宋氏形意拳的訓練方式

　　宋氏形意拳是宋世榮先生所創，後又由其第一代弟子宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高等人的繼承、發展和完善，已經成為一整套完整、系統、科學的武學體系。下面是小編為專門您整理好的：。

　　宋氏形意拳形意拳博大精深的文化內涵，以及它的技擊價值、健身價值和表演價值，早已被廣大群眾所認識。在學練形意拳過程中較常見的毛病，歸納為"十病"，一一列舉:

　　1、歪頭縮頸，其勢不正，前俯後仰，皆身是病。

　　2、張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。

　　3、左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩，步法不靈。

　　4、挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。

　　5、出拳直臂，雙肩高聳，三節不明，勁力難順。

　　6、肛門不提，丹田氣散，內中空虛，元氣虧損。

　　7、胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴，敵易入侵。

　　8、突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。

　　9、腕成死彎，出拳上揚，攻擊無力，易被人拿。

　　10、虛實不分，陰陽不明，開合無度，變化失靈。

　　"十病"要忌，而且"十目"要知。何為"十目"?車氏形意拳中"十目"是指動作和形象名稱而言。它的具體內容是:斬截、裹挎、挑頂、雲領，這四項為動作名稱;雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項為形象名稱。凡學練形意拳的，這"十目"就是規範動作的標尺，故必須認真體會，循此去做，不可隨心所欲，另闢蹊徑。"十目"與"十六"練法是一個有機的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務需認真體驗，才能使拳藝精益求精。克服了"十病"，又明白了什麼是"十目"和"十六"練法，就要在"練"字上下功夫，在宋氏形意門中，將"練"歸納為"十練"。

　　1、練頭

　　頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領，所以，在演練形意拳的各種套路時，必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收，以利領起全身，上下協調一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利於手臂的自然發力，還可以利於保護喉部，以防不測。不僅如此，頭在總領手法、步法、身法變化的同時，還可以有效地保護面部的五官。拳譜上講:"五行真如五道關這裡的五行指眼、鼻、舌、耳、人中，無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤"。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。

　　眼，拳譜上有:"眼有監察之明"與"眼觀六路"之說。無論平時演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標，做到無人似有人，攻防意識逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時，必須注意對方的眼，預察機宜，手腳未動眼先行。拳譜上有"眼無神，拳無魂"之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。"猴相"為"四象"之一，取意猴子的目光敏銳，這是對形意拳拳理拳法的重大發展和完善。耳，有"耳聽八方"之論。中醫理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時演練要養成悉心用耳，凝神靜聽的好習慣，日久天長，可使聽覺靈敏。口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上顎，以利津液生出，隨時下嚥，以防口乾舌燥，更利於接通任脈，使周身氣血執行暢通，所以拳譜上有"舌有鵲橋"之說。

　　2、練身

　　人之身軀，以腰為主宰，無論進退轉側，吞吐化洩，側身調膀，均由腰來協調。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是:看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動，腹實含胸，腰活背圓，提肛斂臀，尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進退、反側、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求:縱則放其勢，其勇如猛虎;橫則裹其力，開拓無阻攔;高則揚其身，九天摘星辰;低則俯其身，刁拿顯其能;進則乘其隙，出招不留情;退則領其氣，迴轉伏斂身;反則顧其後，後面變前迎;側則要調膀，左右皆顧及;吞則身未退，胸腹向裡含;吐則身向擁;單雙手推擊;趨左也避右，避實擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學練形意拳者，不可不知，拳譜講:"上法以手為妙，進法以足為奇，而總以身法為要"。"機關在眼，變通在心即腦，而把握其要者則在身。身進則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝"，由此可見身法在演練和與人較技時的重要性。

　　3、練手

　　手有撥轉之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有"手如刀槍"之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為"手之七法"。何謂單手:"起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推後手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也"。何謂雙手，譜曰:"兩手互動並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也"。"當胸直出者，謂之出手。筋梢發，起而未落者，謂之拎手。筋梢發，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知"。無論平時演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利於變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心心口，出洞入洞緊隨心;手高不過頭，肘高不過口;一手攻擊，一手顧破，擰裹而發，包裹嚴密;手之一發，打有目標，招不虛發;手之一回，肘護兩肋，手護心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物;肩催肘、肘催手，力達筋梢如鋼鉤。

　　4、練步

　　步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運動之樞紐。拳諺講:心是統帥心即大腦，眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃，無論攻防進退，全憑腿腳之力。譜曰:"腳去手不去為無主，手去腳不去為無根"。"身為主宰，而形之於步"。足見步法的重要。步法有:半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂迴步、盤根步等多種步法。這些步法有一個共同的要求，即進步要低，退步要高。進步時，以前帶後，以後促前，行如槐蟲;退步時，以後帶前，以前促後，前後相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹防敵手從中門而入。前後兩腳，有虛有實，可起可落，可進可退;進中有退，退中有進，以退為進，可守可攻，虛實變化需見機而作。落步時，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護嚴密，下盤穩固。拳譜上講得好:"學拳先學步，看拳先看步，步不穩則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散"。"機關在眼，變通在心大腦，應變在手，而千變萬化不至於窘迫者則為步"。

　　5、練梢

　　在宋氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為"四梢"。發為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態。常言道，怒髮衝冠，虎鬚倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內勁出。毛孔的開合，可使血液迴圈暢通而力量充實，舌頂上顎，可使津液生盈而不氣浮，不口乾;手指腳趾扣，可使氣注於筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅力發。所以在行功時，要做到發欲衝冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤穩固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。

　　6、練精

　　精，指人體內維持生命的高階物質--精液。中國的中醫理論和歷代武林高手都認為:"精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢;若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則 死，充分說明了精對維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛鍊者極少。故歷代先師諄諄告誡門人:"要節慾，以保精養精"。形意古譜上講"精養實根氣養神，元陽不走得其真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人"。要練形意真功，必須節制性慾，若性慾無度，必造成精元氣虛，身體衰弱，抵抗力下降，易發疾病，這就失去了"練精化氣，練氣化神，練神還虛"的基本條件，欲達上乘功夫則可望而不可及。

　　7、練意

　　意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講:"心指大腦所發為之意，意之所向為之拳"。大腦是神經系統的中樞，指揮人的一切活動，習武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個方面:1、意動身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動，都是以意領先。攻防進退，吞吐趨避，動作規範，凡一舉一動，都在意識指導下進行。2、以意領氣。形意拳的拳理拳法要求內三合與外三合，動作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉，以意領氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫為妙。3、以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導下來完成的。通過意的活動，可以增強對中樞神經系統功能的刺激，進一步強化大腦的思維反應功能，從而大大有益於身心健康。

　　8、練氣

　　氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內氣和外氣，練形意真功講究養氣和練氣。所謂養氣，即指在意念的指導下，將全身之氣凝聚于丹田，長期養氣，可使元氣充盈，精神旺盛。所謂練氣，是指在意念的導引之下，氣從丹田出，通於四梢，達於全身，凝於兩肋，衝於腦頂，上下鼓盪，左右開合，勁力充足，而後發為絕技。所謂內氣，是指人體內的肺腑之氣和經絡之氣。所謂外氣，是指呼吸之氣。只有外氣不斷地供給與補充，才能使內氣不斷地執行與發揮，即常講的吐故納新，如此迴圈往復，以至無窮，才能發揮人體之潛能，強身健體，益壽延年。形意拳以呼吸為功，執行為效，以內氣的執行來帶動外氣的變化，即意之所向，氣即隨之;氣一動而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運氣之法，輕鬆平靜為行氣之本，小週天運氣法為進入高層次的階梯。起勢扎步時呼吸，使氣通於周身;動作時呼吸，使氣力相合。進則呼，退則吸，開則呼合則吸，呼氣由丹田而吐，吸氣歸丹田所納，內氣外氣，迴圈往復，源源不斷，氣運周身，力達四肢，內外相合，功夫可達上乘之境。

　　9、練力

　　人體之力有內力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講:"內氣中和自生氣，形式順者自有力"。形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循:"三節"、"六合"之規。僅以三體勢樁功為例，勢一紮，手一出，務必力從根節起，順於中節，達於梢節，三節順達，節節相催，即肩催肘，肘催手，力達拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起於根節，順於中節，達於梢節。即胯催膝，膝催足，力達 腳掌。必須牢記，無論何時何地，練力要以意領氣，以氣催力，形式和順，上下相隨，內外相合。如此練力，日久天長可達到力不蓄自蓄，勁不發而自發，力量無窮。

　　10、練功

　　所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場空。三體式樁功，各種單練對練套路，都是基本功，要經常認真的演練和體會。特別是散手太谷叫撕扒，更是真功夫的具體檢驗。形意散手名家孫德宜在青年時代，為了提高散手真功，經常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上，花錢買打，從中吸取營養來充實自己。尤其是步入中年以後，他幾乎每天都要到布學寬大師家學習散手技法，一種手法他要反覆練習幾百遍，上千遍，直到運用嫻熟，得心應手為止，這是他所以成為形意散手名家和"試金石"的重要原因之一。要得到形意真功，就必須做到三節明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。達到"拳無拳，意無意，無拳無意是真意;敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝"的境界。