明朝為什麼殺回族?
明朝是回族人建立的嗎
明朝屠殺過回族。你覺得呢。大人全部殺光，小孩全被閹割。三寶太監就是這麼進宮的。所以明朝不是回族人建立的。
明朝為什麼有那麼多的回族大將？明朝是回族的天下嗎
回族人白壽彝在編寫回族人物誌時採用了很多回族內部的傳說，很不嚴謹！當然他這麼寫的時候還註明這是他們的傳說，但現在有些回人已經信以為真，並說明朝是回明！！
現在來撥亂反正
像通常人家以為是回族的馬皇后，她放腳是因為家裡窮，小時候和家人行過乞（根據縣誌）。另外漢族裡即便是清朝也有很多不裹腳的農村女子，而姓馬的遠多於回族。
至於那些大將
常遇春 安徽懷遠人，據《懷遠縣誌》所載
“ 伊斯蘭教，舊稱回教。清咸豐年間由風臺縣太平集回民趙x x傳入我縣，隨趙遷入我縣 者7戶、50餘人，定居於現回漢鄉。清同治三年(1864年)，回民在磚橋西(現教門莊)建清真 寺一所，公請趙x x為阿旬。”
懷遠縣地方誌編纂委員會編 《懷遠縣誌》 1990年12月第1版 573頁
常遇春的族屬在歷史上沒有特別記載（如鄭和般），因此是漢人，據《懷遠縣誌》所載，安徽懷遠清咸豐年間才開始有回民居住。 （除非他後代信了伊斯蘭教，於是附會其祖先是色目）
藍玉 常遇春妻弟，安徽定遠人，早期經歷不詳，其族屬史書無載
打敗元主脫古思帖木兒後，將元妃佔有，似不符合伊斯蘭教義，藍玉最後被滅族， 沒有後人傳世，家譜無存，其族屬已不可考 ，但當時漢，色目不通婚。因此藍玉也是漢人。
沐英 安徽定遠人，父母早亡，8歲流落討飯至濠州時,
被當時起義軍將領朱元璋發現並收養，《明史》未提其族屬，古書未提族屬就說明他是漢人。沐氏系孔子弟子端木賜之後，原複姓端木， 後為避仇家改單姓木，遠征雲南時改為沐，因雲南為“火”地，恐火燒“木”，故加三點水。 沐氏可考的一世祖為向春公，沐英為沐氏家族的第十世祖，定雲南後把俘獲的三萬多回族少年全部閹割。而據沐英後代表示其祖先世代信佛，沐英本身也是佛教愛好者，其家族為漢人。明亡後沐氏後裔大部遷回安徽定遠沐家村，自清朝開始，沐英的後代在沐家村一直過著 “養牛耕田、養豬過年”的生活。
沐英修建伊斯蘭教寺廟是奉旨行事，是團結少數民族的表現。2005年沐瓚墓被髮掘， 考古發掘證明沐氏的墓葬習俗完全是漢族風格，沐瓚不是用白布裹而是用棺材，而回回是不用棺材的。沐氏家譜證明了沐英是孔門弟子端木賜之後，絕不可能是回回。只可惜回族歷史學家白壽彝2000年就過世了，而沐氏家譜2005年才公佈，沐氏墓葬也是2005年發掘，白壽彝都沒能看到，如果讓他重新編一部回族人物誌，就不會再把沐英說成是回族了。
馮勝，馮國用兄弟安徽定遠人，史書未載其族屬，因此是漢人。據《定遠縣誌》，定遠回回的姓氏有 穆、馬、揚、米、忽，王，安，杜，並無馮氏
丁德興也是安徽定遠人，其族屬《明史》也未栽，因此也是漢人。他有三個兒子， “德興有三子。忠，授龍江衛指揮使，世襲。浩、昶恩賜守塋。” 據《定遠縣誌》記載，定遠回回並無丁氏 。
至於李贄，容易誤解的是他租上曾經娶過色目女子，但他本人出家作了和尚，在出家之前，還是儒家信徒。除此之外其祖上查不到任何色目人痕跡
海瑞，海瑞曾經買過兩斤豬肉給他母親過生日，而且他本人也不信伊斯蘭教。是儒家原教旨主義者
明朝為什麼有那麼多的回族大將？明朝是回族的天下嗎？
明朝 有很多回族大將 是有歷史原因的 因為 在宋元時期 新的民族 回族開始融合形成 回族的構成 主要有 漢人 色目人 阿拉伯人等等 這些都是元朝國際交流的結果 現在史學家認為 回回選擇在中國定居的原因有三： 1是當時元朝的經濟繁榮 開始定居的回回人大多是商人 這個過程早從唐代就有了 經過數百年到元明時期數量和規模都相當巨大 2作為色目人的主要部分 回族人在 元朝的地位僅次於蒙古人 在經濟上 生活上 政治上都有明顯的優待 這都吸引了 無數的回回人來中國定居 因為當時 阿拉伯地區的伊爾汗國相對動亂 而元朝 相對平靜繁榮 3蒙古人的侵略交流 帶來了大量的回回奴隸和依附蒙古貴族者 這也是一個原因
所以綜上 回回的數量 在元末明初 是相當大的 漢人經歷了崖山之戰 人口數量銳減 比如四川基本被屠耽乾淨（宋朝四川有1300萬人口 到元初不足80完人）這樣 此消彼長下 回回的數量比例就很大了
這就是為什麼 明朝將領多回人的原因
但是 朱元璋絕對不是回族人 朱元璋在皇宮中有 殺豬為祭祀的 記載 不可能是回民的
至於為什麼 現在有那麼多謠傳 那是別有用心的 說明朝是回族政權 這樣給了 清朝政權存在的合法性
元朝是蒙古人 明朝是回族人 清朝是滿族人 他們是要我們 亡國滅種啊 我們必須警惕這股勢頭
明朝為什麼有那麼多的回族大將？明朝是回族的天下嗎？
回族人白壽彝在編寫回族人物誌時採用了很多回族內部的傳說，很不嚴謹！當然他這麼寫的時候還註明這是他們的傳說，但現在有些回人已經信以為真，並說明朝是回明！！
現在來撥亂反正
像通常人家以為是回族的馬皇后，她放腳是因為家裡窮，小時候和家人行過乞（根據縣誌）。另外漢族裡即便是清朝也有很多不裹腳的農村女子，而姓馬的遠多於回族。
至於那些大將
常遇春 安徽懷遠人，據《懷遠縣誌》所載
工 伊斯蘭教，舊稱回教。清咸豐年間由風臺縣太平集回民趙x x傳入我縣，隨趙遷入我縣 者7戶、50餘人，定居於現回漢鄉。清同治三年(1864年)，回民在磚橋西(現教門莊)建清真 寺一所，公請趙x x為阿旬。”
懷遠縣地方誌編纂委員會編 《懷遠縣誌》 1990年12月第1版 573頁
常遇春的族屬在歷史上沒有特別記載（如鄭和般），因此是漢人，據《懷遠縣誌》所載，安徽懷遠清咸豐年間才開始有回民居住。 （除非他後代信了伊斯蘭教，於是附會其祖先是色目）
藍玉 常遇春妻弟，安徽定遠人，早期經歷不詳，其族屬史書無載
打敗元主脫古思帖木兒後，將元妃佔有，似不符合伊斯蘭教義，藍玉最後被滅族， 沒有後人傳世，家譜無存，其族屬已不可考 ，但當時漢，色目不通婚。因此藍玉也是漢人。
沐英 安徽定遠人，父母早亡，8歲流落討飯至濠州時,
被當時起義軍將領朱元璋發現並收養，《明史》未提其族屬，古書未提族屬就說明他是漢人。沐氏系孔子弟子端木賜之後，原複姓端木， 後為避仇家改單姓木，遠征雲南時改為沐，因雲南為“火”地，恐火燒“木”，故加三點水。 沐氏可考的一世祖為向春公，沐英為沐氏家族的第十世祖，定雲南後把俘獲的三萬多回族少年全部閹割。而據沐英後代表示其祖先世代信佛，沐英本身也是佛教愛好者，其家族為漢人。明亡後沐氏後裔大部遷回安徽定遠沐家村，自清朝開始，沐英的後代在沐家村一直過著 “養牛耕田、養豬過年”的生活。
沐英修建伊斯蘭教寺廟是奉旨行事，是團結少數民族的表現。2005年沐瓚墓被髮掘， 考古發掘證明沐氏的墓葬習俗完全是漢族風格，沐瓚不是用白布裹而是用棺材，而回回是不用棺材的。沐氏家譜證明了沐英是孔門弟子端木賜之後，絕不可能是回回。只可惜回族歷史學家白壽彝2000年就過世了，而沐氏家譜2005年才公佈，沐氏墓葬也是2005年發掘，白壽彝都沒能看到，如果讓他重新編一部回族人物誌，就不會再把沐英說成是回族了。
馮勝，馮國用兄弟安徽定遠人，史書未載其族屬，因此是漢人。據《定遠縣誌》，定遠回回的姓氏有 穆、馬、揚、米、忽，王，安，杜，並無馮氏
丁德興也是安徽定遠人，其族屬《明史》也未栽，因此也是漢人。他有三個兒子， “德興有三子。忠，授龍江衛指揮使，世襲。浩、昶恩賜守塋。” 據《定遠縣誌》記載，定遠回回並無丁氏 。
至於李贄，容易誤解的是他租上曾經娶過色目女子，但他本人出家作了和尚，在出家之前，還是儒家信徒。除此之外其祖上查不到任何色目人痕跡
海瑞，海瑞曾經買過兩斤豬肉給他母親過生日，而且他本人也不信伊斯蘭教。是儒家原教旨主義者
明朝時出現了新的民族——回族 對麼
回族是回回民族的簡稱，也有稱作“回民”的。“回回”這一名稱的由來與回族的族源是兩回事。
“回回”一詞最早見於宋代沈括的《夢溪筆談》中，指的是“回鶻”，即維吾爾族。元代的漢文史書中，便把信奉伊斯蘭教的維吾爾族、西亞、中亞的各族穆斯林均統稱為“回回”。這時“回回”的涵義是西亞、中亞和新疆的穆斯林了。歷史上，蒙古文史料中的Sartqul一詞，常用來指中亞一帶的穆斯林商人，即指“回回”。明代《回回館雜字》(漢語、波斯語分類詞彙)，《高昌館雜字》(漢語維吾爾語分類詞彙)中，“回回”一詞都被寫作musulman(穆斯林)。迄今，在不同的地區，各民族語中對回族還有各自不同的稱呼。如藏族稱回族為kace，據說是因西藏的回族中有一部分來自克什米爾而得名。在有的蒙古族地區，蒙古族把回族稱作為Hotun，據說那裡的部分回族來自新疆和田(Hotan)，Hotan在蒙古口語中因元音和諧的關係讀成Hotun了。新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等族把回族稱作 Tung'gan-Tung'gen，有人解釋為由於新疆的回族來自潼關或“東甘”(甘肅東部)而得名，有的解釋為Tung'gan來自 turupqalgan(留住下來的)。四川涼山的彝族多稱回族為Maja(馬家)，因回族中馬姓多而得名。 雲南佤、 傣等少數民族稱回族為 Basi, Basi 來自parsi、Farsi(波斯)，是因為雲南回族中有一部分來自波斯。各民族對回族的不同稱呼，多少也反映出了回族的族源、職業及遷徙等情況。
寧夏回族歷史淵源流長，最早可上溯唐末。“絲綢之路”從西漢初闢始，就一直是連接歐亞陸路交往的交通大動脈，寧夏正處在這條商路的必經地區。唐代盛世使絲路比以往任何時候都活躍，而當時同樣強大且與唐接壤的大食國民、包括當地波斯人及已經改信伊斯蘭的中亞各族穆斯林，在這支異常活躍的絲路商業大軍中佔很大的比重。他們從西域經河西走廊，入涼州（今甘肅武威）、景泰，之後過黃河到靖遠，越幹鹽池、西安州到今海原縣城，穿莧麻河到黑城、三營固原城，而後過開城、瓦亭、三關口出寧夏境，又經甘肅東部進入陝西，最後到達唐京長安。其中也有部分人在寧境長期逗留，成為這裡最先的一批迴族先民。
元朝是西域回回人大量進入中國的時期，也是寧夏有大量回回進入的發軔期。1227年蒙古軍滅夏，簽發大批“回回軍”進駐其地，屯墾牧養，以資守禦。
明代對回族所採取的懷柔政策，使回回民族族體穩定發展，人口迅速繁衍。明初，不斷有大批“西域回回”歸附，被安插到靈州及固原等州縣，在原有的基礎上形成了許多比較大的回族聚居點。到明代中後期，史書中已有了回族族體的正式記載
十五世紀由阿拉伯人匈奴人和漢人共同組成的,他們統一在伊斯蘭教之下
明朝為什麼有那麼多的回族大將
回族是中國分佈最廣的少數民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居。
明朝怎麼就那麼多的回族將領
因為元朝的時候，重用回族人，回族人當官的特別多，無論文武官員。所以明朝初回族官員也特別多
明朝皇帝竟不是漢族 揭祕明朝皇族到底是不是回族
陳梧桐先生認為，目前一些認定朱元璋是回族的論說都是站不住腳的。
第一，有人認為朱元璋相貌像是回族。據瞭解，流傳至今的朱元璋畫像有多種不同的版本，這些畫像大體上可以分為兩種。一種是相貌端正，和藹慈祥，那是經過藝術加工的皇家標準像，與真實的相貌並不相符。另一種比較接近真實的畫像，則迥異於一般的漢人。不過，依據相貌特點來確定族屬，有失草率。陳先生說：“古今中外，任何民族都有長相奇特的人，誰又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢!”
第二，有人提出，朱元璋的原配夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓，與回女結婚也就成了回民。陳先生認為，僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史遠比回族的馬姓更為久遠，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。
第三，有人列舉，朱元璋後世子孫是回族的一些“論據”，認為可以作為朱元璋是回族的旁證。比如有人說，建文帝(朱元璋孫子，明朝第二代皇帝)在燕軍攻入南京後出走，是赴天方(麥加)伊斯蘭教聖地朝覲，這可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之時，究竟是死於宮中大火，還是逃亡在外，是樁歷史疑案，至今未有定論。
建文帝出走至天方朝覲和明武宗的禁豬令是否和朱元璋是回族有關?
陳先生表示，記述建文“行蹤”的野史筆記，大多隻說他是剃髮為僧、浪跡江湖或隱居山林，卻未見有遠赴天方朝覲的記載。有一個說法認為，鄭和下西洋是為尋找建文帝，在他第四次下西洋時也的確到過天方。但鄭和前後七下西洋到達的地區廣大，並非只到過天方一地。而且也未見史籍記載他在那裡聽到或見到建文帝曾到達此地的蹤跡，怎能斷定建文帝出走是至天方朝覲呢?
還有人以明武宗正德十四年(1519年)南行途中，曾於十二月間在儀真(今江蘇儀徵)下令禁豬，在該縣行祭祀孔子禮時，也不供豬頭而供羊頭，來表明他是信奉伊斯蘭教，遵守禁食豬肉教規的回族。
陳先生指出，得出這種結論是因為對史實不瞭解造成的。明武宗的禁豬令講得非常清楚，他之所以禁豬是因為他本人屬豬，又姓朱，與其宗教信仰沒有任何關係。禁豬令一出，當時南直隸、山東等地的村市居民被迫宰殺所養的豬，連小豬也都埋掉，明武宗在儀真祭孔時，無豬可用，只得用羊頭替代豬頭來供奉孔老夫子。明武宗本人既不信奉伊斯蘭教，也不忌食豬肉，有明一代，宮廷御膳，就從未斷過豬肉。據《大明會典》的記載，負責置辦御膳的光祿寺，每年所用牲口數達30100頭，其中就有豬18900頭。
有大量史料證明，朱元璋是地地道道的漢族人。
陳先生介紹，在朱元璋親撰的《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各種詔敕詩文和各種文獻史籍中，都未見到朱元璋本人或者他的前輩、後裔信奉伊斯蘭教的記載，卻有大量崇信佛、道的記載。
登基稱帝后，朱元璋不僅大力提倡尊朱(編者注：朱熹)崇儒，還大力扶植佛教和道教。他不僅耗費大量財力、人力和物力，修繕靈谷寺、天界寺、天禧寺等許多佛教寺院，還修復、重建朝天宮等一批道教宮觀。他還撥給寺院、宮觀大量田土，免除其稅糧和差役。
陳先生指出，雖然，朱元璋在尊崇佛、道的同時，也在南京、西安以及西北、閩粵等地敕建過一些清真寺，並御書《至聖百字贊》，稱頌伊斯蘭教有“協助天運，保庇國民”之功用。但是，這是出於他的“因俗而治”的民族政策的需要。
此外，明朝的陵墓，不論是江蘇盱眙的祖陵、安徽鳳陽的皇陵、江蘇南京的孝陵和東陵，還是北京的十三陵和景泰陵，所有的碑刻都只有漢文而沒有阿拉伯文字，雕飾也全是傳統的漢族風格而非伊斯蘭風格，陵制也全都是在唐宋陵寢制度的基礎上發展而成的，與伊斯蘭風格的回族墳墓迥然有別。所有這些，無不證明朱元璋是漢族人而非回族。
朱元璋......
朱元璋是回族明朝為啥說是汗人江山
胡說，朱元璋什麼時候是回回人了？他重用回族人主要因為當時元朝民族融合後回族分佈廣泛，人口眾多，地位較高。他自己家鄉回族人也較多，他重用家鄉人有利於形成嫡系，忠於自己，歷代開國帝王都有這個特點。
為什麼明朝明明是回族建立的，回族都沒什麼地位和存在感，穆斯林文明
朱元璋不可能是“回族”的五個原因：1·“回族”這個詞是清代文獻中才出現的名詞，元末不可能有回族。即使是“回回人”，朱元璋也不是。朱元璋叫“朱重八”，他父親叫“朱五四”，這類名字不符合色目人（回回人）的取名特點。2·朱元璋對待色目人的態度多有“安撫”的態度，既不仇視，也不照顧。3·朱元璋自己對待信仰沒有明顯的特徵，早年出家為“僧”，這裡面到底是佛教、摩尼教、白蓮教不可知，但肯定不是回回教（伊斯蘭教、基督教和猶太教）。4·朱元璋自己如果信仰回教，不可能不在修祖父、父親祖靈（在巢湖水下）的時候特意突出回教風格。5·朱元璋的歷法（大明律、大誥）裡面沒有任何回教內容。