平沙落雁是什麼典故?

General 更新 2024-11-16

平沙落雁是什麼意思？

平沙落雁的意思解釋

1.古琴曲名。是我國流傳很廣的古典標題樂曲。最早見於《古琴正宗》(公元1634年)。內容描寫沙灘上群雁起落飛鳴、迴翔呼應的情景。琵琶大麴中亦有同名樂曲，以不同曲調表現相似的內容和意境。 2.曲牌名。即《雁兒塔》。 3.菊花的一種。

“平沙落雁”是一個什麼樣的典故

它是古代十大名曲之一嗎?回答:是的

逸士胸懷，鴻鵠之志――《平沙落雁》

據說《平沙落雁》是近三百年來流傳最廣的古琴曲，現存的琴譜就達五十餘種。與其他名曲不同，《平沙落雁》的背後，並無膾炙人口的掌故。

《平沙落雁》最早的版本載於明代崇禎七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙落雁》：

“蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極雲霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，迴環顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”

按說崇禎七年的時候，正是明朝飽受內憂外患困擾的時代。朱明王朝王祚將盡，天下有識之士無不憂心忡忡。此時刊印《古音正宗》，也許作者另有深意。上面的解題文字意趣昂然，並無半點憂天憫地的情緒在內。也許“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”兩句，正是中心點題之句，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。

逸士即隱士，指隱居山林的讀書人。孔子云，“天下有道則見，無道則隱”。《易》曰：“天地閉，賢人隱。”從現實急流中退卻下來的文人，在山林、田園中找到了最後的棲身之所。中國自古以來就有“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”的說法。中國曆代文人及其作品，受中國隱逸文化影響甚深。逸士雖“處江湖之遠”，但社會影響力有時並不弱於“居廟堂之高”者。

最早的隱士可以追溯到上古時代，商朝的伊尹曾隱於市肆，周朝的姜尚曾隱於山野。春秋戰國時期，各諸侯國隱士層出不窮。漢代以後，隱士的身份已經有了明確的定義，一般指那些不與朝廷合作而又具有一定文化影響力的人。三國魏晉時代是隱逸最盛行的時代，士人“以高隱為貴”，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等歷史名臣都曾有過隱逸的經歷。

真正的隱士應該“只釣鱸魚不釣名”，但是，漸漸地，自魏晉以降，隱逸卻有極端化、世俗化的傾向。隱士中的一些人，他們不但“釣名”，而且“釣利”。他們把隱逸做為獲取名譽和功利的手段。也有的當權者，為獲得禮賢下士的名聲，刻意逢迎隱逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隱”充“高隱”。

《晉書•列傳第六十九》記載，隆安二年(399年)，東晉權臣桓玄（桓溫之子）發動叛亂，把持了東晉朝政。自魏晉以來歷代都有隱士，偏偏當時卻一個也沒有。桓玄覺得很沒面子。為獲得禮賢下士的名聲，他趕緊派人找來了西晉著名隱士皇甫謐的六世孫皇甫希之。先讓皇甫希之隱居山林，由桓玄資助各種費用。然後桓玄下召將皇甫希之徵為著作郎，但又指使皇甫希之故意推辭不接受，然後桓玄下召封皇甫希之為“高士”。此事傳為舉世笑談，時人戲稱這種隱士為“充隱”。

另一個極端的例子，見於唐代劉肅編的《大唐新語•隱逸》。唐時的盧藏用考中進士後，特地隱居終南山中，但他身在山林，心在朝堂。與當時的朝士交往密切，後果以高士名被召入仕，授官左拾遺，時人稱之為“隨駕隱士”。另一個隱士司馬承禎嘗被召，將還山，盧藏用指著終南山曰：“此中大有嘉處。” 司馬承禎慢慢道：“以在下看，這是仕官的捷徑啊。”這就是人們所稱的“終南捷徑”。此時隱逸已成為一條做官捷徑了。

士人的隱逸，根據其價值取向，大致可分為儒之隱和道之隱。前者有一定的功利色彩，天下有治則進，天下無道則隱。儒之隱者大都抱有“兼濟天下”的抱負。而道之隱則無任何功利目的，通過遁世來使心靈獲得最徹底的明澈和寧靜。對於那些既有從政經歷又有隱逸經歷的人來說，其隱逸分為仕前隱和......

平沙落雁的歌詞

平沙落雁》歌詞　　《立雪齋琴譜》：第一段萬里微茫鴻雁來也楚江空，碧雲天淨。長空一色，萬里動微茫，江涵秋影。第二段江涵秋影江涵秋影，風瀟瀟，送旅雁南歸。只見那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天際。數聲嘹唳也，不勝怨，誰知。第三段棲宿平沙楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹丹楓，一輪明月，的也風波盪漾，吹動雁行斜。又見雁行兒背流霞，向那水雲落下。呀呀的漸離的雲漢路，而共立在那平沙。相呼喚也吱喳，無羈絆的也堪誇。第四段驚飛不定夜深人靜也，底事又驚飛，棲止不定。只聽啞啞的也一聲清，撲撲的亂攘波影，紛紛的嘈雜也恁悲鳴。想只為江楓漁火相近了蘆湖，怕受人機矰。故不辭勞頓也，冥然避戈騰。第五段樸落江皋試看他飛上雲端，擾擾攘攘，只在空際迴旋。猛可的又群然一聲劃剌江皋。乍靜也。卻又哀鳴轉高。聲聲也嗷嗷，以訴說劬勞也，愴然封月哀號。第六段餘音娓娓數聲急驟，乍因何事侜張，卻又從容作軟商量。鳴聲漸緩，餘音娓娓，直數到月移砧斷，漏盡更長。尾聲孤客不堪聽，最可憐山高月冷。《琴學軔端》：一段世路崎嶇，堪羨那平沙雁，翔翔自如。逍遙乎不與人爭，結友海鷗，天地為盧。春與秋也，汀渚為依。雌雄也定偶徐，雌雄也定偶不亂也居。朝朝夜夜，的也海翁忘機。結友海鷗，縱有繳矰衛餌，遠舉高飛。二段渺渺蒼冥，渺渺蒼冥，清風拂雙翕。萬里杳無形，莫留停，上九霄的也物最靈。秋南春北，共群鳥，轉移似浮也萍。集於中澤的也雍雍，孤影暮宿也醒。集於中澤，朝飲暮宿，的也和聚星月也伴少汀。三段春風南來兮水漣漣，鴻雁北歸兮飛翩翩。春風南來時也，魚龍變化的也潛深淵。鴻雁北鄉時也，鸞鳳和鳴的也飛上九天。上九天，九天九天上九天。魚龍的也潛深淵，深淵變化在深淵。天海相隔幾萬千，日沉海底復昇天。四段海水連江，領先潮鳴浪。笑漁郎歌也狂也，歌也狂也，歌也，理也不識，亂也不識，稱觴何用笙簧。五段漫棹小槎，又是仲春年華。處處鳴蛙，卉木也競芳葩。徵雁幾伴雲遮，嘹嚦的也聲雜暮鴉。六段旭日映窗紗，未向桃源問仙槎。肅肅兔置在煙霞，鴻雁落平沙。《枯木禪琴譜》：一段平沙水雲，輕煙慘淡斜曛。蘆花亂紛，草木凋零，雁呼群，飛落在那江濱。二段一陳橫衝，江楓漁火蓼花紅。寄書就算敘記衷，怎知心事難通。煙水濛濛，一天瑟瑟拂西風。遊子飄蓬，歸期難逢，瘦減玉容。數聲寒蛩，烏鐵馬叮咚，攪的人也心忡。耳邊聽，奈何奈何叫哀鴻。三段悲鳴，悲鳴，可憐戴月披星趁途程。梧桐葉落，秋色剛勻。銜蘆避戈，看那月色清明。北去南來程萬里，衡陽回首怯難行。怕見洲邊繳矰影，咿唔奮翅不留停。憶上林，夢未成，輾轉淚零零，輾轉淚零零。四段朦朦，憶關山難越，音信難通。說甚麼漸逵也鴻，孤飛誰同。未識吳江楓落冷，先聽寒山半夜鍾。捱次擬成行陣，橫斜若列兵戎。來北海，到江東，身世在雲中。五段紫寒漾寒沙，相聚水為家。機藏淺草，共倚蒹葭。相呼相喚莫喧譁，幻身軀，還倩暮雲遮。時擔恐懼，怕有漁槎。六段月色瑩瑩夜氣清，霜天露冷，更長漏永，菰米何處尋。哀哀嘹唳，止宿在那沙汀。鵲噪鴉鳴互震驚，鷗鷺喜相迎。飲也啄也，稻樑豐盈。正是君子不憂貧。惟想莫春歸去，依舊同群。只緣是賓鴻社雁，平沙水雲。《雅齋琴譜業集轉載青箱齋》：第一段平沙水雲，似輕煙慘澹斜曛。秋戽冬臨，蘆花亂紛紛，孤雁離群。第二段飛落江東，近西洲蓼花正紅。......

什麼是平沙落雁式，建築裡的“平沙落雁”指的是什麼？

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洞簫引鶴是成語、或典故嗎？具體是什麼意思？多用在哪些地方？

洞簫引鶴不是成語、或典故

洞簫，吹孔氣鳴樂器。流行於中國民間的吹管樂器，簡稱作簫，是最常見的民族樂器，多用九節紫竹製作，亦可用白竹製作。常用與古琴合奏或用於傳統絲竹樂隊中，也有用來獨奏的。把兩支簫分別刻上龍鳳來配對的稱“龍鳳簫”。獨奏曲目有《鷓鴣飛》、《妝臺秋思》、《柳搖金》等，琴簫合奏曲有《梅花三弄》、《平沙落雁》等。

中國古代十大古曲的主奏樂器和典故是什麼？

分別是：

《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》《陽春白雪》