虎溪三笑的典故

　　典故的詞彙化，顧名思義就是典故演化成詞的過程。具體來說，是指典故經過概括、改造逐漸演化為詞語形式，並最終進入漢語詞彙系統的動態過程。小編這裡為大家帶來，希望大家喜歡。

　　典故介紹

　　佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。後人於此建三笑亭。唐英1682-1756年題廬山東林寺三笑亭聯雲：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語;蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

　　歷史故事來源

　　東晉時有位高僧法號慧遠，交遊廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。”不過，有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪，三人談得極為投契，不覺天色已晚，慧遠送出山門，怎奈談興正濃，依依不捨，於是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽山崖密林中虎嘯風生，悚然間發現，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執禮作別。據說，後人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀念。有多事者，還寫有一聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語;蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

　　“虎溪三笑”的故事在唐代已經流傳開來，正如聯語中所揭示的，是當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。據考證，釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年，所以“三笑”之說純屬虛構。但這個題材日益成為象徵三教合流的美談而膾炙人口。

　　虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠公麟，1049～1106首作三笑圖，智圓併為之作圖贊，成為膾炙人口之美談;於大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑑卷三、釋氏資鑑卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。依史實言之，慧遠示寂於東晉安帝義熙十三年417，陶淵明若逝世於劉宋元嘉四年427，則二人為同一時代之人，且淵明系潯陽人，地與廬山相近，二人之交遊未必不可能。

　　關於陸修靜之事蹟，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜於梁敬帝紹泰元年555，與曇顯對論佛道二教之優劣，時當慧遠示寂後一三八年。另據佛祖統紀卷二十六載，修靜逝世於劉宋泰始三年467;又據道教類書之雲笈七籤本傳載，修靜逝世於劉宋元徽五年477，享年七十二。故知慧遠與修靜之時代相去甚遠，二人交遊之說極牽強。蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說漸趨流行，虎溪三笑一事或繫好事者就三教融和說而虛構者。此外，日本在鎌倉時代之後期，亦開始流傳該類畫作。