帝字草書怎麼寫?

帝字草書寫法

帝

書法帝進 夢字 怎麼寫 才好看 = =不要草書

好看的夢字

熙字的甲骨文、金文、隸書、楷書、草書、行書怎麼寫

殷墟甲骨文約有單字四千左右。經過幾代學者的研究考釋，已經認識一千來字。我這裡選釋部分常見的字以饗讀者。

“”：字從二（上）從(人)，隸作“元”。人之上會意為首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘喪其元。”即用其本義。引申義為始為大。例如：稱國家最高領導人為“元首”，稱正月初一為“元旦”，“元旦”；稱每個年號的第一年為“元年”，稱主將為“元戍”。

“”:甲骨文“天”字或寫作“” ，像人之正立形，上突出其頭部。或寫作“”，從二（上）從大。大亦人也，人之上即顛。故《說文》曰：“天，顛也。”卜辭雲“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本義，“疾天”即指頭部之疾病。

“”:甲骨文“帝”字異構很多，王國維、郭沫若謂“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。葉玉森雲像束薪積柴形，用於祭天，相當後來的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說近是。

“”:甲骨文“祝”字從“示”從“兄”，亦是神主。象人跪於神主之前有所禱告之形，字或省示。《說文》：“祝，祭主讚詞者。”甲骨文“示”字寫作“”等字形。

“”甲骨文“王”字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，青銅或石制，盛行於商周，有出土文物刻參考。斧鉞為禮器，象徵王者之權威。王權是抽象的，乃以鉞形代表。

“”甲骨文“玉”字象串玉之形。橫劃代表玉豎劃（或作）代表穿玉之絲繩。珏字作“”。殷商時玉乃貨幣或飾物。

“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之屬），“”即辛，鑿類工具。象于山洞中雙手執辛，開鑿玉石置於“”之意。唐蘭釋璞，《戰國策.秦策》：“鄭人謂玉未理者，璞。”。

“”象（飄帶），中間之口，應是一方形箱子，四面標明方向。故甲骨文“中”字，象風向標，可隨風向轉動，而立柱恆居中央而不動。卜辭雲“五中”，即以之測風向及風之大小。甲骨文“中”字多用為伯仲之仲，與“”有別。或謂“”即旗幟，“五中”即立 ，氏族議大事時先“立中”聚眾。

“”甲骨文“每”字，從“女”或從“母”，義同。其上部之↓或↑，象髮飾之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增兩點表示乳房，已字之女為母也。女與母在卜辭中有時通用無別。每字在不辭中用為悔、晦。

“”甲骨文“”字從又從“”或從“”，從“”與叢林同。又即手。象以手取草之形。《說文》：“、”字從又持“”，即“”之義，“”以飼牲畜謂之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦謂之

“”,再引申之，放牧牲畜亦謂之“”。

“”字象埋牛羊犬於土坎中之形。學者釋為“薶”字。“薶”又寫作“埋”。卜辭用為祭名。

“”字象以斤斷木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木頭的橫刃斧子。《說文》：“折，斷也，從斤斷 。”許說不確，斷 不用斧斤，割雞鄢用牛刀；甲骨文折字所從形即斷木。許慎乃據篆書折字（）為說。

“”甲骨文“春”字構甚多。《說文》：“春椎也。從“”從日，“”春時生也。屯聲。篆書“春”作“”，與甲骨文略同。

“”甲骨文"蓐"字，從“林”（或從“”）從“辰”從“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌鐮，當時的農具，用蜃殼做成。

“”《說文》：“莫，日且冥也，從“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字從“”或從“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”與“暮”為古今字，“莫”被借為虛詞後便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。

甲骨文莽字從林從犬，象犬在林莽之中。《說文》：“莽，南昌謂犬善逐兔中為莽。從犬從 ， 亦聲。”甲骨文從從林同。《方言》：“草，南楚之間謂之莽。”古籍中用如草字，有時草莽連文。

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書法中最後一筆拉長叫什麼，比如帝字最後一筆 忘了

書法中最後一筆拉長叫懸針。

中國曆代皇帝年號中帶元字的，而且是元開頭的，貨幣是一種行草書體！

行草字體，上右下左排列的古代錢幣，基本都是宋錢，請問樓主，元字是在右側還是在下方呢？

哪位幫忙設計一個由印刷字體變形的簽名，不要一筆籤，不要草書，霸氣點的 ,謝謝。 姓名劉瑞帝

你好，以上圖片是你要的簽名，希望你喜歡

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哪篇墨寶是“書法字帖中的皇帝”

這裡的“墨皇”指的就是《平復帖》。很多書法名家都稱這篇墨寶是“書法字帖中的皇帝”。

《平復帖》是西晉著名文學家、書法家陸機所書，距今天已有1800年。它寫在牙色麻紙上，篇幅縱23.7釐米，橫20.6釐米，9行84字，字體為章草，現收藏於北京故宮博物院。據權威考證，它是現存最早的古代字帖墨跡，有“法帖之祖”的美譽。

《平復帖》是陸機向友人問候疾病的一封信札，筆畫較粗，疑為禿筆無鋒，墨色時濃時枯，是因為麻紙晦澀的緣故，整篇章法有序，雅潔順暢，閱者可通感寫者心情恬淡之意。啟功先生對它的譯文如下：

彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恆有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。

陸機《平復帖》被譽為“書法字帖中的皇帝”，其特殊意義在於——它是第一件流傳有緒的法帖墨跡。由於古代書家如李斯、鍾繇、張芝等，雖是流傳有緒的人物，但無可靠的墨跡流傳。而石刻作品，因是翻版，加之刻手的原因、風化剝蝕等，與墨跡多半相去較遠；再者，此前墨跡雖有不少，但書家皆不署名，無法考證。比如王羲之的《蘭亭序》，真偽之爭從未停止過。因此，愈顯《平復帖》在書法史上的意義。

歷代書法名家都對《平復帖》讚賞有加。如明代張醜評價：“《平復帖》最奇古，筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”清代楊守敬也說：“系禿穎勁毫所書，無一筆姿媚氣，亦無一筆粗獷氣，所以為高。”

現存《平復帖》有董其昌等名家題跋。此帖宋代藏於宣和內府，明萬曆間歸韓世能、韓逢禧父子，再歸張醜。清初遞經葛君常、王濟、馮銓、樑清標、安岐等人之手歸入乾隆內府，再賜給皇十一子成親王永瑆。光緒年間為恭親王奕欣所有，並由其孫溥偉、溥儒繼承。後溥儒為籌集親喪費用，將此帖待價而沽，經傅增湘從中斡旋，最終由民國四公子之一，生於官宦世家，集收藏鑑賞家、書畫家、詩詞學家、京劇藝術研究家於一身的文化奇人張伯駒以巨金購得。1956年，張氏夫婦大仁大義，將陸機的《平復帖》、杜牧的《張好好詩》、范仲淹的《道服贊》以及黃庭堅《草書》等8幅書法珍品，其中任何一幅都能稱為價值連城的文物，無償捐獻國家，成為中國收藏史上的一段佳話。

求書法達人，此字“號帝”出自何處，原字為生僻字，差不多是這個樣子，讀hao，四聲。謝謝各位大神。

號的老體：號 ， 書法中行書和草書常寫成號帝

金鑾殿皇帝寶座後面壁上的書法字體為什麼是顏體呢

是說太和殿那四個大字吧，建極綏猷，乾隆帝御書不是顏體吧，或者你認為像，因為本身寫的就是大楷，或者有鼎人認為寫的是館閣體

寫福第一人書法名家觀同的福字書法與康熙皇帝天下第一福有何區別？

天下第一福指的是康熙御筆親題、加蓋有“康熙御筆之寶”印璽、有著“天下第一福”之稱的福字碑。現在只能買到拓片的複製品，只有欣賞的意義了，也不貴，網上多得是。寫福第一人觀同是福壽文化學者，創造了最大的福字世界紀錄還發表了很多關於寫福文化的文章，福壽書法是觀同的代表作，字漂亮，自成一體，能升值潛，有收藏意義；但兩者不能在一個層面上對比。