工藝美術師職稱論文

　　中國的工藝美術有著悠久的歷史和燦爛的成就，下面是由小編整理的，謝謝你的閱讀。

　　篇一

　　簡議工藝美術

　　摘要： 中國的工藝美術有著悠久的歷史和燦爛的成就，但卻在近代進入了低谷。雖然從生產的形態來說，工藝美術服務於手工生產。但是其意義卻遠不止於此。本文從中國歷史上對於工藝美術的認識入手，力圖說明工藝美術所反映的物質與精神的關係，繼而進一步指出應該繼續大力發展工藝美術的意義。

　　關鍵詞： 工藝美術 設計

　　工藝美術是“工藝”和“美術”的複合詞。《辭海》將工藝美術總括為“造型藝術之一”，包括了“日用工藝”和“陳設工藝”，可謂範圍廣闊。中國的工藝美術歷史悠久，西周即有“百工”之說。春秋末期出現了第一部記錄工藝的專著《考工記》，其中總結出了30多個工種，不僅代表當時人類的造物運動的最高水平，同時也是一部最早關於技術和設計的偉大的著作。

　　從“百工之藝”到近代“工藝美術”概念的提出，前後近3000年曆史，充滿了我們引以為豪的作品。如春秋戰國的青銅器***圖1***和漆器，秦漢的石刻和建築裝飾，隋唐的金屬工藝以及兩宋的瓷器，凡此種種，舉不勝舉。當我們沉浸於往日“工藝大國”的輝煌時，也無比尷尬地面對另一個問題，就是近代中國工藝美術的衰落。

　　工藝美術首先和科技有關。英國著名科學史學家李約瑟博士在其歷經半世紀寫成的七卷本《中國科技史》中，以充分的史料證明了“在古代直到明朝末期，世界上幾乎所有的發明都是中國領先的”。換言之，只是17世紀起，我國的科技才開始落人下風。但我認為科學技術的實用性因素固然重要，思維方式卻更是重中之重。西方在工業革命之後，隨著生產力的不斷進步，人的思維方式也漸由“經驗型”向“實驗型”過渡。於是由設想到實驗，隨之而來的是一系列的新發明新創造。可以想象，倘若沒有工業革命以來創造的雄厚技術基礎，被西方視為現代設計發端的英國“新工藝運動”亦不會產生。而回顧中國，在封建末期依然依靠緩慢的經驗積累，工藝美術的發展步履維艱。

　　馬克思主義指出意識對於物質有反作用。工藝美術作為科技與技術的結合，追求的是實用性與美觀的統一。從根本上說，要求的是理念***理論***和實踐的統一。中國工藝美術史中不乏二者完美結合的例子。如新石器時期出現的一種尖底陶器***圖2***。它尖底，易於沉水。繫繩偏下，易於灌水且不至於太滿。《荀子・宥坐》載，孔子起初只知其為“欹器”，是置於帝王“座右”的“宥坐”，有鑑戒之意。後來於魯桓公家廟中見到這種“欹器”，聽守門人介紹後，曰：“吾聞宥坐之器者，需則欹，滿則覆。”由此可見，從最初的“造物為用”到賦予一定的寓意，說明物質與精神的關係。而工藝的本質也就是處理好二者之間的關係。

　　而關於工藝美術的審美，我覺得貢布里希先生在《藝術與錯覺》中說的“先製作後匹配”的原則同樣適用。物質性的技術是工藝美術的先決條件。先成器物，而後賦予一定的審美價值。比如關於瓷器的審美，必然是在製作瓷器的技術產生之後才逐步發展起來的。在這樣的過程中實用性和藝術性不斷結合才促成了瓷器的不斷髮展。同樣的，如果沒有青銅鑄造技術的產生，亦不會有商周時期青銅器藝術渾厚的造型，嚴謹的文飾，莊重的藝術效果。

　　“工藝美術”從生產方式上來說，代表的是手工業生產。而工業革命之後催生的“設計藝術”，而今大有取代“工藝美術”的趨勢。其實工藝美術和設計藝術存在物質基礎上的差別。工藝美術服務於手工生產，將製作理念與製造統一於工匠的手上，而設計藝術則是製作理念與現代工業生產的緊密結合。從理論上來說，從工藝美術史到設計藝術史，很多人認為主要是研究的角度發生了改變，前者注重於工藝製作，後者著重於設計創意，更突出了藝術的性質，貼近了文化。我認為還是應該把工藝美術上升到一個文化的高度，因為工藝本身就是我們民族物質文化的重要組成部分。

　　工藝美術記錄著社會的進步和審美的發展，同時也和人民群眾的生活密切相關。我覺得文化這個詞而今實在太過氾濫，但是文化的好處卻是應該為大眾所享受的。工藝美術作為文化和群眾生活的一個交點，其發展無論是對於文化還是人民的生活而言都意義重大。

　　首先，工藝美術以藝術的方式，通過現有的物質技術手段服務於人民的生活。從歷史上來說，強盛的時代往往誕生強大的藝術。比如說中國的隋唐時期，既是社會的高峰又是工藝美術的高峰。只有重視技術向現實物質形態的轉化，才能夠促進整個社會生產力和人民生活水平的提高。

　　其次，工藝美術所反映的思維方式是衡量社會進步的重要指標。工藝美術的發展，首先是創新精神的發展。而創新精神的發展，首先是工藝美術教育的改革，這需要人才培養機構面對現實來調整工藝教育的課程，充分體現創新教育、超前教育、開放教育。教育體制的改革是促進教育質量提高的動力。如何改變工藝美術教育“師傅帶徒弟”的套路，變傳統工藝為系統化思想指導下的工藝學科，工藝美術教育不僅要強調技巧、技能訓練，更應強調學生知識結構建立的方法和途徑，努力培養學生分析問題、解決問題的能力，使其具備多向思維的頭腦和應變能力。而所有這一切，都將促成我們民族創新精神的培育，在當今時代，這種創新是十分必要的。

　　最後，工藝美術的繼續發展同樣也是我們民族精神文化財富的延續。在中國的文明史中，工藝美術的成就無疑是最值得世人所稱道的內容之一。在很大程度上來說，我們民族的面貌，是以工藝美術的形態為世界所認識的。中國人有著自己的特定的物質和精神世界，這都在工藝美術的面貌中有所體現，過去如此，將來亦將如此。創造工藝美術產品的過程本身，就是在創造著我們民族的面孔。

　　萊斯利・懷特認為：一種文化是由技術的、社會的和觀念的三個子系統構成的。技術系統是決定其餘兩者的基礎，技術發展則是文化進步的內在動因。對於工藝美術的發展，應該將之放到文化的高度來審視，拋棄“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“形而下者不足以言之”的陳見。須知，工藝美術繁榮之時，必是中華文化繁榮之日!

　　參考文獻：

　　[1]辭海.1999年版.上海辭書出版社.

　　[2]倪建林，張抒編著.中國工藝文獻選遍.山東教育出版社.

　　[3]李硯祖著.工藝美術概論.山東教育出版社.

　　[4]徐思民著.中國工藝美術史.山東教育出版社.

　　[5][清]王先謙著.荀子集解.中華書局.

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