練習陳式太極拳有哪些要求

　　現代有很多人喜歡太極拳，那麼你知道嗎?下面就和小編一起來看看吧!

　　陳式太極拳的練習要求

　　王勇在《武魂》2001年第11期上載文談到：陳式太極拳中拳架與推手的關係。他說：“拳架屬個人單獨練習，要求每招每式準確完美和周身動作協調相隨，是初學者的必經之路，也是上乘功夫的具體表現形式。推手則屬兩人對練，以便掌握基本技擊技巧，是檢驗拳架正確與否的試金石，也是初步對敵的實踐。拳架訓練基本動作、推手可加深對招式實際用法的領會，如果只練拳架不學推手，就無法體會對敵的直接實踐，雖健身養生，卻不能正確掌握技擊防身的技巧。如果單純學習推手，不練拳架，雖能掌握一些技擊技巧，卻不能正確理解和掌握太極拳。拳架、推手二者必須兼顧學習，不可偏一。”

　　還談到學習陳式太極拳的主要過程有：“拳架、改拳、推手、單式練習、功力訓練、推手技擊和技擊等諸多階段”。

　　拳架學習主要是“掌握各個拳式及整個套路，記住動作順序、執行路線和方位，弄清虛實、順逆和力點”。在改拳學習階段，主要是“糾正一些不正確的姿勢，還要把內勁運用到各個拳式及練習拳的整個過程中，做到神、意、氣的有機結合”。“要使動作符合技擊的要求，力求周身靈活，對稱平穩，要求每個習練者有規矩的外型，完整的內勁，鮮明的技擊法，紮實的功力，優美的太極神韻”。

　　推手鍛鍊“要遵守由易到難，由簡到繁，循序漸進，逐步提高的原則”。活步推手“以攻防進退為主。要求步法穩健多變，運勁堅實而不僵拙，以意帶步”。推手技擊是“介於推手和技擊之間的一種鍛鍊方法，攻防性很強，以拿肢、纏節為能，顯生擒活化之妙;以明勁辨勢為真，體會八法的合理應用”。

　　作者說：“技擊是陳式太極拳的最高境界，運用八法順其勢，化其力，化打合一，戰勝對方。這種技擊法，沒有固定的招術，全是通過掌握時機，隨機應變，利用太極拳的特有動作螺旋，鬆活彈抖的纏絲勁，待機發拳”。

　　演練陳式太極拳時要求：“在上身中正安舒的基礎上，機體各個部位的勁力要對稱，逢上必下，逢左必右，前發後塌，八面支撐，強調走低架子，發勁鬆活彈抖，輕沉兼備，倒換虛實襠走弧。要使整個演練過程有聲有色，瀟灑而莊重，舒展而緊湊，有快有慢，有剛有柔，節節貫通，使人感到有一種巨大的精神力量將你帶進一種美妙的境界中”。

　　陳式太極拳的配合規律

　　陳式太極拳的配合規律，從全身來講，為眼、身、步、手四個主要部分。從軀幹來講，分為上、中、下三盤。我們先講軀幹的基本規律，人頭至頸部為上盤，胸、脊、腰部為中盤，小腹、尾骨以至襠、腿、足部為下盤。上盤的頭部要中正。術語說："虛領頂勁。"《十三勢行功總歌》中說："滿身輕利頭懸。"頂和懸字雖不同，方法是一樣的。正如陳鑫解釋的："如同用繩子從頭頂百會穴將全身向上懸起似的。"只要下向內收，則頭頂自然中正向上，而頸也自然立起。眼法，總要平社，卻方--每式的主要方向。但陳鑫加了"耳聽身後"四字，以防有人從身後襲來。

　　中盤的脊要隨著頂勁的上領而同時立直，胸部既不外挺，也不內收。術語謂之含胸拔背。含或涵的意義都是要求鬆圓而不壓近肺部，以便呼吸通暢。腰部亦以中正為主，但陳式每一動作民和向左右旋轉。轉的角度，一般不超過45度。在步法進退時，可達90度，或大至360底以上。腰是隨著對方的變化，左右旋轉以帶動步法進退。所以既要保持中正而不偏不倚，又要靈活旋轉。一則忽隱，一則忽現。但不許前傾後仰。

　　下盤尾骨微向後翻的問題。陳鑫指出："尾骨長強穴尾骨下端微向後翻。"這樣的姿勢可使小腹下邊斜向裡收。一來氣自然沉于丹田，二來大腿根的兩條大筋放鬆，可加大軀幹旋轉的角度，以保持重心的下降與平衡。各式太極拳都以斂臀為規律，其實這是為了糾正突臀之病，但斂臀過大就會違背拳理。所以陳鑫講的長強穴微向後翻，是和其他太極拳的區別，而且也是陳式軀幹方面最要緊的關鍵。

　　陳式要求襠要開圓，最忌人字襠，即尖襠。這種姿勢仍然和長強穴的後翻有密切關係。只要長強穴向後翻一點只是一點，絕非突得，它的姿勢恰如我們端坐的樣子。襠部只要能夠開得圓，也自然能塌的下，使重心降低，加強軀幹的穩定。人字襠兩隻腳再寬，而襠勁無法下塌，就如同兩條腿的木架，從前後稍微一碰，就會倒的。 　　陳式上盤稱為頂勁，中盤稱為腰勁，下盤稱為襠勁。頂要向上虛領，腰勁要中正旋轉，不許前後搖擺，襠勁則要向下鬆塌。 　　陳式要求膝部隨身體旋轉一提一落，也是和襠部開，長強穴後翻有直接關係的。襠部的圓下與靈活變化有關;膝部的提、落則與運動中的穩度有在。它的運動方法：凡身向左轉，則左膝順纏上提，右膝同時逆纏而下垂;如身向右轉，則右騰順纏上提，左膝逆纏下垂。

　　《太極拳論》說："立如平準。"陳鑫也說"拳者，權也。"平準就是我們常說的天平，權就是秤砣。我認為陳式拳等於同時用兩磁秤。手等於普通秤上的砣，它的作用撥轉對方加在我某個肢體方面的力量，能夠引進而落空。膝則等於平上的砝碼，對方來力在我左肢，我方以左膝上提引化來力，同時右膝下沉以加強身體的穩度。這種動作同於槓桿原理，頂勁上領就是支點，對方來力就是重點，我方的手和膝就是力點。不過它和我們日常用秤稱物的目的不同。稱物時要求力點和重點平衡。在拳法上則是對方力大則減小力點使它落空，對方力小則加強力點使之反轉回去，但都必須配合自轉的順逆纏法，適當地滾動摩探，才能發揮借勁與截勁的作用。

　　腿和足是服從眼的指揮而因敵變化、轉換進退的。按正規講：大腿根的高度，應當隨襠勁的鬆塌而和膝部略平。在步法進退時，只能以腰的旋轉帶著小腿變化。但這種功夫如今習陳式者多練不到了，所以不一定這樣要求。動作時，實腿要塌好襠勁，然後空腿向前或向後傾斜。前進則足尖斜向內勾，以足踵貼地前進，進到所需方位，然後踏落足踵。不論進退都要提膝，而足部隨著架式的需要或前或後地走裡弧或外弧。足與膝的配合是膝部要和足踵上下對照，略向裡合，成三角形。膝部要和胯根、足部配合，也是略向裡合，成三角形。

　　步型大略有馬步、弓步、盤步、虛步、獨立步五種。只有輕重之分，而無純虛、純實之別。

　　臂部應分三節。肩為根節，肘為中節，手為梢節。《太極拳論》要求"鬆肩、沉肘"。陳鑫解釋鬆字最為明確，他說："臂部如掛肩上。"肘的鬆沉，不論順纏逆纏都要保持肘尖向下的狀態。不可使肘離肋內收，那樣做必然使手部離開中線，以致丟勁。

　　陳式太極拳的特點

　　一外似處女，內似金剛

　　中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。

　　外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱於內而不顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放鬆，不用僵力，主要是鍛鍊下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄髮之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。

　　二螺旋纏繞的運氣方法

　　大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。

　　陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，採用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄髮相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講，經絡是指佈滿人體的氣血通路，源於臟腑，流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表裡，拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓盪、氣遍身軀";內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，佈於全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血迴圈，此為運勁 即運氣，它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。

　　三把武術與導引吐納相結合

　　導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，並結合呼吸運動，用於治病保健鍛鍊，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

　　四陳氏太極拳的剛柔相濟

　　剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格鬥的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"

　　剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 即蓄則為柔，發則為剛。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引進落空，鬆活彈抖的基礎。

　　五意識、呼吸、動作三者密切結合

　　陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:執行之主宰?曰:主宰於心，心欲左右更迭執行，則左右手足即更迭執行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手執行，左足隨左手執行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身執行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關係。《拳論》又云:"打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕執行，默默停止，惟以意思執行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。

　　六實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍

　　武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛鍊，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象徵性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。

　　陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和面板觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於拿人的關節，而是著重拿人的勁路，這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同於此。