開經偈是什麼意思?
開經偈的意思？
開經偈：是武則天所提，當初唐朝佛教鼎盛，到了武則天接是信佛之人，為經書提詞偈語，也代表自己對佛法的所感悟。在此在下妄對先人說一下自己的拙見。
無上甚深微妙法：無上、乃是至高無上之法門，是所以法門都不能超越的，深入經藏智慧如海，佛法的深遠是可以開眾生智慧的，深入經藏的時候，智慧猶如大海一般，微妙法，就是隻佛法的微妙之處，難以用言語所表述 故此用微妙二字。
百千萬劫難遭遇：人身難得、佛法難聞。不是世間所有的眾生都可以獲此佛法的，都是需要經歷很久很久的時間才能聞佛名號、何況經書典籍。可能需要百千萬劫都無法接觸到佛法。所以佛法的可貴之處。
我今見聞得受持：而我在今生今世不僅看到、聽到，而且得以受持，是十分幸運的事情。表現獲得佛法的一種喜悅之情。
願解如來真實義：我願意、而且發願，要深入經藏、開我智慧。瞭解佛所宣說的真實、根本的義理，可以獲得真正的根本解脫。
以上是我的見解。回答完畢！
為什麼唸經前一定要念開經偈？念開經偈的意義是什麼？請大德給與解答
「無上甚深微妙法」，這是讚揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。 「百千萬劫難遭遇」，常說「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們現在所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。 「我今見聞得受持」，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。 「願解如來真實義」，學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底瞭解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。 這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，併成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。
開經偈的解釋
「無上甚深微妙法」，這是讚揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。現代量子力學揭示，人類的心念波動與宇宙是全息一體關係，於細微處見自性。「百千萬劫難遭遇」，常說「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。「我今見聞得受持」，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。「願解如來真實義」，學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底瞭解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。如來就是人人本具的自性。這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，併成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。武則天女皇，是窺得佛法奧妙，又未解如來真義。
佛教唸經的開經偈什麼意思
開經偈指唸經前所念誦的四句偈，其偈文是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”
這是唐朝女皇武則天所題，這四句偈實在做得太好了，以後許許多多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法；一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。
含意解釋：佛祖帶到世間的教理是世間一切法無法超越的至深真理。
眾生經歷百千萬劫的生死輪迴也很難得見。
我等能有緣聽聞妙理，依照佛的教法來奉行與修持。
希望能徹底瞭解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。
佛經的開篇都有開經偈，但這個開經偈很是不妥
先來看看印光法師的開示：
若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃，凝定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。六祖謂，但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，諸大乘經，皆能明心見性，豈獨金剛經為然。
若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，因茲業障消滅，福慧增崇乎？若知恭敬，猶能少種善根，倘全如老學究之讀儒書，將見褻慢之罪，嶽聳淵深。以善因而招惡果，即此一輩人也。
閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事研究。當研究時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬，不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶；否則終日窮年，但事研究，縱令研得如撥雲見月、開門見山一樣，亦只是口頭活計，於身心性命、生死分上，毫無干涉。臘月三十日到來，決定一毫也用不著。
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可見“願解如來真實義”並不是讓我們去研究“此一句是甚麼義，此一段是甚麼義”，這樣是無法解真實義的。
用《楞嚴經》的根、塵、識比較好理解。經書是塵。經中之義是如來從自性中流露出來的，屬根。而我們卜度思量屬識。用識去解根中流露出來的佛法是無法解出真實義的，所以《楞嚴經》中一再要求我們舍識用根，如何用根？就是印光法師上面開示的唸經的方法。用這種方法自然就會了解如來的真實義了。
抄心經念開經偈的文是什麼?
開經偈無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞的受持
願解如來真實義
抄心經念開經偈的文是什麼?
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實意
開經偈和香贊是什麼啊
（據：虛雲印經功德藏版）
香贊：
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
念心經時用念開經偈和迴向偈嗎
淨空法師---讀經是修定，只管去念，不想它的意思
1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經
念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。
2唸經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。
3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。
4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。
5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。
7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修唸佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。