中國哲學成語哲學蘊意

　　哲學論文，顧名思義就是有關哲學論題的專業論文，涉及邏輯學、中國哲學、西方哲學、思想哲學、科技哲學、美學、國學等多方面，是哲學研究工作的記錄和總結。撰寫哲學論文旨在通過對各種哲學案例的研究分析，不斷總結哲學方面的經驗教訓，得以及時發現並彌補現有哲學中存在的漏洞和不足，使哲學得以擴充和完善，並對社會進步、經濟發展的產生重大影響。一篇優秀的哲學論文還可以使作者具有突破性的哲學觀點、學術成果得以發表和傳播，供他人分享借鑑、相互學習，有助於擴大作者在業界和學術界的知名度和影響力。

　　論文關鍵詞：成語　哲學　意蘊

　　摘要：成語是人們智慧的結晶，成語原內容反映了人們的認識，蘊含了雋永的哲學道理。本文運用馬克思主義哲學觀，從七個方面闡述了成語的哲學意蘊。

　　一、物質與意識

　　1.物質是在意識之外又能為意識所反映的客觀實在。“隨物賦形”。它說的雖是作畫之理，即畫畫要針對事物本身的不同形態，給予形象生動的描繪。但同時也說明了物質是可以為我們的感覺所複寫、攝影、反映的。

　　“掩耳盜鈴”。偷鈴的人怕別人聽到鐘聲而捂住自己的耳朵，這是主觀唯心主義的做法。“在人之外，不以人為轉移。”聲音是客觀存在的。決定它的也是客觀性的東西，不論你怎樣捂住耳朵，它都不會因此而消失。此類成語還有：畫蛇添足;憑空捏造;杞人憂天;無中生有……。

　　2.意識是對物質的反映。意識要發生作用必須以物質為基礎。因而，過分地強調意識的作用都是錯誤的。如：“畫餅充飢”。“畫餅”只是人們頭腦中餅子觀念的表現，就如房屋設計圖案只是關於房子觀念的表現一樣，實質上還是思想形態的東西。企圖以畫餅來充飢，無異於用精神代替物質，用幻想代替現實，其結果是陷入唯心主義的空想。此類成語還有：望梅止渴;白日做夢;描鬼畫神……。

　　二、主觀能動性與客觀規律性的統一

　　1.意識活動具有主動創造性。如“觸類旁通”。接觸過某方面的事物能瞭解同類的另一些事物。這說明意識不僅反映客觀事物，而且能夠由此及彼，由表及裡，促使認識的深化。

　　意識活動對客觀世界具有改造作用。表示這一含義的成語有：精誠所至，金石為開;人定勝天;愚公移山……。

　　然而，有時人們會忽略意識的能動作用。如：“因噎廢食”，就是一種消極悲觀的態度。

　　2.物質都有其客觀的規律性。·物質的規律性是客觀的，違背了客觀規律就要遭到客觀規律的懲罰。如：“揠苗助長”本來是想莊稼長得快，但因違背了莊稼的生長規律，其結果是“揠苗助桔”。受到了客觀規律的懲罰。

　　3.要正確發揮意識的能動作用，要主觀符合客觀，主客觀相統一。在成語中，有些內容反映的卻是主觀脫離客觀的思想。這類成語有：鑽冰求火;竹籃打水;救火投薪……。

　　三、運動觀

　　1.物質的運動是多樣的、複雜的。反映哲學這一意義的成語有：千變萬化;變幻莫測;瞬息萬變……動是運動的一般形式，而靜是運動的特殊形式。成語“百動不如一靜”，反映的就是動與靜的對立統一關係。而有些成語反映的卻是否認了物質的運動。如：

　　“刻舟求劍”。劍掉在水裡，人卻不立刻下水找劍，而只是在船上刻下掉劍的地方，等船停了再找劍。這樣自然是找不到劍了。船是運動的，水是運動的，掉劍的地方肯定就會變了。

　　2.物質運動總是同時間、空間相聯絡的。如：“光陰似箭”。形容時間過得快。這種快是與人的一生或一段長時間相比較而言的。體現了時間、空間的運動。

　　時間是指物質運動過程的持續性，空間是指物質運動的廣延性。時間與空間是不可分割的。如：“遠水救不得近火”。時間是以物質在空間的運動來度量和認識的。這個成語一“遠”一“近”有著鮮明的空間特徵;一“緩”一“急”又有著鮮明的時間特徵。用空間特徵借喻時間特徵，表示空間與時間的不可分割的聯絡。

　　綜上所述，成語所表現的人們的主觀意識，是人們對客觀現實進行細緻觀察、周密思考、深入辯析、反覆驗證而形成的，它的哲學含蘊是廣泛而深刻的。