高中語文寫作素材的積累

　　談及語文寫作，高中學生首先需要考慮的是寫作素材，下面是小編給大家帶來的高中語文寫作素材，希望對你有幫助。

　　高中語文寫作素材：歷史典故

　　1、烽火戲諸侯

　　在西周末年,昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑,竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結果,少數民族犬戎進攻西周,再起烽火時,諸侯無人來援,幽王被殺,西周結束。從此周天子的權威一落千丈,出現了春秋戰國時期群雄並起,諸侯紛爭的局面。

　　2、尊王攘夷

　　齊桓公在成就霸業時,曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵,為與齊桓公爭奪王位,曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺後,看重管仲的才於,不計這一箭之仇,而是拜其為相,實施改革,終於國富兵強。春秋時期,周天子的地位一落千丈,諸侯王不再聽命於周王,一些強大的諸侯趁機發動兼併戰爭,強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號,使齊國齊桓公“九合諸侯,一匡天下”,成為春秋時期第一個霸主。

　　3、問鼎中原

　　據說楚莊王在推行霸業的過程,曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威,並遣使問九鼎的大小輕重。鼎象徵王權,莊王問鼎,表明奪權之心。

　　4、退避三舍

　　春秋時期,晉國內亂,晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款待他,他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍***一舍為三十里***。後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支援宋國與楚國發生矛盾,兩軍在城濮相遇,重耳退避三舍,誘敵深入而大勝。

　　5、一鳴驚人

　　相傳楚莊王***另一說為齊威王***臨政三年終日作樂,不理朝政。一臣下對莊王說:“聽說國中有一隻大鳥,三年不飛,三年不鳴,是怎麼回事?”莊王說:“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”然後整頓朝政,富國強兵,短短數年形成大治局面。

　　6、老馬識途

　　春秋時期,齊桓公應燕國請求,帶兵打敗了山戎國的侵犯;山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵,管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中,因假嚮導引入迷谷,使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

　　高中語文寫作素材：醫藥典故

　　杏林：為醫學或醫術的譽稱。《神仙傳?董奉》雲：“奉，居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使載杏五株，輕者一株。如此數年，提十萬餘株，鬱然成林。”後世把“杏林”作為醫學或醫術之譽稱。杏苑與杏林同義，以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》，清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。

　　橘井：以喻良藥之典。《神仙傳?蘇仙公》雲，蘇仙公得道仙去時，謂其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”翌年果疫疾，遠近求治者悉活。後遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。

　　青囊：為古代醫家的書囊，喻指醫書。唐?劉禹錫《閒坐憶樂天經詩問酒熟未》雲：“案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方。”後遂將青囊喻醫書。以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊祕效方》。

　　仁術、仁壽：喻指醫術。《孟子?梁惠王上》雲：“無傷也，是乃仁術。”孟子所謂的“仁”，本於孔子“愛人”之說。後世遂以醫術比之仁術。《論語?雍也》：“知者樂，仁者壽。”《漢書?董仲舒傳》：“堯舜行德則民仁壽。”此故將仁壽比之醫術。以此命名者，如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。

　　折肱：喻指良醫。《左傳?定公三十年》曰：“三折肱知為良醫。”《楚辭?九章》曰：“九折臂而成醫兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集註：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫，故吾於今，乃知作忠造怨之語，為誠然也。《左傳》曰：三折肱為良醫。亦此意也。”後遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫。以此命名者，如明代吳承昊《折肱漫錄》。

　　上池、窺垣：喻指醫術高明。《史記?扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君常謹遇之，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”……扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。後遂以“上池”、“窺垣”以喻醫術高明。以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》，清代陳養晦的《傷寒五法》附《傷寒論》，康熙六年刊本又名《窺垣祕術》。和緩：喻指良醫。醫和、醫緩，為春秋時秦國兩個名醫，後人常並稱之為“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰：“講和緩之餘論，尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫。以此命名者，如清代全子久《和緩醫風》。

　　高中語文寫作素材：成語典故

　　1、山雞舞鏡

　　又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑑形而舞，不知止，遂乏死。”

　　三國時，曹植有一子名曹衝，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。

　　此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹衝思得一法，命人取來大鏡，置於山雞之前。

　　山雞自鏡中見其美麗之身影，彷彿身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死。

　　“山雞舞鏡”原指山雞對鏡起舞。後喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。

　　2、呆若木雞

　　這一成語與鬥雞有關，語出《莊子》和《列子》。

　　據傳，周宣王愛好鬥雞，紀子是一個有名的鬥雞專家，被命去負責飼養鬥雞。

　　10天后，宣王催問道：“訓練成了嗎?”紀子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”

　　又過了10天，宣王問訓練好了沒有，紀子說：“還不行，心神還相當活躍，火氣還沒有消退。”

　　再過了10天，宣王又說道：“怎麼樣?難道還沒訓練好嗎?”紀子說：“現在差不多了，驕氣沒有了，心神也***了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應，不論遇見什麼突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的鬥雞，才算訓練到家了，別的鬥雞一看見它，準會轉身就逃，鬥也不敢鬥。”

　　宣王於是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見它就走開了。

　　“呆若木雞”本來比喻精神內斂、修養到家。後來“呆若木雞”的意義演變為比喻人呆木不靈，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。

　　3、牛鼎烹雞

　　這個成語來源於《後漢書·邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。

　　東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那裡，心想：“邊讓這個人才學不凡，應該做更高一些的官。”

　　便親自到何進家裡去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官。蔡邕說：“我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達，非禮不動，非法不言，實在是難得的奇才啊。

　　俗語說，‘用煮牛的大鍋來煮一隻小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了;水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’

　　這說的是大器小用，所以是不相宜的。我現在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下，給邊讓一個施展才能的機會。”

　　“牛鼎烹雞”這個成語的意思是比喻對有才的人使用不當，大材小用。

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