于丹論語心得孝敬之道

　　《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。孝敬之道就是這樣樸素的起點。以下是小編整理分享的的相關資料，歡迎閱讀!

　　篇一

　　《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。孝敬之道就是這樣樸素的起點。

　　我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會。在現代社會中，父子的關係已經不存在跟君臣關係的對應，那麼，是不是可以說，"孝"已經過時了?

　　是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會裡，"孝"就不是做人的根本了呢?一本《論語》捧在手裡，我們說它是樸素的，是溫暖的，那麼它的樸素和溫暖體現在什麼地方呢?

　　《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。也就是說，《論語》告訴我們修養身心的道理，並且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。孔子和他的學生有很多日常的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說："你們每個人都說說自己的志向吧。"

　　子路說："我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。"

　　顏回說："我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。"

　　這個時候，學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說："希望聽聽老師您的志向。"

　　孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話："老者安之，朋友信之，少者懷之。"《論語·公冶長》

　　孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。

　　我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關係，那就是我們的長輩-生我養我的父母，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩-自己的兒女。

　　孔子先不去談我要怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勳，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、託付，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託，也就夠了。在這裡面，擺在第一位的是"老者安之"。我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什麼是真正的孝嗎?一個"安"字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。

　　中國民間有個說法，叫做"百善孝為先"。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可迴避。

　　在孝順這件事上，民間還有一個說法，叫做"論心不論跡"。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心願，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

　　篇二

　　對老人的這種安頓，也許我們可以有種種標準，比如買多大的房子，買什麼樣的車，帶老人去什麼地方旅遊，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎?

　　很多學生曾經問過孔子，什麼叫做"孝"。"子游問孝。子曰：'今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?'"《論語·為政》子游去問老師，什麼叫做孝啊?老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。但是，這真的就是孝嗎?

　　孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢?

　　"子夏問孝。子曰：'色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?'"《論語·為政》這裡孔子又是一個反問句："曾是以為孝乎?"你竟然認為這是"孝"嗎?

　　子夏問老師什麼叫孝。孔子又說了一種現象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去幹;在一個物質條件不很豐富的情況下，儘量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算"孝"嗎?

　　子游問孝，子夏問孝，老師都鋪陳了一些大家普遍認為是"孝"的行跡：去好好地做事，養著父母，有什麼好吃好喝讓父母先吃先喝，有什麼勞頓自己可以先擔當，這些事情大家都認為是孝了。但是，孔子都要反問一句，這些跟飼養狗馬有什麼區別?這些真是孝嗎?

　　孔子的反問令人深思。中國人常常將"孝"和"敬"連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎?

　　今天是生活節奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。

　　面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓，我們怎樣做到真正的孝?

　　今天我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過來說一個命題，就是父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎?沒有，因為那是近乎本能。

　　這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現象，這個現象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。

　　我們看到很多故事，比如孩子得了病，這父母守在手術室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果能移植心臟，那可能十個媽媽裡面有九個願意。

　　但是，我們去找找兒女為父母做過什麼的故事，可能遠遠不如父母對兒女做的多。

　　篇三

　　讀書究其意，實際是自我身心的修養和人生性格的磨鍊。隨手一翻，入得眼者，感觸很深，受益匪淺;不入眼者，視其茶餘飯後之笑料。

　　于丹《論語》感悟是將簡而概子的內容用我們今天簡化字平鋪而闡釋，聽者懂，聆者動心。“一本《論語》捧在手心，是那樣的樸素和溫暖，不僅有天下大道之志，更重要是永遠不失去腳下樸素的起點。”于丹在“孝敬之道”裡說到了何為孝。我們常常將孝和敬連用。孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們心中對父母有那份深深的敬嗎?我們很忙，今天很忙，明天很忙，工作忙，忙工作，我們總在忙，忙什麼呢?民間有句俗語：“百善孝為先”，我們忙著工作，忙著家庭，忙著慈善事業，忙著人類最偉大的事業?一切善行以孝開始。還有句俗語：“論心不論跡”。我們不一定擁有充足的錢財和很高的地位，能夠把老人的願望摺合成一種物質條件給父母，但是有時候一個很深刻的心願，做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

　　“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”《論語·為政》，“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”《論語·為政》。

　　我們生活在這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現象，這個現象很美好但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。但是兒女呢?

　　我們傳承著文明，中華文明，我們也在說著，我們是炎黃之孫，我們也常去拜謁黃帝陵。但是，我們做的太多而表現的太少;說的太多感恩的太少。在這個母親節，你做了什麼?一個家庭我的父母，你為父母做了什麼，一個國家我的父母，你為父母做了什麼?