海乙那是什麼東西?
海乙那是什麼意思
魯迅的《狂人日記》裡描繪了一種動物，叫做“海乙那”。或許因為名字太特別，所以許多人至今仍有印象。好刨根問底的人，最終都會知道，海乙那就是鬣狗，非洲草原上的一種野生動物。它相貌醜陋，經常成群結隊尾隨獅子，搶食獅子吃剩的動物屍體。
海乙那是什麼
不知道。
吃人指的是什麼
“吃人”是《狂人日記》的重心。這裡所有的人（除去“我”），都是要“吃人”的。無論是社會受益階層的趙貴翁，作為“禮教”和“家長制”化身的“大哥”，還是社會非受益階層的“佃戶”，“給知縣打枷過的”，“給紳士掌過嘴的”，“衙役佔了他妻子的”，“老子娘被債主逼死的”，還是專業人員的醫生，包括自己的母親，無一例外。從“吃人”的動機來看，無論是出於忠君（易牙），出於饑荒（易子而食），出於孝道，出於憎惡（食肉寢皮），為了報仇（徐錫林），或是為了懲罰罪惡（狼子村吃了“大惡人”），理由萬端，結果卻完全一樣：“吃人”。而且，竟一連吃四千多年。縱觀歷史，環顧現實，“吃人”實在是太常見，太普通了，最後，連“我”也不能保證定然沒有吃過人。簡直是無人不吃，無時不吃，無處不吃，不受自然與社會條件的影響，完全沒有階級的分別，總歸是吃的。
這裡的“吃人”與“殺人”有些關係，但又遠遠不僅是“殺人”。因為，殺了之後還要“吃”，而“吃”才是作者認為最嚴重的。這是一個大關鍵，決不能輕易放過去。這裡的“吃人”並不需要以殺人為直接前提。比如，用被處決的犯人的血蘸饅頭吃來治病，藥典上說的“人肉可以煎吃”，割下自己身上的肉給父母吃以徵孝道。這裡，“吃人”的人或者無須自己殺人，或者被吃的人不一定要死。包括街上打孩子的女人只是嘴上說說“我要咬你幾口”，在作者看來也全屬於“吃人”，至少已經有了“吃人”的端倪。
很明顯，《狂人日記》的作者認為：“吃人”是一種普遍現象，是普遍存在於人性中的一個惡劣品質。那種絞盡腦汁，無論鮮腐，都定要“吃”上幾口的渴望，那種對人的血腥和肉味不可遏制的嗜慾，那種眼光（作者一再寫到眼光），那種口涎，都很容易令我們想到“食人族”，想到同類的自相殘食的Kannibalismus。我認為，作者嚴厲批判，同時又感到迴天無力的，正是這個Kannibalismus。作者顯然認為，Kannibalismus是人、至少是中國人身上難以去掉的，最惡劣，最低級，最骯髒，最可憎恨的一種本性。
今天普遍的說法認為，《狂人日記》中的“吃人”象徵了禮教對自由精神的壓抑與摧殘。縱觀全篇，我們完全找不到這方面的證據，連一點暗示也沒有。正相反，所有在這裡出現的，有關“吃人”的歷史、傳說和現實都是物理的吃人、肉體的吃人。特別是那個常吃死肉的海乙那的比喻所給出的提示，令我們知道，此處的“吃人”決非針對具有自由精神的活生生的人的行為。因此，除去將這個“吃人”理解為Kannibalismus，實在別無選擇。 在確認了“吃人”的普遍性之後，作者表現出了對“吃人”深刻的憎惡與恐懼，強烈譴責了一切“吃人”的行為。不僅吃死人或把人吃死是不能容忍的，就是僅僅吃一片肉也是完全不可以的，並認為這就是吃全人的開端。更要緊不能放過的是，作者並沒有對佃戶殺吃“大惡人”表示絲毫的理解與同情，而是嚴厲批判了任何對吃人行為的“理解”（“預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜！”）。
按照目前的講法，作者因同情革命黨，而特意提到了徐錫林的被吃。但是，在作者眼中，徐錫林被恩銘的衛士所吃，與“大惡人”被佃戶所吃，毫無分別，都是不能原諒，不能理解的！作者在此完全沒有照顧到任何階級的立場。
趙貴翁這個人出於魯訓吶喊裡的哪篇作品
這個人出自《狂人日記》
《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
“今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置，都已妥當了。 我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裡議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。 我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕而且傷心。 ”
以上是《狂人日記》的片段。
如滿意，請採納，哈哈！！
狂人日記最令人看不懂的情節是什麼？(3處) 5分
候補：清代官制，通過科舉或捐納等途徑取得官銜，但還沒有實際職務的中下級官員，由吏部抽籤分發到某部或某省，聽候委用，稱為候補。
古久先生的陳年流水簿子：這裡比喻我國封建主義統治的長久歷史。
“本草什麼”：指《本草綱目》，明代醫學家李時珍（1518—1593）的藥物學著作，共五十二卷。該書曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這裡說李時珍的書“明明寫著人肉可以煎吃”，當是“狂人”的“記中語誤”。
“海乙那”：英語Hyena的音譯，即鬣狗（又名土狼），一種食肉獸，常跟在獅虎等猛獸之後，以它們吃剩的獸類的殘屍為食。
易牙：春秋時齊國人，善於調味。據《管子？小稱》：“夫易牙以調和事公，公曰‘惟蒸嬰兒之未嘗’，於是蒸其首子而獻之公。”桀、紂各為我國夏朝和商朝的最後一代君主，易牙和他們不是同時代人。這裡說的“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，也是“狂人”“語頗錯雜無倫次”的表現。
大哥說……煮熟了請他吃：指“割股療親”。割取自己的股肉煎藥，以醫治父母的重病。這是封建社會的一種愚孝行為。《宋史？選舉志一》：“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。”
魯迅 狂人日記 內容簡介
《狂人日記》寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品。 《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人！ 魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。 1. 某君昆仲，今隱其名，皆餘昔在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某赴候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦月略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究，記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。 至於書名，則本人愈後所題，不復改也。七年四月二日識。 2. 今天晚上，很好的月光。 我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。 3. 才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理。 4. 今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當了。 5. 我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裡議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。 6. 我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久古先的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。我明白了。這是他們孃老子教的！ 7. 晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。他們－－也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這麼怕，也沒有這麼凶。最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裡說道：“老子啊！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一夥人，便都鬨笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。 8. 拖我回家，家裡的人都裝作不認識我；他們的眼色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。 9. 前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裡的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人一模一樣。 想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會吃人，就未必不會吃我。 10. 你看那女人“咬你幾口”的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀，他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的傢伙。 11. 照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們......
走到這一步，是因為二兒子傷心病狂了，見了大兒子不是打就是罵，有什麼好主意
二兒子
已經傷心病狂了
以後也不可靠
還是靠大兒子