佛教中護持是什麼意思?

General 更新 2024-12-22

佛教中的徒弟護持師父是什麼意思?

就是幫助他，維護他，支持他。在佛教中常常會用到“護持”一詞，基本都是這些含義。比如護持法寶，護持法會，護持道場，等等。

佛教中的護持和加持的區別

護持如持戒者戒神日夜圍繞是一直守候稱護持加持是靠儀軌行法誦咒勾召法請來加持某一特定事物護持靠修行功德感召而來加持靠第三方媒介〈咒力等>外在力量勾召而來如果行法之人無修為加持力量幾乎為零護持是發自內心而感召的若有改變自心當即失去護持如破戒則戒神離去

佛教中的護法是什麼啊？

佛教的護法太多了..鬼怪神等等都是護法.有的也是菩薩變的..如果你想知道更多還是去學學佛吧..學佛沒有什麼不好的..讓你知道生命的真理...如果一定要不信因果是很可怕的

佛教裡的善住護法是什麼意思

護法是護持佛法的眾生，真正能用心去護持佛法。南無阿彌陀佛！

護持佛法,要做到哪些?

一、樹立正法，護持佛法

《華嚴經》說：“信為道源功德母，長養一切諸善根。”學佛的人，首先應以信入門，信仰虔誠，就能長養諸善根，這是先決條件。所謂正信，如《成唯識論》說：“信，於實德能，深忍樂欲，心淨為性；對治不信，樂善為業。”要深信三藏經典是佛陀所宣說的真理事實，相信自己和別人都能證得佛的功德，只有樹立和堅持正信，方能在無上菩提的大道上前進，堅持正信，反對迷信，滌盪邪說魔法等不符合正信的言行。其次應明確什麼是佛法，才能在護持上下功夫。佛陀在《蓮花經》裡說：“一切行無常，一切法無我，及寂滅涅盤，以三是法印。”與此三印貫通融合所在的“大乘一實相印”，同是三藏典籍教誨的中心，是驗證佛教哲理真偽、邪正的準則，合乎三法印與一實相印道理的是佛法，與三法印、一實相印不符的道理就不是佛法，學佛的人，對於符合正印的教法即可信受奉行，符合正印的一切事物，是正法就應鼎力護持。

二、純潔僧伽、紹隆三寶

僧伽意譯“和合眾”、“和合僧”、“法眾”。從廣義上講，也包括在家男女居士或稱“七眾”（七僧伽）。佛陀住世之時，為使僧團真正起到人天師表的作用，而制定了相應的一系列戒律。太虛大師說：“志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。”的確，一個佛教徒，特別是出家僧眾的言行，直接關係到佛教的興衰存亡，因而謹遵佛制，勢在必行。為了佛教的昌盛，凡一切不符合佛法的人與事，原則上必須明辨是非，破邪顯正；為維護佛教利益，必須排除弘法利生事業中的種種魔障，使正法得以發揚光大，這即是護持正法的主要內容之一。

幾年來，公開見報，少數混入佛門的偽僧人作惡多端，諸如凶殺、嫖娼淫亂、盜竊等等醜行的案例時有所見，這些人在法律上雖已受到應有的懲罰，但其所造成的“後遺症”是貽害無窮、令人氣憤的，既褻瀆了聖潔的佛門、莊嚴的寺院，又在社會上造成了極其惡劣的影響。近幾年來，城鎮的大街小巷及村莊農舍，竟然經常出現自稱是某山某寺的“出家人”，身著僧裝，手持皈依“證明書”或“介紹信”，以修建寺廟、雕塑佛像為藉口，挨家挨戶騙取錢財。針對這些別有用心不法之徒的醜惡行為，有關寺廟或佛教協會均紛紛在佛教刊物上發表聲明，以維護佛教的聲譽，但其勢已在社會上造成了不良的影響。這裡必須指出：形形色色的偽僧人，或掛名的佛教徒，這些人根本無資格稱佛門的弟子，切不可盲目地只看表面，要明察真偽，敢於揭露有損於佛教名譽聲望的人與事，使大眾能澄清是非，還我佛教本來的莊嚴，是護法中必談之事。趙補初會長在《中國佛教協會三十年》報告中指出：“要求佛教徒自覺遵守憲法和法律，劃清宗教活動同利用宗教進行的違法活動的界線，並同打著佛教幌子的壞人壞事做堅決的鬥爭。”為護持正法久住，與打著佛教幌子及利用宗教進行違法活動的壞人壞事做鬥爭，也將是一項長期的護法工作。

整理僧伽制度熱勢在必行，當前出家隊伍確實出現一些令人難以容忍的現象：寺院內出現打架、鬥毆、抽菸、渴酒、吃肉，有的做“職業僧人”，出幾年家，大趕經懺佛事（有的在舉行超薦法會時，公開在寺內焚燒“紙厝”）等，錢賺夠了即還俗，然後將這些錢用於蓋房子、結婚等等；還有的將做佛事或寺裡所賺得的錢拿回俗家。已故中國佛協副會長正果法師說：“學佛的人只在形式上徒有其名，而自己的生活言行卻與佛陀的言教相違背，那不但對己無益，對佛教也是有害的，如極少數的佛教徒在社會上借學佛為名而邪命自活，既沾辱了佛教，又危害國家利益，對這類掛名的佛教徒，最好的辦法就是請他們退出教團，以減少佛門的塵垢！”又說：“從三寶上得來的錢，一定要用在三寶上，若拿去俗家，是最大的顛倒邪見。罪過無邊，死墮地獄，可畏！可畏！”高僧大德一席話，值......

請問護法是什麼意思?比如左右護法不要佛教的內個,就是在以前武林...

秉持公正，執行規則。獎勤罰懶，維護秩序。（如果是有違道德和法律底線的規則，不可執行，這樣的門派亦當遠離。）令規則得以延續，門派得以發展。

佛教中護法神

韋陀尊者，佛教護法神，四大天王下三十二將軍之一。姓韋，名琨，世稱為韋將軍，永護東勝神州，西牛賀洲，南贍部洲等，佛法最力之護法神。殿正中坐著大肚彌勒佛,繞過去在後面則是一員武將,金盔金甲,手執金剛杵的天神,人們稱之為 <護法韋馱> .在佛教傳說裡面,他是四大天王之一的南方增長天王的八將之一,亦稱 <韋天將軍> ,細心的遊客大概會發現,有的佛寺裡面,韋馱是雙手合掌捧著金剛杵的,還有一些佛寺,韋馱卻是雙手按著金剛杵,杵尖據地的,另有一些佛寺裡的韋馱單手合十,單臂託著金剛杵,這裡的韋馱手執金剛杵是很有講究的,根據佛門教規的規定,凡是遠方來掛單的僧人,進廟燒香一路燒過去看到韋馱他就知道自已該怎麼辦了,韋馱雙手合十捧著金剛杵的肯定是接侍寺,管吃管住.可以掛單.韋馱雙手按杵的廟宇即表示不是接侍寺,即不管吃也不管住,不能掛單,燒完香走人.單手託著金剛杵的寺廟,只管吃不管住,也是不能掛單.遊方的和尚一望便知,不用打聽,一般皇家的寺廟都是不掛單的.如臥佛寺,雍和宮,碧雲寺等其它的就沒事了,可以吃住.戒經說,能受持三皈,就有三十六位護法神日夜衛護.持五戒,持一條戒就有五位護戒神保護,受持五戒就有二十五位護戒神保護.修十善,鬼王就派遣小鬼,土地公衛護.

這些護法神,護戒神,小鬼,土地,都叫做護法神.

護法沒法修

是有命中佔的,但多惡鬼凶神之類,相當於招募地方惡勢力收編一邊安撫一邊幫忙.

如果你足夠凶,而且沒有別的債業,並且你命中佔此位.就可以了

似乎沒聽過,因為人的能量不夠,那些護法都是鬼靈精怪高德大世,很厲害

護法幾本是從凶神中招募的,用人或羅漢高僧的較少,因為能量不夠,太弱了

如果看起來都不恐怖那還有震得住的作用,倒是聽說護法菩薩的,是人修的能辯論就做了護法菩薩.

你滴明白

就是說那些都是結構簡單而且厲害的精怪(精怪能量也差都是厲害的神之類的,比如神龍啦牛精啦山神啦),人是比較容易"得道"的,所以做那個除非特定條件支持,必然就叫做走下坡路了

而且做護法很沒意思的人的起點很高隨意追求大道才是真

居士應該如何護持佛法、寺院？

現在每個寺院都有很多居士護持道場，他們為道場做了很多貢獻和功德，道場的興盛和莊嚴是離不開他們的。護法居士的能力和分工不一樣，為道場做貢獻的方式也不一樣，但每個人對寺院護持之心是一樣的，都有一顆奉獻的心。有了這顆珍貴的心，還需要明白方式方法。一般護持佛法、護持寺院的途徑就是三方面——三檀等施。三檀就是：財佈施、法佈施、無畏佈施。三種佈施就是福慧雙修。作為一個護法居士，在寺院道場當中最容易做的就是這三方面的事情。財佈施：分內財、外財。佈施你的體力、智慧為寺院道場勞動就是內財佈施，比如在寺院打掃殿堂、維護秩序、搬磚負重、佈置道場、做飯燒水、收功德金等等；佈施掉你的財物來為寺院添磚添瓦、塑像、貼金、供養飲食等就是外財佈施。法佈施：助印經書結緣給他人、刻錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法佈施。無畏佈施：就是擁有大無畏的精神來保護寺院道場不受侵犯，保證法會有序進行；保護信眾、眾生安心辦道。三種佈施或做其中一個，或做其中一部分，或全部都做，無論怎麼樣都是護法應該做的，但絕對不是護法居士護法的全部。護法居士除此三方面的護持以外，還有更重要的事情要去做，才能成為真正的護法——護持道場的清淨不說四眾過。佛教徒有四眾之分，就是出家男女二眾，在家男女二眾。出家男眾名為‘比丘’；出家女眾名為‘比丘尼’；在家男眾稱為‘優婆塞’；在家女眾稱為‘優婆夷’，這就是佛教的四眾。《薩婆多毗尼毗婆沙》卷第六“九十事第八”中明確說：為大護佛法故，若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心。寧破塔壞像，不向未受具戒人說比丘過惡。若說過罪，則破法身故。（見《大正藏》第23卷第524頁上）如果向在家人說出家人的罪惡，能令在家人退失對佛法的信心和敬心。所以強調寧可破壞佛塔、佛像，也不能向未受具戒者（指除比丘、比丘尼以外的）說比丘等犯戒之事。否則，說過者如同破佛法身。當然說四眾過是指犯戒的事，若是四眾弟子有對佛法見解上的錯誤，慈悲的指出，而不是惡意攻擊這是沒話好說的。既然不說四眾過，那在寺院護持佛法的居士怎麼對待破戒、沒有威儀、不守規矩的四眾呢？現在很多人的做法就是到處去講四眾的過失，這當然是不對的。但也有的人知道了不應該說四眾過，然後認為不管對方破戒與否，還是一如既往的親近、恭敬、讚歎、供養對方，認為這樣做是自己修行好的表現。其實這兩種情況都錯了，都沒有按照佛陀的遺教來處理事情。釋迦牟尼佛在臨入涅槃的時候回答了阿難四個問題，其中一個就是佛滅度後，如何對待惡性比丘，佛陀的回答是“默擯”。默，就是默默的不講話，不說是非，不動心；擯，就是遠離。默擯的好處就在於，一方面不去說四眾過失，保持自己口業清淨，維護佛教形象；一方面遠離他，不和他講話，不親近供養他，讓他自己懂得榮辱標準，慢慢或許自己改變過來，或許離開僧團。否則就像剛說的兩種情況，佛教必然衰落。因為一方面大家都說四眾過失，互相指責攻擊，互相揭短謾罵。不僅不是護持佛法，還弄得佛教形象敗壞不能攝受大眾。另一方面無論對方如何破戒犯威儀，還照常親近、恭敬、供養甚至讚歎，這樣做自己確實不造口業，但不能形成一個良性的榮辱觀，讓破戒的人感覺不到破戒有什麼不好，而且比不破戒的人還風光，從這個角度上來講是助長了歪風，為不守規矩的人提供肥沃的土壤，同樣是有過失的。也就是說自己犯戒，教導別人犯戒，見別人犯戒隨喜讚歎都是犯戒、都有過失。所以護持佛法除了佈施體力、智慧、財物以外，更重要的是護持道場清淨。讓道場遠離是非，具足正氣，樹立佛教良好的形象，讓正法久住，才是真正做到了護持佛法。僧伽和居士互補與良性互動，才能......

佛教中的護法、天王、度母、金剛有什麼不同

護法，又稱護法神，是佛教的護法者，擁護佛陀的正法。佛陀為顧慮末世會有誹謗正法、破壞寺塔者，就派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後，都誓願護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。隨著佛教的發展，護法神的隊伍不斷擴大，其來源多途，有的原為善神，但多數護法為凶神、惡神。護法神不僅充當守護佛教的職責，還負責保護眾生，具有息災、增益、敬愛、降伏等四種濟世功德。

天王，又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六慾天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

度母，在漢傳佛教中，為多羅菩薩，被視為觀世音菩薩的其中一尊，或從觀世音菩薩目光所化現的女性菩薩，而稱為“多羅觀自在菩薩”或獨稱“多羅菩薩”。在藏傳佛教中則是觀世音菩薩悲淚所化現的女性佛母，而稱為“多羅母”、“多羅佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏傳佛教所有教派，都對於多羅菩薩極為崇信，不管是阿底峽尊者傳入的噶當派，或是其他教派都是相同。

金剛，同上述天王。

佛教寺院中的護法神是指什麼

佛教寺院中的護法神,在漢地，指韋馱菩薩、四大天王。常常在進寺院的第一座殿中，迎面為彌勒菩薩，背後為韋馱菩薩，左右為四大天王。

在藏傳佛教中，常見的就是八大護法明王：

孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災除難，護持佛法，利益眾生。

馬頭明王——頭戴白馬頭，頭髮如怒吼之獅。能除一切眾生之災厄，鎮一切眾生恐怖，解除一切眾生危難。

不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。能夠摧毀邪魔，教化眾生，並引導迷妄眾生歸佛法正途。

降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、痴三毒。

軍荼利明王——此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心顯現忿怒之形，令修行者得以速揣成就。