傳統文化的內涵是什麼

　　傳統文化一直以來都有值得借鑑與思考的地方。那麼呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉;看看那古老的前人遺蹟，似乎能窺出歷史的痕跡;每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮;還有那些精細的民間藝術 ，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長!

　　發展核心素養，一個普通的詞語、平常的概念，它不時尚，也不奇崛，卻吸引了大家的眼球，迅速地流行起來，顯現出巨大的力量。核心素養的力量，來自它提出的時代背景，來自它的內涵、它的價值方向，及其所帶來的變革行動。

　　眾所周知，研製學生髮展核心素養是世界各國教育改革所關注、研究的共同話題，而且已成為改革與發展的共同主題，有關的檔案及研究成果相繼面世：《素養的界定與遴選：理論與概念的基礎》、《21世紀素養框架》、《核心素養建議案》、《課程編制的基礎研究》等等。這些研究給我們以理論與實踐的雙重啟示。開放的中國、深入的課改，當然十分珍視並要吸收這些重要的研究成果，但是，我們也應該有自己的思考，有自己的表達，發出自己的聲音，因為，我們有自己的歷史文化背景、現實基礎、學生特點以及對未來的認知、把握和追求。

　　核心素養的中國表達，應如何彰顯“中國”元素?

　　一，中國學生髮展核心素養應植根於中華優秀傳統文化土壤中。

　　在傳統文化寶藏中，教育理論、教育思想、教育經驗熠熠閃光，塑造著中國教育之魂。細察中國優秀的文化傳統，不難發現對人、對學生髮展的寶貴思想，不難發現所蘊含著的文化精神、科學理性、創新實踐的基因。具有中國特色的現代化建設要深植於中華優秀傳統文化土壤中，具有中國特色的教育現代化建設同樣要深植於中華優秀傳統文化土壤中。毋庸置疑，中國學生髮展核心素養的研製，在吸收“外來”的同時，必須不忘文化的“本來”。這樣，中國學生髮展核心素養才會有中國根、民族魂、世界眼;這樣，中國學生才能在世界文化的激盪中站穩自己的腳跟，又跟上世界前行的步伐。

　　二，中國學生髮展核心素養應主動、積極迴應中國現代化建設的偉大召喚。

　　現階段，建設中國特色社會主義的主要任務，就是全面建成小康社會。同時，一系列支撐發展的重大理念、重大政策、重大工程和重大專案，為今後中國經濟社會的發展指明瞭方向和路徑。這是對全國各行各業的召喚，當然也是對教育改革、發展的召喚，必然對學生當下和未來發展提出更高的新的要求。這些要求聚焦在學生髮展核心素養上，尤其是文化底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當與創新實踐等素養要求的發展上，包括家國情懷、社會責任、法治意識、思維品質、創新精神和實踐能力等。培養具有這些素養的學生，才能擔當起振興中華的重任，實現自己的人生夢。這一重要的現實基礎和未來發展的需求，必然促使中國學生髮展核心素養體現中國的時代色彩。

　　三，中國學生髮展核心素養應從基礎教育課程改革的經驗總結和深度反思中，吸取豐富的營養，獲得重要啟示。

　　我國基礎教育課程改革已走過了15個年頭，正在走向深入。2014年，教育部“關於深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見”，進一步明確了深化課改的指導思想、基本原則、主要任務，以及著力推進改革的關鍵領域和主要環節等。15年之久的課改，在促進學生素養方面創造並積累了豐富的經驗，越來越把課改目標指向學生的發展，指向核心素養的培養。課程目標的鮮明、課程內容的豐富、課程結構的明晰、課程的創造性實施、學習方式的變革、評價理念及方式的轉變、課程管理許可權的分享，尤其是立德樹人根本任務的提出，使得課改的方向更明確，學生髮展的核心素養逐步明晰起來。在課改的過程中，我們學會了反思、學會了改變。這一切的一切，都為研製學生髮展核心素養提供了重要的理論思考、價值啟示和經驗基礎。

　　四，中國學生髮展核心素養應緊貼中國學生髮展的實際，從中國學生髮展的特點和需求出發。

　　中國學生髮展既具有當代學生髮展的一般特點，又具有中國學生髮展的個性特點。一個普遍的共識就是：中國學生所受的知識教育、規範教育過多過強，因而自主意識、學習品質、思維方式、探究精神、實踐能力等是比較薄弱的。這些不足與弱點的克服是一個長期的過程，這不是一個自然的過程，必須有良好教育的積極干預。令人高興的是，這一現狀正在逐步改變。但我們還只是在起步，且還面臨著新的問題和新的挑戰。

　　中國學生髮展核心素養正是從這些特點與需求出發，尋找、明晰“核心”素養，以引導中國學生核心素養髮展的方向、特點，形成中國風格。

　　有關傳統文化的例子有哪些

　　中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，對當前的素質教育有借鑑意義。 、

　　1.自強不息的奮鬥精神 為了與天地鬥爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》總結為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮鬥精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從於外來的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特徵，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，並推動著社會的發展。

　　2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。

　　3.中華民族傳統文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮彙集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派，當時在稷下學宮講學和遊學的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮裡自由講學、自由辯論，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。一般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實際上我國文化發展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這一線索本身就體現了文化的相容性。

　　4.以德化人的高尚風範 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯絡起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統一的，而"仁""禮"的統一就是德。孔子所強調的"德"，一是指統治階級的統帥之德，要求以此德來統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷髮展和泛化，並在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進行教育的內容是禮、樂、射、御、術、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩定。

　　5 和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每一個事物都應按照其自身的規律自然地發展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩定，家庭和睦;個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據;人與自然的和諧就能互得其利，持續發展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第一種和諧，而佛教、道家則側重於後兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學習正確處理人與自然的關係，保護環境尤有借鑑意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。