伊斯蘭教何時傳入新疆?

General 更新 2024-11-26

新疆人什麼時候信仰伊斯蘭教的

伊斯蘭教傳人新疆大約在1O世紀初，即我國唐末至五代時期，比中原地區晚了兩個多世紀，這與先期傳人的佛教、襖教、摩尼教、景教等先傳人新疆再繼續東傳中原的情況有很大不同。其主要原因是阿拉伯的軍事征服活動在中亞先後受到唐朝和突厥人的阻遏，使主要依靠武力傳播的伊斯蘭教沒能繼續東傳。後來，阿拉伯在中亞的統治崩潰，由中亞地方封建主建立的伊斯蘭政權薩曼王朝向喀喇汗王朝的武力傳教活動又屢屢受阻，再次延緩了伊斯蘭教向新疆傳播的進程。

薩曼王朝和喀喇汗王朝是公元9世紀中後期在新疆西部至中亞一帶建立的兩個；毗鄰的地方政權。初期，這兩個政權保持著比較友好的關係，但是不久就隨著薩曼王朝對喀喇汗王朝的“聖戰”而逐漸惡化。公元893年，薩曼王朝攻佔喀喇汗王朝的副都叮邏斯城(今哈薩克斯坦江布爾城。怛，音達da)，俘獲了副可汗奧古爾恰克·卡迪爾汗的妻子和1.5萬名士兵，並將其中的1萬人殺死，把這裡的基督教教堂改建成伊斯蘭教的清真寺。奧古爾恰克·卡迪爾汗逃往喀什噶爾，並把這座城市定為喀喇汗王朝的副都。

怛邏斯之，戰的失敗，使奧古爾恰克·卡迪爾汗更加仇視伊斯蘭教。但是，他後來為了利用薩曼王朝的內部矛盾，收留了因內訌失敗而尋求避難的薩曼王朝王子納斯爾·本·曼蘇爾(民間傳說中為艾布·納斯爾·薩曼尼)，並委任他為阿圖什的行政長官。納斯爾在阿圖什期間，施展“牛皮巧計”，在阿圖什修建了新疆歷史上的第一座清真寺。他利用同奧古爾恰克的友好關係和後者對他的信任，請求奧古爾恰克能給他一塊牛皮大小的地方，讓他建一座清真寺，使他能夠在裡面禮拜真主。在得到奧古爾恰克的同意後，他回到阿圖什立即宰殺了一頭牛，把牛皮割成細條並連接起來，然後用它圍了很大一塊地，在上面建了一座大清真寺直到公元14世紀前後，這座大清真寺在新疆還十分著名。納斯爾還成功地勸說奧古爾恰克的侄子薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教。薩圖克·布格拉汗是大汗巴澤爾·阿爾斯蘭汗的次子。相傳他幼年喪父後，與其母隨叔父奧古爾恰克生活。後者曾許諾將來把權力交給他，但薩圖克長大後並沒有得到權力，因此十分不滿。納斯爾的到來為他提供了奪取權力的時機。薩圖克自從認識納斯爾後，便經常去阿圖什，在這裡他見到不斷從中亞來的穆斯林商人，並從他們的宗教活動中對伊斯蘭教開始有所瞭解。後來在同納斯爾的交往中，薩圖克學到了有關伊斯蘭教的許多知識，對伊斯蘭教有了更多的瞭解，於是決定接受伊斯蘭教，並取了一個“阿不都·克里木”的教名。由於喀喇汗王朝禁止居民接受伊斯蘭教，薩圖克保守了入教的祕密。薩圖克接受伊斯蘭教的目的並不只是出於對伊斯蘭教的虔誠，也不只是為了滿足自己的精神需要，而主要是為了利用伊斯蘭教奪取權力。所以他入教後即令其侍從人教，並開始積極而祕密地在王室成員特別是青年中發展信徒。據伊斯蘭史料說，經過多年祕密活動，到薩圖克25歲時，在他周圍已“集合了三百可失哈耳(喀什噶爾)的騎兵。他還得到費爾干納的入侵者的支持，於是他們總計達一千人。他們最早攻佔阿忒八失；之後他們的人數變成三千騎兵。於是圍攻可失哈耳，並以伊斯蘭征服了那裡，挫敗了專制集團”。薩圖克終於利用伊斯蘭教實現了自己的政治目的，推翻了奧古爾恰克·卡迪爾汗的統治，奪取了政權，稱號“布格拉汗”(公駝汗)，成為喀喇汗王朝第一位接受伊斯蘭教的可汗。阿圖什大清真寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，標誌著伊斯蘭教已傳人新疆。

薩圖克·布格拉汗執政後，立即宣佈伊斯蘭教為喀喇汗王朝的合法宗教，並號召人們放棄舊的宗教，改信伊斯蘭教。喀喇汗王朝當時流行的主要宗教是佛教，信仰祆教、摩尼教、景教和薩滿教者也很多......

伊斯蘭教是什麼時候傳入中國的?

學術界對此問題還存在爭論。對具體傳入的時間，有多種說法。目前較權威的提法是：伊斯蘭教在唐朝初期的永徽2年傳入中國。

伊斯蘭教何時成為新疆佔統治地位的宗教?

九世紀末十世紀初，伊斯蘭教經中亞傳入新疆南部地區。十世紀中葉，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝發動了對於闐佛教王國曆時四十餘年的宗教戰爭，於十一世紀初滅亡于闐，把伊斯蘭教推行到和闐地區。十四世紀中葉起，在察合臺汗國（蒙古成吉思汗二子察合臺在西域建立的藩屬國）的強制推行下，伊斯蘭教逐漸成為察合臺汗國的蒙古人激維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世紀初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。

伊斯蘭教在新疆廣泛傳播的時間

伊斯蘭教在十世紀末最先傳入新疆阿圖什，然後變成喀喇汗王朝的國教，隨後開始了長達半世紀的對於闐佛國的戰爭，最後于闐陷落，伊斯蘭教傳入塔里木盆地南緣，之後就在塔里木盆地裡迅速傳播，到蒙古察合臺時期，南疆已經是伊斯蘭教的天下了，吐魯番市直到十四世紀末才徹底皈依伊斯蘭教，哈密就更晚了，差不多到十六世紀。所以廣泛傳播的時間應是11-13世紀。

伊斯蘭教在新疆有多少年的歷史

中國伊斯蘭教的傳入問題，涉及到十個兄弟民族的歷史，相對來講比較複雜。上面我們所講述的，是歷來史學們的傳統講法，實際上它主要適用於遍佈全國各地的回回民族。當然，回族與中國的伊斯蘭教確定存在一種特殊關係，將回族的伊斯蘭教程我作為中國伊斯蘭曆史的主流加以闡述和研究，是有一定代表意義的。據史學家考證，甘肅、青海等的東鄉、撒拉、保安等族的先民，基本上也元代從中亞地區遷徒而來穆斯林，或者是元代皈依了伊斯蘭教的蒙古人，與回族先民的情況近似。但是，從嚴格的意義上來講，回族的伊斯蘭教史，並不全等於中國的伊斯蘭教史。新疆地區以維吾爾族為代表的一些兄弟民族信仰伊斯蘭教的歷史，也中中國伊斯蘭教歷史的重要組成部分，而這一部分與上面我們所介紹的情況有所不同。忽略這部分內容是錯誤的。要講伊斯蘭教入華，就必須同時搞表伊斯蘭教傳入新疆的問題。

一、伊斯蘭教傳入新疆的時間

伊斯蘭教傳入新疆的時間，與中亞地區伊斯蘭教的傳入常常聯繫在一起。阿拉伯史學家陀跋裡在其所著《編年史》中，將這個時間定在公元714-715年。據他說，公元705年被任命為呼羅珊總督的屈底波繼征服巴里黑、布哈拉、撒馬爾罕、花拉子模等中亞地區後，在公元714年進行了他最後的一次遠征，於公元715年征服了喀噶爾，甚至深入到中國的本部。《大英百科全書.東土耳其斯坦》也說，屈底波在伊斯蘭教歷95年（713）奪取了浩罕以後，繼續前進，經過迪勒無隘口，在年底攻入喀什噶爾，並先後攻取和闐、阿克蘇、吐魯番等地，而將南疆大部地區拉入了哈里發瓦里德的版圖之內。

內容類似的傳說，現在新疆某地地區還流傳著。1983年8月，筆者在南疆地區進行社會調查時，在溫宿克爾米西阿塔木麻札和巴希布拉克泉頭，曾親耳聽到當地維吾爾族老鄉講述太白（好屈底波）在此地作戰的故事。

但是，這種傳說遭到許多學者的反對。英國學者吉布曾專文駁斥此說。蘇聯學者巴爾托裡德在其所著《蒙古入侵時期的突厥斯坦》一書中，也明確指出此事為不可能。新疆民族研究所王治來在其《中亞史》中，更直斥此說為“無稽之談”，是一個“虛偽的事實”。他認為，屈底波征服的範圍，總的乍向北基本上未進入巴爾哈什湖西南的楚河、塔拉斯河域，向東則未能越過帕米爾達到塔里木盆地。

這此中外學者的意見是符合實際的。可靠的中外文史料告訴我們，維埕爾族的先民們最妝只信薩滿教；8世紀中專入摩尼教，為其國教，9世紀初他們還曾派人來唐傳教；北宋初年的于闐，在摩尼流行的同時，也有襖教和佛教；在吐魯番，則有教與摩尼教並存；後來，佛教勢力漸大，高昌、甘州、龜茲、于闐等地佛教逐漸取代了其他的宗教，成為佔統治地位的宗教。伊斯蘭教傳入新疆，是在10世紀末及11世紀初喀喇汗王朝發生的。它首先由喀喇汗王朝入喀什噶爾，繼而入葉爾和闐等處，始終為伊斯蘭教徒所佔領。但與此同時，伊斯蘭教勢力漸漸由西向東，從喀什噶爾、和闐等地向阿克蘇、庫車等地發展，從吉木薩爾到喀什噶爾的大片土地，已經形成為伊斯蘭教的區域。13、14世紀，烏魯木齊、吐魯番、喀喇火州及附近的一些地方，伊斯蘭教徒已經同景教徒在一起雜居了。15世紀初，火州王子已皈依伊斯蘭教，名叫哈散。15世紀30年代，統治哈密的蒙古族王出現改奉伊斯蘭教的人。15世紀後期，吐魯番王室成了讚頌安拉至大的穆斯林。16世紀初，哈密統治者拜牙繼哈力（1439?/FONT>1457）之後再稱“速壇”，成為安拉的崇拜者。統治者的改宗，對其治下的維吾爾人皈依伊斯蘭教，產生了極大的影響。據宋伯魯《新疆建置志。吐魯番下注》，有明一代，天山南北各城已皆有天方教流行。清初，南疆已盡為伊斯蘭教徒的天......

新疆的民族是什麼時候被伊斯蘭化的？

伊斯蘭教傳入新疆後，在長達300年的時間裡，一直侷限於且末和拜城以西地區，直到13世紀才衝破庫車、焉耆一線，傳入天山北路。14世紀，察合臺汗國統治者禿黑魯·帖木爾也把伊斯蘭教作為實現自己政治抱負的重要工具。他利用汗的地位和權力，在新疆大力推行伊斯蘭教。在他統治期間（公元1346-1363年），新疆有16萬蒙古人皈依伊斯蘭教。這部分所謂"貴族後裔"的蒙古人，融入到了哈薩克、柯爾克孜、維吾爾等民族之中，使得這一時期新疆穆斯林的人數驟增。

公元1383年，禿黑魯·帖木爾的幼子黑的兒火者立為別失八里的察合臺汗。他是一個虔誠的穆斯林和狂熱的伊斯蘭教推行者，執政不久，即發動了對尚未信仰伊斯蘭教的高昌地區的"聖戰"，佔領了高昌回鶻的都城哈喇和卓，強迫當地居民改奉伊斯蘭教。到15世紀末，這個具有悠久佛教歷史和各民族燦爛文化的地區，也被伊斯蘭化了。15世紀末，信仰伊斯蘭教的教徒們又多次進攻哈密，到16世紀初，伊斯蘭教在哈密取得優勢。伊斯蘭教自公元10世紀傳入喀什，經過6個多世紀的發展，終於在天山南北取代佛教，成為西域地區宗教的主流。

與世界地伊斯蘭教的傳播情況相比，伊斯蘭教在新疆各族人民之中的傳播別具特色。它是將新的宗教與傳統信仰相互結合起來，用異化的途徑來傳播伊斯蘭教的，也就是說，伊斯蘭教傳入新疆後，並非是當地民族的文化的被伊斯蘭化，而是伊斯蘭文化被整合到了傳統文化之中。

為什麼中國甘肅回民集中信仰伊斯蘭教？從什麼時候傳入中國的，新疆維吾爾族信仰什麼教？

西安六朝古都啊西民來此集聚故此留有子嗣信仰伊斯蘭教維吾爾族大部分也是伊斯蘭教的

伊斯蘭教是怎樣在新疆傳播的

10世紀中葉喀喇汗朝薩圖克·布格拉汗歸信伊斯蘭教後，喀什噶爾、葉爾羌、和闐地區改奉伊斯蘭教。

13世紀初阿克蘇、庫車、焉耆地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。

14世紀時，天山北路伊犁、塔城等地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。

公元10世紀末至16世紀初，吐魯番、哈密等東疆地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。

當前，維吾爾族多數信仰伊斯蘭教，多屬於遜尼派。