桐花什麼時候開

　　桐花是清明“節日”之花，清明時節的政治儀式、宴樂遊春、祭祀思念等社會習俗構成了桐花意象的文化內涵。下面是小編給大家整理的的資訊，供大家閱讀!

　　桐花在清明時節應時而開，是春、夏遞嬗之際的重要物候，體現了這一季節的時序、景物特徵;清明在中國既是節氣，也是節日。清明節日的政治儀式、社會民俗也折射、聚集於桐花意象。桐花除了“自然屬性”，更有其“社會屬性”。中唐時期，元稹、白居易的吟詠、酬唱之作提升了桐花品格，賦予桐花人格比擬意味;唐宋時期，“桐花鳳”廣泛見諸記載，“桐花鳳”也被賦予祥瑞、愛情等比喻意義。

　　桐花花語

　　情竇初開，在春季裡晚開的花朵，有著恬淡的氣息。

　　桐花是清明“節日”之花，清明時節的政治儀式、宴樂遊春、祭祀思念等社會習俗構成了桐花意象的文化內涵。

　　梧桐是中國文學中重要的植物意象，筆者曾有專文《中國文學中的梧桐意象》***《南京師範大學文學院學報》2005年第4期***分析了梧桐的文學、宗教、民俗內涵，探討梧桐與音樂、人格、愛情之間的關係;本系列則較為細緻、深入地研究梧桐的“分支”桐花、桐葉、桐枝、桐陰、桐實等。

　　中國古代典籍中的梧桐是一個寬泛的概念，主要包括梧桐***青桐***與泡桐***白桐***兩種。在現代植物分類學中，梧桐***青桐***與泡桐***白桐***既不同科也不同屬，前者是梧桐科梧桐屬，後者是玄蔘科泡桐屬;但是，二者在外部形態上有諸多相似之處，正如明代馮復京《六家詩名物疏》卷十五所云：“桐種大同小異，諸家各執所見，紛紛致辯，亦不能詰矣”，本文所用的梧桐概念是廣義的。桐花所指主要是泡桐花，而非梧桐花。泡桐春天開花，花大型，紫、白兩色，《爾雅·釋木》：“榮，桐木”，“榮”即花，桐木即指泡桐;梧桐夏天開花，花小，淡黃綠色，並不顯目。

　　桐花在清明時節應時而開，是春、夏遞嬗之際的重要物候，體現了這一季節的時序、景物特徵;清明在中國既是節氣，也是節日。清明節日的政治儀式、社會民俗也折射、聚集於桐花意象。桐花除了“自然屬性”，更有其“社會屬性”。中唐時期，元稹、白居易的吟詠、酬唱之作提升了桐花品格，賦予桐花人格比擬意味;唐宋時期，“桐花鳳”廣泛見諸記載，“桐花鳳”也被賦予祥瑞、愛情等比喻意義。

　　桐花與春景

　　自然界的桐花有其“這一個”的特性。一，桐花分佈廣泛。郊原平疇、村園門巷、深山之中、驛路之旁、水井之邊、寺廟之內都是梧桐的栽植之地，桐花也因之而廣佈。桐花具有“普世性”。二，桐花“花勢”壯觀。梧桐樹幹高聳、樹冠敷暢，桐花也碩大嫵媚;梧桐樹適合雙植、列植、叢植;梧桐花盛開的時候，自有一種元氣淋漓、樸野酣暢之美。李商隱《韓冬郎即席為詩相送，……因成二絕寄酬，兼呈畏之員外》：“桐花萬里丹山路”就極具氣勢。其開也爛漫，其落也繽紛。桐花凋零的時候，地上如鋪茵褥，容易引發傷春情緒。三，桐花主要是紫、白兩色。紫色是中間色、白色是淡色，桐花既廣佈、盛放，卻又沉靜、素雅。

　　三春花卉中，地位最隆的非牡丹莫屬。簡單對比，牡丹是“都市”的，劉禹錫《賞牡丹》：

　　“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”描繪出了洛陽城裡觀賞牡丹的盛況;而桐花則是“民間”的，植根於廣袤大地、“鄉土社會”。

　　韓愈《寒食日出遊》：“李花初發君始病，我往看君花轉盛。走馬城西惆悵歸，不忍千株雪相映。邇來又見桃與梨，交開紅白如爭競。……桐華最晚今已繁，君不強起時難更”[1]“歷時性”地描繪了李花、桃花、梨花、桐花的次第綻放;對照“二十四番花信風”的花期記載，契若合符。《寒食日出遊詩》的“城西”是“在野”。桐花無所不在地妝點著春天，陸游《上巳臨川道中》：“纖纖女手桑葉綠，漠漠客舍桐花春”[2]的“客舍”也是“在野”。“繁”、“漠漠”均要言不煩地寫出了桐花覆滿樹冠的怒放情形;寒食、上巳均是與清明相近的節日，後文還會述及。

　　文學作品，桐花常與楊柳搭配，標誌春景，這有空間、時序的合理性。梧桐是高大喬木，桐花傲立枝頭、俯視眾“花”，與一般的花木高下懸隔，很難形成勻稱佈景;而楊柳在高度上與桐花的“級差”正好錯落有致。桐花開放於清明，此時也正是楊柳垂條，二者均是“春深處”的自然景物：

　　耿湋《春日洪州即事》：“鍾陵春日好，春水滿南塘。竹宇分朱閣，桐花間綠楊。”

　　陳允平《渡江雲》：“桐花寒食近，青門紫陌，不禁綠楊煙。”

　　吳泳《送陳和仲常博倅嘉禾》：“栁色媚別駕，桐花夾行舟。”

　　吳泳《送遊景仁夔漕分韻得喜字》：“桐花繁欲垂，栁色澹如洗。”

　　倪瓚《太常引》：“門前楊柳密藏鴉，春事到桐華。”