們裡 面有主的生命，祂的話語也在我們的裡面。弟兄姊妹，我們要去明白耶穌所說過的所有教訓，但是我們要懂得透過耶穌表面上的這些言語、教訓，要看到裡面核心不 變的是什麼，把它拿來作為你我生命中所持守的。那麼，這就是我們把根基立在磐石之上。

　　很多時候，也許我們會像法利賽人一樣，做很多看為有義的事情，但是內心沒有立在磐石之上。就像上次我們所分享的，我們內心並沒有與主的心去合一，我內心所 持守的不是上帝所希望的，上帝希望的是神是愛。我們所持守的相信我們外在的行為也會有同樣的狀況。所以我們應當在自己的生命當中去思想：我要持守一些什麼 樣的東西?我把這個要立在什麼樣的磐石之上?

　　耶穌說了，說要把彼得稱為磐石，教會要立在他之上，大家當然也知道這指的是什麼意思。並不是說就把根基立在彼得的身上了，或者立在某一個屬靈的前輩身上了，並非如此!我們要把自己的根基立在主之上，除此之外再沒有其他任何可以讓我們去建立根基的地方。

　　同樣，在上面我們提到說，“這樣是一個有智慧的人。”因為你知道怎麼樣去做，才能得到最好的效應。所以耶穌為什麼用蓋房子這個事情來做比喻。我覺得我們在 主裡面的人都是一個有智慧的人，因為就像《詩篇》說：“敬畏耶和華是智慧的開端。”在教會當中，我們都是滿有上帝智慧的人。我們既然有神的智慧，也知道我 們應當如何去做，也知道應當如何去建立自己的根基。因為神的智慧在我們裡面。

　　所以，弟兄姊妹，最後我再一次鼓勵大家，我們不看周圍的人，我們只面對自己，我們一同在教會當中，在自己的生活裡頭，在自己個人生命當中去建立這個根基。 去把這個根基思考明白，把它思想透徹，把它立在基督這個永不動搖的磐石之上。我相信無論世事再有變化，外在再有風吹雨打，儘管如此，我相信大家的根基是不 會動搖的。因為我們已經做出了智慧的選擇，把它立在了一個永遠都不會搖動的地方上。所以，任它風吹和雨打，我們還有什麼可擔心的呢?弟兄姊妹，我們能夠做 到這一點。我相信當我們有心智去這樣做的時候，主的聖靈一定會幫助我們，使我們的信仰，使我們的根基越來越穩固，到最終牢不可動。所以，弟兄姊妹，再一次 鼓勵大家去思考這個問題，把信仰建在磐石上。

　　我們一同來禱告：

　　主啊，我們感謝和讚美禰的恩典!主啊，求禰幫助我們，求禰開我們屬靈的心竅。主啊，幫助我們在上帝的裡面，把根基立在磐石之上。主啊，很多的時候，我們的 信仰還是很迷茫，主啊，很多時候我們找不著前行的方向和目標，但是主禰給我們的是清楚的，禰給我們的是確定的。主啊，求禰幫助我們，使我們滿有從神而來的 智慧，讓我們知道如何去把自己信仰的根基立在基督的磐石之上。主啊，幫助我們建立內心作為基督徒應當持守的東西。主啊，求禰幫助我們，帶領我們，使我們的 生命一天新似一天。主啊，帶領所有來到禰面前的弟兄姊妹。主啊，我們相信禰會幫助我們，使我們信仰的根基立在禰的磐石之上。我們也相信無論外在有任何的動 搖，外在有任何的風吹和雨淋，但是我們的信仰因著耶穌的保守，因著聖靈的看顧必定牢不可破。謝謝主，求禰聽我們在禰面前的禱告，祝福來到禰面前所有的弟兄 姊妹，以上禱告奉耶穌基督的聖名，阿們!

　　之三

　　建造教會的磐石

　　今年我們分享的主題是“和諧教會，榮耀主名”，希望能幫助各位弟兄姐妹明白教會的性質，每個基督徒應當如何在教會中見證基督的榮耀，讓教會真正成為燈臺，時時為主發光。今天我們要分享的就是《建造教會的磐石》。我們透過馬太福音16章13-20節的經文來分享。

　　一、耶穌是誰?***太16：13-16***

　　如果對世上的宗教進行比較，它們都是由某個人來創立的。我們所信的是耶穌，我們的教會，是耶穌創立的。耶穌不是一個平常的人，基督徒對他的認識是很重要的。當時，門徒隨耶穌傳福音兩三年。有一天耶穌問門徒：“人說我人子是誰?”意為這世上的人對他是如何的看法。門徒說，有人說你是施洗約翰，有人說你是以利亞，有人說你是先知中的一個。耶穌就馬上問他們說：“你們說我人子是誰?”這時，彼得回答;“你是基督，是永生神的兒子。”耶穌說彼得是有福的，因為這不是屬血肉之體能說的話，乃是天上的父告訴他的。那一時刻，神的靈澆灌在彼得身上，所以，當時彼得是代表神的靈在說話。

　　基督在希臘文中，意為“受膏者”。舊約希伯來文稱他是彌賽亞，這是因為文字不同，發音也不同。在舊約時期，有三種人需要受膏，受膏後他們就承擔起自己的職份。這三種不同職份是先知、祭司、君王。耶穌是受膏者，他要充當這三種身份。

　　1、耶穌是先知

　　他與其他先知不同，其他先知僅向世人啟示神的世界的部分奧祕，而耶穌把神要拯救世人的奧祕啟示完全。如果沒有《聖經》，人們難以瞭解世界的許多事情。科學越發達，越多的問題不能解答。

　　有個朋友原來是位教師，後來走上仕途。他信了耶穌後說：“我多年來遇到的不能解決的問題，如今在《聖經》中都找到了答案。上帝的創造是各從其類，此話是科學最經典的答案。”比如說我們常遇上是先有雞還是先有蛋的問題，當然是先有雞，根據《創世記》所記，上帝創造了牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。上帝並不是先造一個蛋出來。到了挪亞時代，世界被毀滅了之前，上帝讓挪亞把潔淨的動物帶七公七母，不潔淨的帶一公一母上方舟。挪亞沒有帶雞蛋進去。這是上帝給我們非常準確的答案。但更重要的是上帝要給我們關乎永生問題的答案。人是要死的，人若不解決關於死亡的問題，他的生活就難有真正有價值的目標。有了耶穌基督，人就能認識一切， “敬畏耶和華是智慧的開端。認識至聖者便是聰明。***箴9：10***”

　　2、耶穌是祭司

　　耶穌是先知，把上帝的奧祕向我們啟示。他還是祭司，為我們擔當人與神之間的中保，開闢了永生的道路。耶穌告訴我們：“我就是道路、真理、生命;若不藉著我，沒有人能到父那裡去。***約14:6***”人是神創造的，人必要回上帝那裡去，心靈才會滿足，人生才有方向。在弗2：14-17中，保羅說耶穌為我們釘在十字架上，滅掉了冤仇，開創了人到神那裡去的道路，也讓人與人之間重新和好。我們曉得，當今世界的主題是“和平與發展”，沒有和平，人類難以發展。今天中國能有大發展的好形勢，感謝主，就是因為今天我們有著和平的大好局面。人們想要和平，就當聽耶穌的話，尊耶穌為和平君王，收刀入鞘。

　　當今世界的問題可以分為兩類：一是人與神的關係不正常，二是人與人的關係不正常。當人與神有隔閡，那麼人與人之間必定有矛盾。當人與神和好，人與人之間定有和平。我們有主的時候，我們連仇敵都愛，我們如何愛不了同胞和家人。因此，我們若說自己是基督徒卻不愛弟兄姐妹，那他必是一個假的基督徒。

　　我們若相信主，就要相信主能改變一個人，能醫治一個人。因此耶穌說，凡稱呼我“主啊主啊的人，不一定都能進天國”。因為這些人心中無主，手拿“刀子”到處要給別人動手術。我們感謝主，我們相信主能改變別人，也首先求主改變我們自己。

　　我經常為人做追思禮拜，那時我想，我們能活著，活著的分分秒秒都是恩典。我們要常常想到，對我們最親的人，要多給予包涵。只有愛，才是最有力量的。耶穌在十字架上成就了和睦，讓人與神和好。

　　3、耶穌是君王

　　君王是統治者。當今世上的君王靠著武力來當統治者，可是耶穌靠愛來當王。他的國不屬這個世界。耶穌的國是屬靈的，是天國。歷史證明，世上的一切王都要失敗，只有耶穌是永恆的得勝者。耶穌是永生神的兒子，他通過童女馬利亞來到世界，道成肉身，但他本質仍是神。世上其他宗教都是把創始人稱為神，事實證明，這些人仍是人。

　　二、教會唯一的根基***太16：17-18，林前3：11***

　　在太6：18第一次出現“教會”這個詞。當時，耶穌說：“我要把我的教會建立在這磐石上。”天主教認為此話是指彼得說的，因此為彼得建了最豪華的教堂。這是誤解《聖經》，教會是耶穌的。耶穌當時說此話指的是彼得在認識耶穌是永生神兒子的真理上，來建造教會。也就是說，教會要認識到耶穌是永生神的兒子。

　　在太17：1-8中，我們看到，登山變相，摩西、以利亞與耶穌一同出現，彼得很高興，想為他們搭三座棚。此時，天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。***太17：5***”大家注意，這裡說的不是聽“他們”。“不見一人，只見耶穌。”這是信仰的經驗，此話對我們至為寶貴。我們一些信徒到教堂，會覺得對教會對傳道很失望，就不願相信耶穌。我們要明白，要不見一人，只見耶穌，要想著愛主，報答主恩。我們會遇到許多不好的人，我們由此可知，人的不好，更加襯托出神的好。若我們能夠做到只見耶穌，我們在教會的服事工作就能無怨無悔。

　　三、天國的鑰匙***太16：19-20***

　　耶穌告訴彼得，要把天國的鑰匙給他。耶穌的意思是，教會是代表耶穌，因此行使耶穌的權柄。那鑰匙就代表進天國的權柄。我們在生活中要奉主名、靠主名，才能得勝撒旦，戰勝黑暗的權勢。耶穌卻告訴他們，不必為這些歡喜，仍是要為著名字在天國有份而高興。

　　今天，若有哪個傳道、哪個牧師他有能力，不是他個人有能力，是主的能力。很多人把牧師當成耶穌，這就是牧師竊取了神的榮耀，這是得罪神的事。我們當清楚，耶穌是世人唯一的救主，是教會的磐石，是我們基督徒所認定的唯一真理。我們要高舉基督，仰望基督，教會才能和諧，主的名才能真正得到榮耀。

　　之四

　　擊磐石出活水

　　出埃及記17：1-7，民數記20：1-13

　　出埃及記17：1-7這一段聖經是記載以色列人出埃及過紅海以後，在曠野沒有水喝，就發怨言，與摩西爭鬧，上帝就吩咐摩西去擊打何烈的磐石，就是用他在埃及行奇事神蹟並分開紅海的那條杖擊打磐石。磐石被擊打就破裂，磐石破裂就湧出水來，人和牲畜都喝足了，這是個神蹟，也是個預表。

　　保羅說：“我們的祖宗……也都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。”***哥林多前書10：1-4***這被擊打的磐石是預表被釘十字架、身體破裂、流出寶血、救贖我們的耶穌基督。磐石被擊打乃是因為以色列人背逆不信的罪;耶穌基督被釘十字架乃是因為人類的罪。彼得說：“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活;因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”***彼得前書2：24***以賽亞說：“他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷;因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”***以賽亞書53：4-6***馬太福音26：26-28說：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃;這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個;因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。’”主耶穌的身體為我們擘開，主耶穌的血為我們流出來，才能救贖我們。我們蒙主救贖、蒙主取用、蒙主祝福的人，主也要把我們擘開，破碎我們，使我們的生命為他流出來，然後才能成為活水的江河，成為恩典的出口，在主手中成為主自由運用的器皿。

　　上帝所重用的人和物，都是先被擊打的。雅各的大腿窩在毗努伊勒扭了，上帝才給他祝福。約瑟先經過被賣為奴，被誣害為囚犯，他受盡鍛鍊擊打之苦，然後才能升上為埃及國的宰相。摩西經過四十年曠野牧羊的鍛鍊，成為世上最溫和的人，然後上帝才取用他。有一首詩說：“這個我要受對付，受十架更深對付。主的手若雕琢我才會成器具。”主若要取用我們，就要對付我們，雕琢我們，使我們成為他合心意的器具。

　　基甸和跟從他的三百精兵必須打破瓶子，火把才能發出，使仇敵驚亂。五個餅兩條魚必須被主擘開，才能叫五千人吃飽。馬利亞打破玉瓶香膏才能流出來。有一個竹的故事，說主人把竹砍下，削掉竹的枝葉，除掉裡面的節膜，然後用它接連水源，引水來灌沃田地。主耶穌說一粒麥子必須落在地裡死了，才能結出許多子粒來。“凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。”***約翰福音15：2***主修理我們乃是要除掉我們的渣滓，使我們乾淨能夠結果子更多。“因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”***希伯來書12：6***所以我們受擊打乃是上帝的愛、上帝的恩，為要取用我們。有一首詩說：“主，我把自己交在主手裡，我知主必肯祝福施恩，我願受擘開流露主大愛，不必顧我疼，隨主取用。”這是美好的禱告，受主取用是最有價值的人生，最幸福的人生。

　　擊打磐石流出活水，磐石是預表耶穌基督;活水是預表聖靈。主耶穌復活以後囑咐門徒說：“不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗;但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”***使徒行傳1：4-5***哥林多前書12：13說：“我們……都從一位聖靈受洗，成了一個身體;飲於一位聖靈。”我們要吃生命的餅，就是主耶穌;我們也要飲生命的水，就是聖靈。這是屬靈生活的要素。

　　當五旬節的時候，一百二十個門徒聽從主的話，在一間樓上一連十天同心合意恆切地禱告，等候父所應許的聖靈，聖靈降下來充滿他們，使他們成為活水的江河，恩典的出口，為主作復活的見證。

　　基督徒的生活是活水的江河，是恩典的出口。活水是聖靈，我們不是活水，我們是河道，是河水的河身，為的是要把活水運到需要活水的地方，滋潤周圍一切乾涸的田地，養活河中的生物，使五穀、花草、樹木生長茂盛、開花結果。

　　河水不住的流出而不致乾涸，乃因河底有泉源，這河水的泉源乃是聖靈。每個蒙恩得救重生的人，都有聖靈在他心靈裡。保羅說：“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎?”***哥林多前書3：16***“如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了;人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”***羅馬書8：9***“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記;這聖靈，是我們得基業的憑據。”***以弗所書1：13-14***“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”***羅馬書8：16***“不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。”***以弗所書4：30***我們要順從聖靈的指揮，不要叫聖靈擔憂，不要消滅聖靈的感動。“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。”***加拉太書5：25***

　　聖靈住在我們裡面成為活水的水源，直湧到永生。保羅說：“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。”***哥林多後書4：7***這放在瓦器裡的寶貝就是聖靈，瓦器是我們。屬靈的人裡面有聖靈，屬世的人裡面沒有聖靈。屬靈的人是以聖靈為寶貝，屬世的人是以世界為寶貝。

　　以賽亞書30：20-21說：“主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。”跟從主雖然有艱難困苦，但是有聖靈扶持幫助，指引我們的道路，使我們免致失迷。聖靈是我們的教師，教導我們明白真理，進入真理，我們要看見聖靈奇妙的作為，要聽見聖靈奧祕的聲音，使我們行在他所指引的道路中。聖靈是我們生活的要素，是我們生命中的生命，若失了聖靈就失了人生的意義。

　　民數記20：1-13這一段聖經，同是記載以色列人因無水與摩西爭鬧，上帝再叫磐石流出水來。但這一次和頭一次的時間、地點和上帝對摩西所說叫磐石流出水來的方式完全不同。這次的事和前次的事，相隔有四十年之久。前次的神蹟是在曠野生活的起頭，這次在曠野生活的末後。前次是在何烈山，這次是在加低斯。頭一次上帝要摩西拿父杖擊打磐石，這次上帝沒有吩咐擊打磐石，只要摩西吩咐磐石發出水來。摩西違背了上帝的吩咐，卻拿父杖去擊打磐石兩下，就有許多水流出來。耶和華對摩西、亞倫說：“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”

　　詩篇106：32-33說：“他們在米利巴水，又叫耶和華髮怒，甚至摩西也受了虧損。是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。”他說;“你們這些背叛的人聽我說：‘我為你們使水從這磐石中流出來嗎?’摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來。”***民數記20:10***

　　摩西一向都是耶和華怎樣吩咐，他就怎樣行。摩西對百姓說話常說“耶和華怎樣說”，自己站在耶和華僕人的地位。只這一次他沒有提到上帝的名字，兩次用我字“聽我說”“我為你們使水從這磐石中流出來嗎?”他高抬自己，沒有尊主為聖，又擅自擊打磐石，不信上帝所說的只要吩咐磐石發出水來。因“不信”和“高抬自己”，所以不得進入迦南地。磐石是預表耶穌基督。耶穌基督只一次為我們獻上，被釘十字架，身體破裂，流出寶血，成了永遠贖罪的事***希伯來書9：12***。所以磐石只能擊打一次，摩西違背上帝的吩咐，再擊打磐石就等於重釘基督於十字架。蓋恩夫人說：“人裡面最後死去的罪是驕傲，外面最後死去的罪是怒氣。”摩西這次的失敗就是驕傲和怒氣。