穆斯林是伊斯蘭教?

穆斯林和伊斯蘭是什麼關係

伊斯蘭教（Islām）與佛教、基督教並列的世界三大宗教之一。7世紀初產生於阿拉伯半島。其創始人為穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播。現約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。

穆斯林是真主意志的順從者。順從真主的意志，就是遵奉曾啟示於眾先知，最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一系列天啟。穆罕默德去世後不久，這些啟示被收集、彙編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脈還接近於他”。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨著聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾裡學派、馬圖裡迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。

伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，樸實而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真實的主宰；信仰吉卜利勒為首的眾天使；信仰《古蘭經》和以前的諸經典為天啟；信仰眾先知和穆罕默德為封印先知；信仰死者復活和審判、後世的獎懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱為信仰支柱的五功：信仰作證(念清真言)，謹守拜功(每日5次)；完納天課(法定施捨)，封齋節慾(每年一月)，朝覲天房(一生1次)；為主道而奮鬥，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對於人類生活的全部誡命，還有更為廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成為以律法為中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行為，構成一個包羅萬象的應盡義務的體系。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態，也是一種生活方式和社會制度。教法的實質性內容，穆斯林認為已在《古蘭經》中包攬無遺，只要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用，則求助於先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，才有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇裡學派，以理性為教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。

派別和思潮

伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使佔穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心，也起著增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。但在經籍記載的宗教典範和理......

伊斯蘭與穆斯林的關係？

伊斯蘭”一詞是阿拉伯語“和平順從”的意思。顧名思義，伊斯蘭教的宗旨，是主張人類和平相處，順從安拉的意志，服從安拉的命令，遠離安拉的禁止。

“伊斯蘭”這個名稱出自《古蘭經》第五章第三節，“我選擇伊斯蘭作為你們（人類）的宗教”。伊斯蘭教在我國也有不同稱謂，在明末清初，由於伊斯蘭學者以儒釋經，如“清淨無染真乃獨一”，“真主至清至真，原有獨尊，為之清真。”“清淨哉，真主。”所以，中國史書描述伊斯蘭教並遂起“清真”為伊斯蘭教之專稱，在我國明代稱阿拉伯為“天方”，而伊斯蘭教發源地是沙特阿拉伯，故又稱“天方教”，在中國近代，由於回族是伊斯蘭教信仰的主群體，因此，也稱為“回教”

“穆斯林”是伊斯蘭一詞派生出來的主動名詞，是“和平者”“順從者”的意思。因此，伊斯蘭是教名，而“穆斯林”是指所有信仰伊斯蘭教的人。也有稱“穆斯林”為“穆民”。為伊斯蘭教信徒的專稱。穆斯林與“穆民”一詞源於不同的阿拉伯語詞根，後者在《古蘭經》中亦泛稱信仰安拉獨一的人。在中國回族中，兩詞均專稱伊斯蘭教信徒。

伊斯蘭教是不是穆斯林

伊斯蘭教（Islām）與佛教、基督教並列的世界三大宗教之一。7世紀初產生於阿拉伯半島。其創始人為穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播。現約有信徒9億多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。

穆斯林是真主意志的順從者。順從真主的意志，就是遵奉曾啟示於眾先知，最後在麥加和麥地那降示於封印先知穆罕默德的一系列天啟。穆罕默德去世後不久，這些啟示被收集、彙編成《古蘭經》。這部伊斯蘭教的根本經典，被視為真主的言語。經文強調的主旨是真主獨一。他超絕萬物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意義上以物配主，則是不可寬恕的大罪；他普仁特慈，是引導信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脈還接近於他”。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨著聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義爭論，並興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成為阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾裡學派、馬圖裡迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。

伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，樸實而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真實的主宰；信仰吉卜利勒為首的眾天使；信仰《古蘭經》和以前的諸經典為天啟；信仰眾先知和穆罕默德為封印先知；信仰死者復活和審判、後世的獎懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱為信仰支柱的五功：信仰作證(念清真言)，謹守拜功(每日5次)；完納天課(法定施捨)，封齋節慾(每年一月)，朝覲天房(一生1次)；為主道而奮鬥，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對於人類生活的全部誡命，還有更為廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成為以律法為中心的宗教。教法的內容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行為，構成一個包羅萬象的應盡義務的體系。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形態，也是一種生活方式和社會制度。教法的實質性內容，穆斯林認為已在《古蘭經》中包攬無遺，只要加以認識和闡述即可。至於具體問題的解釋和適用，則求助於先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持只有出自先知家族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，才有權傳述聖訓和詮釋教法，並因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇裡學派，以理性為教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。

派別和思潮

伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派，約伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使佔穆斯林人口的10％左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期，各教派和學派相繼興起。近代以來，各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教，仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心，也起著增強伊斯蘭教的凝聚力，促進穆斯林世界一體化的重要作用。但在經籍記載的宗教典範和理......

伊斯蘭和穆斯林的區別和聯繫

穆斯林是對擁有某一信仰的人弧統稱

伊斯蘭是世界上的幾大宗教之一

伊斯蘭教是穆斯林所信仰的宗教，當然，伊斯蘭教又分好幾個派別，但是根基都是伊斯蘭教。

伊斯蘭教的聖書叫古蘭經。

我國的維族和回族都是信仰伊斯蘭教的穆斯林。

穆斯林、回族、清真、伊斯蘭到底都有什麼聯繫？

伊斯蘭、回教、穆斯林

伊斯蘭教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯蘭教)之一。據統計，現在全世界信仰伊斯蘭教的人約有十億左右，他們主要分佈在北非、西亞、南亞和東南亞等地區。從世界範圍來看，除個別國家外，幾乎都有數量不等的伊斯蘭教徒。目前，約有二十八個國家的人民基本上都信仰伊斯蘭教，有三十五個國家的伊斯蘭教徒佔百分之五十以上。 這六十三個國家中有二十多個屬於阿拉伯國家。 我國有維吾爾、回等十個少數民族信仰伊斯蘭教，有一千八百多萬人。

“伊斯蘭”一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自“賽拉目”，是和平和順從的意思。 顧名思義，伊斯蘭教的宗旨，是主張人類和平相處，歸順並服從安拉〔真主〕的意志，各自和平建設自己幸福的家園，不搶掠不稱霸，攜手並進，共同維護世界和平。

“伊斯蘭教”這個名稱出自《古蘭經》。如第五章第三節：“我喜歡伊斯蘭作為你們的宗教。”又如第三章第十九節：“的確安拉的宗教就是伊斯蘭”。“伊斯蘭”一詞在《古蘭經》中共出現過八次。伊斯蘭也是世界對這個宗教的統稱。伊斯蘭在我國也稱清真教和天方教。

在我國曆史上，原來各教曾通用“清真”二字，到明末清初逐漸為伊斯蘭教所專用。如有的史書描述伊斯蘭教為：“清淨無染真乃獨一”、“真主至清至真，原有獨尊，謂之清真”、“清淨哉，真主”等。遂取“清真”為伊斯蘭教之尊稱。我國明代稱阿拉伯為天方，而伊斯蘭教產生於沙特阿拉伯，故有天方教之稱。

回教，是因為回族人全都信仰伊斯蘭教，而且回族的形成也與伊斯蘭教有直接的關係，因此也稱回教。

1956年6月2日，“國務院關於伊斯蘭教名稱問題的通知”中說：“伊斯蘭教是一種國際性的宗教，伊斯蘭教也是國際通用名稱。” 並規定：“今後對伊斯蘭教一律不用‘回教’這個名稱，應該稱伊斯蘭教。”這項規定是很恰當的，也是符合實際的。

“穆斯林”一詞是派生於根詞“伊斯蘭”的主動名詞，是和平者，歸順者和服從者的意思。 總之“伊斯蘭”是該教之名稱，而“穆斯林”則是指信仰伊斯蘭教的人。 另外也有稱穆斯林為穆民〔篤信者〕的。

什麼是穆斯林

穆斯林是伊斯蘭教信仰者通稱，系阿拉伯語音譯，在《古蘭經》中意為“順從者”、“歸順者”，即順從真主意志和律例的人。後來用以泛指世界各民族中信奉伊斯蘭教及其各教派、教法學派的人們而言，既包括國家首腦、宗教領袖、學者，也包括一般信教的群眾，他們在教義上一律平等。“穆斯林”與“穆民”含義上既同又有別，兩者都指信教者，但前者範圍較廣，但凡當眾表白：“萬物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者”的，即可成為穆斯林，其個人生命、財產會受到穆斯林社會的保護。而且此概念在一定程度上還含有群體的意思，如“穆斯林公社”、“穆斯林人民”等；而後者在《古蘭經》中的意思是“信士”，即指篤信安拉、天使、經典、先知、後世、前定六大信條，且一貫保持宗教功修的人。伊斯蘭教要求:每個穆斯林都應追求今、後兩世的幸福，除完成規定的“五功”外，還需對現世生活採取積極進取的態度，做人要誠實公正、主持正義，要勸人行善，止人作惡。當代中國穆斯林還積極參加國家經濟建設和科學、文化教育事業，堅持發揚“愛國愛教愛和平”優良傳統。

清真是伊斯稜教在中國流行的專用名林。“清真”一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代，伊斯蘭教在中國尚無固定譯名。穆斯林文人據該教崇尚清潔、信奉真主之教義等特點，多選用清真、清淨一類詞譯稱伊斯蘭教或該教的禮拜寺。如元至正元年（1341）杭州禮拜堂重建時稱為“真教寺”，宋紹興（1131~1162）年間在泉州修建的禮拜寺稱為“清淨寺”，傳說始建於唐代的長安的西大寺和東大寺曾分別稱為“清教寺”和“清修寺”等。元代後期逐漸演變為以清真二字合稱伊斯蘭教。明大祖洪武元年（1368）題金陵禮拜寺《百字贊》中有“教名清真”一語，說明清真在當時已成為伊斯蘭教一種通用名稱。明末清初，中國穆斯林學者用“清淨無染”、“真乃獨一”、“其教至清至真”等來解釋伊斯蘭教被稱為清真的來由；同時，有學者給自己譯著的有關闡述伊斯蘭教教義的著作冠以清真二字，如《清真大學》、《清真指南》和《清真釋疑》等。至此清真一詞遂由一般名詞變成伊斯蘭教專用名稱。稱該教為“清真教”，該教的禮拜堂為“清真寺”，該教所辦的學校為“清真小學”、“清真學堂”，按照該教教義要求製做的食品為“清真食品”，出售清真食品和飲料的地方為“清真餐館”、“清真茶館”等。

穆斯林、伊斯蘭教、回教這幾個概念是個什麼關係？

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，何謂邪教？ 是心存不良才以此所謂。

信仰伊斯蘭教的人被稱為穆斯林，禒斯林的意思是順從真主的人。

回教是新中國建立前，對信仰伊斯蘭教的稱呼，因為那時候內地人多為回族人信仰伊斯蘭教，就稱回教。 新中國建立後為了和世界同軌，正名為伊斯蘭教。為中國合法的五大宗教之一。

伊斯蘭教的五大信仰是哪些？

伊斯蘭教有五大信仰（伊瑪尼）

一信安拉。

萬物非主，唯有安拉。

伊斯蘭教是典型的一神教。安拉是宇宙萬物的唯一的主。它創造了宇宙萬物和人。它無形無色，無在無不在。任何多神崇拜都是非法的。任何將安拉人形化的意圖也是非法的。穆聖雖為穆斯林們所敬仰，但他是人是先知，他只是安拉的使者而已。

二信天使。又稱天仙、天神。伊斯蘭宇宙觀認為有九重天，九重天之上是天園，是安拉和眾天使生活的地方。天使們是安拉奴僕和下屬，他們各司其職，負責為安拉打點各項事務。古蘭經經文即是由天使哲布勒依來降示給先知穆罕默德的。

三信使者。阿丹（亞當），諾亞，易卜拉欣，易司馬儀，摩西，爾撒（耶穌），穆罕默德均為不同時期安拉派遣的使者，負責把安拉的旨意傳達給人們，把人們引入正道。其中穆罕默德是最後一位使者，即封印先知之後安拉再不會派遣其他使者，所以穆聖是地位最高的使者。所有人都必須聽從穆聖的教導，因為他代表了安拉的意志。特別說明：伊斯蘭教產生時，基督教猶太教以及其他很多原始宗教在阿拉伯半島有著深刻的影響，所以伊斯蘭教吸收了很多上述宗教的思想和人物。從佈道發展信徒的角度考慮，我想這也是一種非常重要而有效的策略。這樣更容易被異教徒所接受。這也是伊斯蘭取得成功的原因之一。當然這純屬我私人觀點。

四信經典。即信奉古蘭經。古蘭經內容包羅萬象，幾乎囊括了社會生活的各個方面。它是穆斯林世界一切行為的標準。另外伊斯蘭教早期對《聖經》和《摩西律法》也持不排斥態度。我想這如同前述一樣也是一種發展信徒的策略。

五信末日。伊斯蘭教認為安拉所創造的現實的物質世界終將會終結，那時也就是末日。末日來臨時所有死去的人的靈魂都將復活，並接受安拉的審判，行善的入天園作惡的下火獄。這樣思想是穆斯林一生追求行善以求死後進入天園的原因。

阿拉伯與伊斯蘭是什麼關係

伊斯蘭是指伊斯蘭教。

阿拉伯是指一個民族。 伊斯蘭教

七世紀初，麥加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中創立伊斯蘭教，隨即以蓬勃的活力蔓延於阿拉伯半島，遍及半個世界。波斯、巴基斯坦、印度相繼由佛教之國變為“清真之國”，

伊斯蘭教信奉安拉為唯一之神,認為除了安拉再沒有神，反對信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意“順從”。順從安拉旨意的人，即“順從者”，阿拉伯語叫“穆斯林”，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國，穆斯林也稱安拉為“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人類傳佈伊斯蘭教的。

據史書記載，唐朝時，高宗皇帝於永徽二年（公元六五一年）曾在京城長安接見阿拉伯政教合一國家的首領——哈里發派來中國的使節；來使談及本國建立的經過、社會風習和宗教信仰,故中國學者一般均認為這一年是伊斯蘭教傳入中國的標誌。

伊斯蘭教的教義：

伊斯蘭教教派眾多，教義複雜。但是其信仰原則卻非常簡單：一個真主，一個最後的先知。真主，阿拉伯文叫“安拉”、我國穆斯林成為“胡大”、“真主”，他是一位造物神，並具有至高無上的品性。信使者；有六位使者與安拉緊密相連，即六大使者。他們是

阿丹 安拉的朋友；努哈 安拉的預言家；易卜拉欣 安拉的至交；穆薩 安拉的代言人； 爾薩 安拉的靈氣；穆罕默德 安拉的使者。在這六大使者中，穆罕默德負有最為特殊的使命。他是最後的、最偉大的使者。

信天使：天使是安拉創造的，為了派遣他們傳播安拉的啟示，記錄人們的行為。

信古蘭經：《飢蘭經》是伊斯蘭教的教義，教法的源泉，是穆斯林精神的靈感、慰籍的源泉。《古蘭經》是真主的語言，是完美無缺的經典。

信“前定”：伊斯蘭教認為世界發生的一切事情都是由安拉的意志決定的，任何人都不能改變，只能聽天由命，這就是“前定”。

西域的伊斯蘭教派：傳入西域的伊斯蘭教派只要是遜尼派、蘇菲派、什葉派。

遜尼派是西域人數最多的一個伊斯蘭教派，信仰《古蘭經》和《聖訓》。

蘇菲派是伊斯蘭教中的神祕主義派別，宣傳神祕的愛、泛神論和神智論思想，提倡內心的修煉。蘇菲派無視禮拜，認為只有經過苦苦修行，經歷多種階段，才能達到人神合一的最高境界。什葉派是伊斯蘭教的一個主要派別，什葉一詞原意為“派別”，什葉派不承認奧斯曼等人為穆罕默德的合法繼承人，崇拜伊瑪木的陵墓。

公元10世紀中葉，伊斯蘭教已沿絲綢之路傳人喀什，喀喇汗王朝將它作為國教。14世紀上半葉，由禿黑魯帖木爾將它傳人天山以北的察合臺蒙古人之中。到16世紀至17世紀時，已經傳遍全新疆。現在新疆的維吾爾、哈薩克、回、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾等少數民族，均信仰這一宗教．

阿拉伯國家”一般指以阿拉伯民族為主體所組成的國家，它們使用同一種語言—阿拉伯語，有共同的文化和風俗習慣，絕大多數人信仰伊斯蘭教。有些國家雖非以阿拉伯民族為主體，但長期以來與阿拉伯國家建立了緊密的政治、經濟、文化、宗教聯繫，並加入了阿拉伯國家聯盟，因此也被稱為阿拉伯國家。目前阿拉伯國家和地區共有23個，大都分佈在中東地區，它們是：阿拉伯聯合酋長國、阿曼、阿拉伯也門共和國（北也門）、也門民主人民共和國（南也門）、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔爾、伊拉克、約旦、黎巴嫩、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、毛里塔尼亞、蘇丹、索馬里、吉布提、西撒哈拉。“阿拉伯國家”的範圍與“中東”的範圍有部分重疊，但也有不同之處，並非所有中東國家都是阿拉伯國家，如土耳其、塞浦路斯、伊朗等。

??“伊斯蘭國家”一般指以伊斯蘭教為國教和多數居民......

伊斯蘭國家和穆斯林國家，兩種說法有區別嗎？

信伊斯蘭教的人稱作穆斯林，那麼信伊斯蘭教的國家就叫伊斯蘭國家。所以兩種是一樣的。中東大部分國家都是信伊斯蘭教的，不過一般只稱他們為伊斯蘭國家，很少稱為穆斯林國家的。