做人為什麼要有信仰?
人活著為什麼要有信仰
白巖鬆：人為什麼要有信仰2012-10-14 15:40 【源自網絡】
兩年前。央視主持人白巖鬆的新作《幸福了嗎》面市。在接受採訪時，被問到為什麼書中多次提到“信仰”一詞，白巖鬆表示：“有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福。”
在談到人為什麼要尋找信仰呢？白巖鬆引用了楊肅明老先生曾經說過的一句話，“人這一輩子要解決三個順序，這三個順序不能錯的。先要解決人和物之間的關係，解決人和人之間的關係，最後一定要解決人和內心之間的關係”。
白巖鬆說：“這是很有道理的，三十而立，要解決人和物之間的關係，人和工作等等。接下來要解決人和人之間的關係，你可能為人父、為人子、為人上級、為人下級，為人對手等等。當人到40歲以後你可能會面臨很大的挑戰，人生是一條單行線，終點是不可逆轉的，你已經隱約地看到終點會出現一些問題，這個時候你思考人生究竟是怎麼回事，我究竟做的是不是有意義，財富積累的太多，如果無從消化的話，我積累的意義又在哪裡。出現的困惑太多，人必須要解決自己與內心之間的挑戰……”他的這段話幾乎有點像教堂裡的佈道詞。
白巖鬆承認：“人為什麼要有信仰，因為對死亡恐懼，再往後就不那麼簡單了，你要信一些事情，我覺得才會慢慢平靜，才會靠近幸福，不信的話挺可怕的。”聖經中所羅門也說過：“死是眾人的結局，活人也將這事放在心上！”（傳7：2）只有那些智慧之人才會夠對遲早來臨的這事有洞察和準備。
對於現在談“信仰”這個詞是不是為時過早了一點，白巖鬆並不這麼認為，“中國人真挺累的，你說信仰早嗎？我說已經太晚了。”此外，他認為談論信仰，並不是要放棄現實，而是“你必須要知道自己現在往前走是奔向哪兒去”。
他認為，今天社會道德風氣的退步，“根源在於，第一我們沒有信仰，第二卻具備強大的慾望。沒有信仰就沒有底線，底線之所以能夠被不斷地突破，就是因為人無所畏懼。而恰恰與此同時，我們這個社會又出現了慾望的巨大挑戰：錢、權、利等各種因素混雜在一起。我們可以想象一下，這二者結合會出現什麼樣的後果？”所以他十分主張：“應該是把中國人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上，如果一個人活著沒有任何畏懼，他會讓整個社會感到不安。”
是的，中國改革頭二十多年，要解決人和物質之間的關係，溫飽、小康、翻兩番，全是物質的概念。經過二十多年，我們物質達到了一定程度，提出了和諧社會，和諧社會不就是要解決人和人之間的關係嗎？
經濟的增長和發展的基礎不僅需要物質基礎，更需要文化資源和人文精神。也就是需要一種正義健康的經濟倫理意識和經濟價值觀。市場經濟不僅是一種契約經濟，也是一種德行經濟。經濟成長的過程受許多非經濟因素的影響，它絕非單打一的經濟過程。市場經濟不單是一種資源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人從自然自在的封閉性存在走向自由自在的開放性存在。復甦和活化了人的主體性，激發了人開拓創新精神。但市場經濟是一把雙刃劍，它固有的許多弱點也給人籠罩了一層陰影，每每會使人從主體性的張揚滑向主體性的沉淪。在今天，拜金主義、享樂主義等沉渣泛起，人性的扭曲後果就是市場的扭曲和社會秩序的紊亂。所以為了保證經濟健康發展，別無選擇地要尋求一種文化戰略，急需一種制衡力量來限制物化了的社會帶來的負面影響，而這種制衡力就是倫理道德。而道德的淪喪必起因於信仰的迷失，唯有信仰為道德提供價值、意義、目標和動力。
白巖鬆最後講的一個故事意味深長，他說：“在墨西哥有這樣一個故事：一群人一起趕路，突然有一個墨西哥人停了下來，旁邊人問他為什麼停下......
人為什麼必須要有信仰
信仰是人生存的根基，信仰使我們明瞭生命的真相和宇宙的奧祕。信仰使我們脫離空虛、世俗、卑賤、持守生命中的神聖，信仰使我們有面對苦難和死亡的力量。信仰是人生慾望產生的源泉。那些堅持活下去的人是有信仰的，只是信仰不同而已。那些支配精神的信仰不僅是唯物的，更是唯心的。如果一個人只有唯物的信仰，當一切物質慾望都已滿足之後，人就會走向窮途末路，一個只有唯物信仰的人是可怕的。如果他唯財是求，那麼這個人最終就會變成葛郎臺一樣的守財奴；如果他唯性是求，那麼這個最終不是死於艾滋病就會死於性病。人一定是先有唯物的信仰，然後才有唯心的信仰，如此才可以使人有永遠生存下去的動力和體力。
中國國民性格的最大缺點就是沒有誠信，不講信用，不僅普通百姓是這樣，上層官僚更是這樣。國民沒有誠信的根本原因就是中國人缺乏信仰，而一切信仰最終都是宗教。一個沒有信仰的民族是墮落偽善的，是油腔滑舌的，是口是心非的。
為什麼誠信必然而且唯一是來自信仰？原因是：信仰為人生解決了生存的意義即價值問題。什麼是價值？價值就是我所需要的。一個有信仰的就是有明確價值觀的人，就會知道什麼是他所需要的，什麼是他不需要的。有信仰的人就是懂得取捨的人，而懂得取捨即懂得價值實現的原則，因此也就樹立了為人處事的標準。為人處世的標準簡單地說就是能夠明辨是非、懂得對錯，絕不含糊。所以我們只要與一個人進行簡單地交流，就可以判斷一個人是否是有信仰的人，就是從他說話的清晰程度去判斷。沒有信仰的人說起話來滔滔不絕、但是常常前言不搭後語、甚至自相矛盾，自我否定。因為這種人沒有是非觀，與這種人打交道必須十分謹慎。
一個人的人品好壞也完全可以從有無信仰來進行判斷，沒有信仰的人無法與之打交道，原因是這種人一天一個想法讓人琢磨不透。中國大多數人都是這樣，從我生活經驗來判斷，中國東部的人比西部的人更一是一、二是二，即東部人比西部人性格更硬。這一點反映的恰好是中國東部和西部的文化差異，中國東部人的文化比西部人更高一些，至少近代歷史上東部比西部更發達一些，人民更富裕一些、受教育的程度更高一些。
因為中國目前的主流信仰處於空虛的狀態，所以佛教開始興盛，道教開始光大，儒教開始復興，基督教捲土重來，據說有了7000萬的信眾。這些宗教誠然是不同的：佛教的基本教義是教人無慾，因為無慾才不會有人生的一切煩惱，這個宗教適合於那些受到空前創傷以至於難以康復的人，在古代基本上是最下層的民眾信仰的；道教的宗旨實際上是追求逍遙快樂、長生不老，這個宗教適合於那些追求身體健康的人，在古代基本上是有錢有勢、但無政治前途的人信仰的；儒教的目的是教人追求道德，做一個合群並且在群體中追求統治地位的人，在古代基本上是讀書人所信仰的；而基督教是來自西方的，其基本的教義在《創世紀》篇中已經說明：那就是隻要你信仰上帝，那麼上帝就給予你一種支配地球上的任何生物的權力，因此是一種個人主義的信仰，因為這個宗教把人看得高於一切、是萬物的主宰。
人必須要先解決有無的問題，然後才能解決好壞的問題。一個人只要有信仰、不管是那一種信仰，都比沒有信仰的人活在世上更能找到自己生命的價值，找準自己生活的定位和準則。只有在解決了有無問題之後，即人必須要從無信仰狀態轉變為有信仰狀態之後，才能進一步來解決信仰的好壞問題。
信仰有好壞之分嗎？在馬克思看來，信仰的好壞是涇渭分明的，一切有神論宗教都是邪惡的，只有無神論宗教是正義的。從這個標準來看，中國本土產生的道教和儒教恰好是符合馬克思的標準的。實際上也是這樣，中國人是不信鬼神、不信上帝、不信真主的。中國古代......
人為什麼要有信仰
信仰是人生存的根基，信仰使我們明瞭生命的真相和宇宙的奧祕。信仰使我們脫離空虛、世俗、卑賤、持守生命中的神聖，信仰使我們有面對苦難和死亡的力量。信仰是人生慾望產生的源泉。那些堅持活下去的人是有信仰的，只是信仰不同而已。那些支配精神的信仰不僅是唯物的，更是唯心的。如果一個人只有唯物的信仰，當一切物質慾望都已滿足之後，人就會走向窮途末路，一個只有唯物信仰的人是可怕的。如果他唯財是求，那麼這個人最終就會變成葛郎臺一樣的守財奴；如果他唯性是求，那麼這個最終不是死於艾滋病就會死於性病。人一定是先有唯物的信仰，然後才有唯心的信仰，如此才可以使人有永遠生存下去的動力和體力。
中國國民性格的最大缺點就是沒有誠信，不講信用，不僅普通百姓是這樣，上層官僚更是這樣。國民沒有誠信的根本原因就是中國人缺乏信仰，而一切信仰最終都是宗教。一個沒有信仰的民族是墮落偽善的，是油腔滑舌的，是口是心非的。
為什麼誠信必然而且唯一是來自信仰？原因是：信仰為人生解決了生存的意義即價值問題。什麼是價值？價值就是我所需要的。一個有信仰的就是有明確價值觀的人，就會知道什麼是他所需要的，什麼是他不需要的。有信仰的人就是懂得取捨的人，而懂得取捨即懂得價值實現的原則，因此也就樹立了為人處事的標準。為人處世的標準簡單地說就是能夠明辨是非、懂得對錯，絕不含糊。所以我們只要與一個人進行簡單地交流，就可以判斷一個人是否是有信仰的人，就是從他說話的清晰程度去判斷。沒有信仰的人說起話來滔滔不絕、但是常常前言不搭後語、甚至自相矛盾，自我否定。因為這種人沒有是非觀，與這種人打交道必須十分謹慎。
一個人的人品好壞也完全可以從有無信仰來進行判斷，沒有信仰的人無法與之打交道，原因是這種人一天一個想法讓人琢磨不透。中國大多數人都是這樣，從我生活經驗來判斷，中國東部的人比西部的人更一是一、二是二，即東部人比西部人性格更硬。這一點反映的恰好是中國東部和西部的文化差異，中國東部人的文化比西部人更高一些，至少近代歷史上東部比西部更發達一些，人民更富裕一些、受教育的程度更高一些。
因為中國目前的主流信仰處於空虛的狀態，所以佛教開始興盛，道教開始光大，儒教開始復興，基督教捲土重來，據說有了7000萬的信眾。這些宗教誠然是不同的：佛教的基本教義是教人無慾，因為無慾才不會有人生的一切煩惱，這個宗教適合於那些受到空前創傷以至於難以康復的人，在古代基本上是最下層的民眾信仰的；道教的宗旨實際上是追求逍遙快樂、長生不老，這個宗教適合於那些追求身體健康的人，在古代基本上是有錢有勢、但無政治前途的人信仰的；儒教的目的是教人追求道德，做一個合群並且在群體中追求統治地位的人，在古代基本上是讀書人所信仰的；而基督教是來自西方的，其基本的教義在《創世紀》篇中已經說明：那就是隻要你信仰上帝，那麼上帝就給予你一種支配地球上的任何生物的權力，因此是一種個人主義的信仰，因為這個宗教把人看得高於一切、是萬物的主宰。
人必須要先解決有無的問題，然後才能解決好壞的問題。一個人只要有信仰、不管是那一種信仰，都比沒有信仰的人活在世上更能找到自己生命的價值，找準自己生活的定位和準則。只有在解決了有無問題之後，即人必須要從無信仰狀態轉變為有信仰狀態之後，才能進一步來解決信仰的好壞問題。
信仰有好壞之分嗎？在馬克思看來，信仰的好壞是涇渭分明的，一切有神論宗教都是邪惡的，只有無神論宗教是正義的。從這個標準來看，中國本土產生的道教和儒教恰好是符合馬克思的標準的。實際上也是這樣，中國人是不信鬼神、不信上帝、......
人，為什麼要有信仰
信仰，是人的靈魂追求。
生命有三種追求。第一種，是最基本的吃穿追求。這是生存的追求。溫飽是最基本的要求。這一點，人與動物都是這樣。動物一天到晚找吃的，人也首先要做到衣食不缺，不然無法生存。
第二種，就是精神追求。有吃有穿了，要精神上娛樂，比如，唱個歌，跳個舞、搞個聯歡會，談個對象，讓自己高興。但這個動物也有。比如小狗，在吃飽之後，會撒歡，下了雪，一個狗在雪地高興地跑來跳去，也知道追著母狗不放。
第三個層次，就是靈魂追求了。這就是信仰。這是人類所獨有的，動物所不知。信仰佛教、道教、天主，共產主義，等等，都是信仰。信仰，就是讓靈魂有個歸宿，有個依靠。沒有靈魂追求的人，與動物是無異的。只有有了信仰，才是個真正的人，才真正與動物區別開來。
人為什麼要有信仰
叫 宗教信仰 宗教是教育世人的 不是保佑的 戒律就是做人做事的標準 標準越高 這個宗教層次越高·············比如 道教 佛教 層次極高·············
人為什麼一定要有信仰
信仰就是忠於真理。你可能被我的一句話就給懵了，什麼是忠於真理？你聽我說；真理是不變的，從古至今都不會因時代，空間而有所改變，這個不變的就叫真理，舉個例子，我們對犯罪的人不管是什麼時代、什麼地方都會嚴懲不貸。可能你馬上會想到不對呀！有的人犯錯了，不是一樣逍遙法外？但是不要忘了他怎麼逍遙法外，一樣難免心裡面良心的審判與指責。所以，犯錯就需要付出代價，這就是真理。
那倒底這些所謂的真理從何而來，又是誰給他定義的？答案就是真理的本身，真理的本身才能講出真理的內容，就好像我們擁有惻隱之心的人才會說出道德的理論一樣。動物永遠不會講道德，因為動物骨子裡更本就沒有這個概念。所以能說出真理的就只有真理本身或高於真理的這樣一位，而這麼崇高的一位，肯定不是人，因為人也在學習真理，真理的本身肯定不需要學習，而需要學習真理的一定不是真理，那！人不是真理，既然世界上的人不是真理的本身，就只有神了。但我這裡說的神絕對不是那些怪力亂神和迷信亂吹的，最近一部非常不錯的印度片《我的個神啊》就說出了這點，真神一定是創造宇宙萬物這一切的主宰，是真理的本身，所以我們需要信仰他，而信仰神（上帝）就是忠於真理的一種最佳表現。人是一定需要信仰的，不是迷信的那種是正確的信仰，而所謂的無神論者，是自欺欺人的。
人為什麼 要有信仰
一輩子信佛，你損失了什麼？
多年前有個中國的學者。一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說：“佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！”他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：“你們都看見了，佛祖根本不存在！”
怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：“先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：我信奉佛多年以來，心中有了佛的救恩，十分快樂；我心中充滿佛給我的安慰；因為信奉佛，人生有了最大的快樂。請問：假如我死時發現佛根本不存在，我這一輩子信奉佛，損失了什麼？”
學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚歎好單純的邏輯，他低聲回答：“女士，我想你一點兒損失也沒有。”
農村婦人又向學者說道：“謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有佛，是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？”學者想了許久，竟無言以對。
人，為什麼要有信仰
可以反過來想：若無信仰，那這一生豈不就是莫名其妙地過去了麼。每天吃飯、睡覺、工作、玩耍，如果長壽的話，重複個3萬來天就結束了。一生就這樣毫無意義地完結。什麼“雖然他死了，但他永遠活在某某的心中”之類的說法你信嗎，第一，對於他來說，他確實是死了，所謂“活在心中”是對於別人而言的；第二，“活在心中”一百年可以，一千年可以，甚至一萬年可以，但真能“永遠活在心中”嗎。如果你覺得人降生到世上絕不可能僅僅就是吃喝拉撒然後等死，那麼你就會需要信仰，信仰會帶給你全新的人生，充滿希望的。而不是沉悶和絕望的。
人為什麼要有信仰
骨架！
人沒有骨架，房子沒有骨架會怎樣？
佈施得財富報！偷盜貪小貧窮報！
吃肉多病，殺生短命！放生者壽！
吃素健康不欠債！
千百年來碗裡羹 冤深似海恨難平
欲知世上刀兵劫 試聽屠門夜半聲
種善因得善果！
種惡因得惡果！
禮佛一拜，罪滅恆沙。
唸佛一句，添福無量！
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無不大呀(皈依佛)
南無達摩呀(皈依法)
南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩，阿音a第一聲
為什麼人會有信仰？
每個人都有信仰，只是所信仰的東西不一樣，所希望的歸屬不一樣而已。
有的人信仰金錢，那種實實在在的鈔票能讓/她感到安全，為了它能夠不惜一切手段，難道他/她的信仰不堅固不虔誠嗎？
有的人信仰權勢，那種高高在上的感覺讓他/她感到安全，為了它能夠不惜一切手段，難鄲他/她的信仰不堅固不虔誠嗎？
有的人信仰名氣，那種全球人都知道感覺讓他/她感到安全，為了它能不惜一切手段，難道他/她的信仰不堅固不虔誠嗎？
... ....
這是一些人對身外之物苦苦追逐的信仰，每當所求的事情如願時，他們覺得是自己很有本事，這不惜一切代價的付出，值了！每當所求遇到不如願時，他們會覺得自己手段不夠狠。為什麼他們會有這麼堅定的信仰呢？
還有你說的“好的事情他們覺得是信仰的神佛賜予的，不好的事情是因為不夠虔誠”，這些人也沒有正信佛法，還在迷信崇拜的階段。其實佛只是告訴我們事實的真相以及如何得到的方法，這就是佛菩薩對有緣眾生的賜予，這是授人與漁，不是授人與魚。如果你能依教奉行，決定得到利益。比如老師教導學生，學生不愛學、不想學、不聽勸，博士再高的知識來做他老師也無可奈何。
佛教傳入中國後，能順應中國人的風俗習慣，入鄉隨俗，形式雖有所改變，但其實質是一樣的，且所有寺院形式的建造是建成中國式的，完全沒有自己的成見，因此中國人不會排斥，反而有親切感。再者，古代的中國人，民心純樸，從小的幾百口人的大家庭就很重視倫理道德因果做人的教育，有了這麼一塊深厚的根底，對於佛法的接觸自然能夠歡喜，佛教不斷包容儒家、道家所說，而且還幫助我們提升境界，百尺竿頭更進一步幫助我們明白宇宙人生的真相，普遍推廣是自然的事情。而基督教還是保留外國宮殿式的建築，中國人一看就是異族文化，講法也不能順應中國人的口味，得不到普遍是其來有自的。