關於景物的散文

　　人與人相處會有一種壓抑的感覺，但人與景物卻沒有這種感覺，可能是景物是沒有躁動的心的。下面就是小編給大家整理的篇，歡迎大家閱讀。

　　篇1：煙雨裡的蘇州

　　水打在玻璃上，水珠順著窗玻璃翻滾出了一道道不規整的下劃線，遠處的燈火在這水珠裡彷彿也增添了幾分夢幻的色彩。透過窗玻璃向外眺望，在剎那間我彷彿失去了對於時間的觸感，任思緒呆呆的隨窗外的景物退往了遠方。

　　就是在這樣的煙雨裡我來到了蘇州，這座教人無限期盼的煙雨小城。青磚素瓦巷，小橋流水家，寒山煙月裡，佛語鐘聲中，點滴裡恍惚間就是千年的滄桑。

　　蘇州多水，水繞蘇州。蘇州城也好像就是浸潤在這水裡一般。眼眸所及之處，盡是綠水盈盈一片。漫步一條古街，穿行一條小巷，繞過一處民居，拜訪一座園林，你都會遇見水，或筆直，或蜿蜒。蘇州的水沒有大江東去浪淘盡的豪邁，也沒有波濤洶湧勇往前的氣概，卻有著一份江南女子般的溫柔。蘇州的水是靜默的，無論是一碧萬頃的湖水，還是曲折迴環的河水，都是那般的靜，只有當微風拂過蕩起層層漣漪或客船劃過之際，這裡的水才會如懷春的少女般向你微微向你袒露些許心懷。無論是映著明媚的陽光，還是泛著皎潔的月色，水面的漣漪在光的映照下都別有情致。蘇州城的水流淌在蘇州城幾千年，浸潤著蘇州人幾千年，早就歷盡了繁華蕭條，看慣了春花秋月。蘇州城的水的靜默是歷史積澱的靜默，是波瀾不驚，更是榮辱不驚。上善若水，澤被萬物，避高趨下、奔流到海，剛柔相濟、海納百川，滴水穿石、洗汙滌垢。蘇州多水，水利萬物而不爭，也許就是這水給了蘇州人一種如水般的品格。謙遜如水，溫婉如玉。蘇州的水流淌了幾千年，幾千年間蘇州的水一直就如此流著。

　　蘇州多橋，但並不是所有有水的地方都有橋。蘇州的橋可以算是真真極多的。這裡少不了鋼筋水泥烙刻著現代印記的橋，更少不了適合懷著撐油紙傘情男女花前月下遙想當年的青石小橋。當然我是更喜歡後者的，這種橋總給人一種“人約黃昏後，月上柳梢頭”的感覺，玲瓏小巧的造型，美麗精緻的雕刻，再配上溫潤古樸的石料，盪漾著歲月的光圈，承載著歷史的年輪。走在這樣的橋上，不單單只是行走，更是在感受一種情致，一份文化的性情。我的腳丈量著的這方石料，承載了太多才子與佳人的郎情妾意，料想時時在這些橋上走走的，總會沾染些文氣的。站在橋上追溯歷史的車輪，這些橋想必也肯定見證了許許多多的戀人們生生世世不負君的誓言，橋頭太陽，橋尾月，光陰流轉，任光陰流轉。那些生生世世的戀人的誓言或許早已模糊不清，那些撐著油紙傘相伴的背影也早已湮沒於歷史的風塵，但只要腳下的石料還存在，石料下的水還流淌，那份綿綿的情義就會無訣期了。大概蘇州橋的味道就在此處了。

　　篇2：印象蘇州

　　早春三月，微微雨，空氣中飄逸著梔子花的清香，撐起一把花折傘，走進雨巷中，走進蘇州的平江路，聽雨，看雨，數雨，一寸一寸感受雨的清澈與細微，綿綿的雨聲裡，路面把這小巷襯得玲瓏剔透，意味深長，小橋流水的蘇州，宛若含苞的白蓮，質樸而雅緻地靜靜盛開。

　　印象蘇州，風是古風，水是遺韻，遠眺虎丘塔，古意綿深，近賞拙政園，別緻清幽。遙想當年，東晉文化之清雅，南朝歌舞之昇平，隋唐運河之繁華，五代之南唐吳越，宋詞元曲，明清才子，民國威武亦鏗鏘，所有的前塵往事，全都被籠罩在這浩浩茫茫的姑蘇煙雨之中，朦朧中，雨滴滑落葉尖，沁入我的衣領，讓我和它一同感受這初春的綠意盎然，寫下心底最純淨的文字。

　　下半日，雨漸漸停歇，光線透著些許暗淡，雨中洗滌過的蘇州，宛若水莊典雅的繡娘，用纖細的針線縫製時光。江南生煙，浮生如夢，純美姑蘇，古典情懷。這樣的氛圍，尋一幽雅之處，賞崑曲評彈，品碧螺春茶，追隨著美麗悽迷的唱腔，繁複似夢的評彈，眼前呈現的，是民風累累，是繞樑三日，是天上人間!

　　夜晚悄悄地來臨，月色中的山塘街，夜色中的金雞湖，古老江南的符號隨處可見，懷舊與創新共存，現代與遺韻輝映，傳統而奔放，文明亦開放，正如蘇州人內斂，散淡，平和的性格一樣，這才是蘇州的城市魅力所在，看似山水韻靈，實則天人合一。

　　在蘇州，這樣的風景，這樣的抒情，早已融入到我的性格里。在我眼中，蘇州無疑是座特別的城市，近處是運河，遠處是太湖，山的沉穩，水的靈動，橋上行人，橋下流水，安靜或者喧囂，悲傷或者喜悅，一切都是那麼溫柔，從容而華麗。蘇州，是當今中國理想化城市的一個縮影，一面保留著質樸，淳古，雅韻，幽致的文化底蘊，一面在經濟上新穎時尚，氣象萬千，文化的生命力在於穿透歷史，活到現在，而這正是蘇州人文精神的最特別之處，蘇州，這條被人們世世代代所閱讀的河流，也必將在未來流進更多人的心底，滌盪那些蒙塵的心靈，讓人們展現出最清澈最明亮的自己!

　　選一處風景，依山傍水，草長鶯飛，靜心修性，居陋室而吾心不陋。

　　篇3：蘇州的印跡

　　蘇州是江南文化的一箇中心地區，曹寅和李煦都曾經在蘇州做過官。曹雪芹對蘇州也獨有情鍾，《紅樓夢》故事就是從蘇州說起的。“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風流之地。”

　　賈寶玉神遊太虛幻境，他所見的簿冊中共15個女子就涉及到3個蘇州人。邢岫煙一家也與蘇州有不解之緣。邢岫煙告訴寶玉：妙玉在玄墓蟠香寺修煉。蟠香寺在哪裡?蘇州人都知道，那裡有個光福玄墓山。在大觀園裡，除了薄冊上的三個蘇州人外，還有十二個戲子及教習也是蘇州人。

　　《紅樓夢》堪稱蘇州工藝的“大百科”。絲織品、漆器、傢俱、燈綵、扇子、泥塑、盆景等等多有描寫，這些工藝門類大多保留到了今天。只是如今往往加上“蘇式”、“蘇派”等定語。

　　“家班”的寫照

　　薛寶釵十五歲生日時，“賈母內院搭了家常小巧戲臺，定了一班新出的小戲，昆弋兩腔俱有。”這裡，我們可以看出，《紅樓夢》故事發生的年代戲曲主要流行崑腔和弋陽腔。蘇州的崑山是崑腔的發祥地。不難想象，當年崑腔在蘇州一定風靡一時，這就是為什麼賈薔要到“姑蘇請聘教習，採買女孩子，置辦樂器行頭”的緣故。

　　蘇州來的十二個女孩子個個是唱戲的料。她們來的時候是是三、四月早春季節。到了十月，在短短的半年時間裡，十二個女孩子就學會二三十齣戲。

　　這十二個女孩子不但會唱戲，而且還會吹拉彈撥樂器。在元宵節，賈母吩咐文官等吹彈一套《燈月圓》。 蘇州來的十二個女孩子個個是唱戲的角。在元春省親演出時，“一個個歌有裂石之音，舞有天魔之態。”十二個女孩子個個唱得洪亮動聽，個個舞得婀娜迷人，個個演得唯妙唯肖。元春特別欣賞齡官的演出，命“再做兩齣戲。”“額外賞了兩匹宮綢，兩個荷包，並金銀錁子之類。” 在元宵節，芳官唱了一出《尋夢》，只用蕭和笙笛。葵官唱一出《惠明下書》也不用抹臉。她們演出效果不錯，聽得“眾人鴉雀無聞。” 文官一語道破天機：“不過聽我們一個發脫口齒，再聽個喉嚨罷了。” 喉嚨是天生的，發脫口齒即歌唱的發聲、吐字必須靠勤學苦練得來的。

　　《紅樓夢》寫賈府裡的“蘇州戲班”，從側面反映了當時蘇州崑劇在全國的影響之廣之深。賈府“家班”，實際上是曹寅“家班”、李煦“家班”的真實寫照。

　　蘇州織造府本來沒有自己的戲班，曹寅於康熙29年***1690年***出任蘇州織造後，搞起了“家班”。曹寅不僅是戲迷，還是崑劇愛好者，時常會趁興粉墨登場客串角色。詩友吳門張大受稱曹寅“有時自傅粉，拍袒舞縱橫”。曹寅悟性極高，懂得韻律，能自己編劇。友人王煐詩：“譜就新聲放畫船，胥江燈火夜如年。梨園未散賓朋在，怕演當筵《七子緣》。”曹寅調任江寧織造後，酷愛戲劇熱情不減，又編了《虎口餘生》、《續琵琶》、《太平樂事》等劇本。

　　但曹寅《續琵琶》並沒有成為流行劇目，幾近失傳。近年來，在北京曹雪芹學會的推動下，《續琵琶》劇本由中國戲曲學院、北方崑劇院專家挖掘整理出來，並排演成崑劇，於2013年10月在北京公演，引起紅學界轟動。《續琵琶》又稱《後琵琶》，全劇共35出，以漢末蔡文姬歸漢為故事情節主線。曹寅設計了不一樣的曹操舞臺形象“不塗粉墨”，正面歌頌曹操雄才大略，為曹操“翻案”，而蔡文姬創作《胡笳十八拍》亦設為劇情。

　　
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