佛經裡的經典語錄集錦

　　佛經中提到心有八萬四千個，總結起來有善、惡、無記三種。所以，心又可分為佛心、罪惡的心兩種，簡言之就是善與惡、真與妄。以下是小編為你精心整理的佛經裡的經典語錄，希望你喜歡。

　　佛經裡的經典語錄

　　1*** 端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放卻。

　　2*** 觀自在者：於法無取無舍，於根塵境識無障無礙，得大自在。

　　3*** 五蘊皆屬空寂，與佛性本體無異。

　　4*** 華嚴經雲：「一切眾生界，皆在三世中，三世諸眾生，悉住無蘊業為本，諸業心為本。」

　　5*** 荷澤：「真如之體不可得，名為空，能見不可得體，湛然常寂，妙用恆沙，故不言"空"。」

　　6*** 華嚴經雲：「云何說諸蘊，諸蘊何有性，蘊性不可滅，是故說無生，分別此諸蘊，其性本空寂，空故不可滅，此是無生義。眾生即如是，諸佛亦復然，佛與諸佛法，自性無所有，能知此諸法，真如不顛倒。」

　　7*** 荷澤：心起「即色」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即色」，色妙無，故「即空」。又曰：「為未見性，是以說空，若見本性，空亦不有。」

　　8*** 大珠和尚：「不脫對治門是生死業。」

　　9*** 志公和尚：「內外追尋覓總無，境上施為渾大有。」　 本性：於中一法不立，故名「空相」。於一法不實，故名「實相」。空實一如，是為妙明真心。

　　10*** 司空本淨：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無取無舍無憎愛。若會應處本無心，始得名為「觀自在」。」

　　1*** 重昏巨散，翳動定明，不可隨，不可畏，隨之將人向惡，畏之妨修正法。

　　2*** 當以觀觀昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。 大道不在言也，非言無以顯道，佛法不在學也，非學無以明法。

　　3*** 尊莫尊乎道，美莫美乎德。

　　4*** 不遇盤根錯節，無以別利器，縱有能人，不歷執事，何以陶錬 德器，博綜智慧。

　　5*** 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅 槃 皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。

　　6*** 不應隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取捨。

　　7*** 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔痴愛泯滅。

　　8*** 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。 內心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉變。 一念不生，虛靈寂照。

　　9*** 清淨本然，了無一物，名曰悟。

　　10*** 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。 清淨心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。

　　11*** 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。

　　12*** 心不厭細，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。 說得一丈不如行得一尺。

　　13*** 凡聖情盡，體露真常。

　　14*** 以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。

　　15*** 事理即融，斷滅亦空，佛自現前，如日之中。 大道無門，千差有路，透得此關，乾坤獨步。

　　16*** 佛以大圓覺，充滿河沙界，我以顛倒想，出 沒生死中，云何以一念，得往生淨土，我造無始業，本從一念生，既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。 摩 訶般若，非取非舍，若人不會，風寒雪下。 楞伽經雲：「佛語心為宗，無門為法門。」

　　17*** 百丈禪師：「夫讀經看教，皆須宛轉歸自己，但是一切言教，只明如今鑑覺自性。」

　　18*** 古靈神贊禪師：「世界如許大不肯出，鑽他故紙做什麼。」又作偈：「空門不肯出，投窗亦大痴，百年鑽故紙，何日出頭時。」

　　19*** 文殊大士曰：「善哉!善哉!乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

　　20*** 古德雲：「談玄說妙隔天淵。」

　　關於

　　1*** 真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立於這個空上。他又真能見著萬法不空，便立於這個不空上。因為他立於這個空上，他便熄滅貪嗔痴三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因為他立於這個不可空上，他便上求佛法，下化眾生。

　　2*** 佛說能觀無念者，即為向佛性。

　　3*** 修行須依經中所明之理，返照自性。

　　4*** 佛所說法，須於心行處滅言語道斷時契入。 佛說成佛，終不自以為有少法可得。

　　5*** 欲見本性，必應離名絕相，破其我見。

　　6*** 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。 知謹言慎行，便不錯因果而無掛礙。

　　7*** 竹節虛心是我師。

　　8*** 道不遠人，人自遠之。

　　9*** 人情世態紛紜往復，安危苦樂隨遇而安。

　　10*** 以不著相故，雖事來即應，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。

　　11*** 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。

　　12*** 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非淨，不生不滅，湛然常寂。

　　13*** 身心以自性為見。自性本來清淨，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清淨，以清淨故，能生此見。如明鑑中雖無像能見一切像，明鑑無心故。

　　14*** 於畢竟空中熾然建立。

　　15*** 觀心得悟，一切俱了。

　　16*** 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。

　　17*** 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。 攝心一處，便是功德業林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。 佛心豈有他，正覺覺眾生。

　　18*** 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。

　　19*** 由心淨故得身淨，非身淨故得心淨。

　　20*** 不起罪業，不起福業，不起無動業，是名供養佛。菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。

　　21*** 莫把庭花類此身，庭花落後尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。

　　22*** 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死。 淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。

　　23*** 不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。 紅塵堆裡學山居，寂滅身心道有餘，但得胸中憎愛盡，不學參禪亦工夫。

　　24*** 凡安心之法，一切不安，名真安心，頓止諸緣 , 妄想永息。

　　25*** 言以詮理，入理則言息。

　　26*** 是非生滅，一由自心，若能無心，於法即無礙、無縛、無解，自體無縛名為解脫。

　　27*** 內視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。

　　28*** 如風無形，動則即知，心亦無形，緣物即知，攝心無緣，即名為定。

　　29*** 心體即定即聖，即真即正。非業非忄 與***煩惱***，非邪非惡，即斷三障，即成三學。

　　30*** 一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無相行。無相行者，即是安樂行。