古人怎麼擦屁股?

古人用什麼擦屁股

最早用手，完事洗手

然後樹葉、石塊（直到近幾十年前，一些偏遠地區還有人用這些）

之後文明發展起來後，大多用廁籌之類的（小竹片或小木片），窮人反覆使用，而且是公用。官宦人家條件好些的各用各的（有些還會有雕花）

後來發現攜帶不便後，開始有用麻繩、黃麻紙（很糙、薄厚不一的黃色麻紙）

再然後又開始迴歸廁籌，不過用的是馬糞紙這種礌殼硬紙，也是以刮為主

所以那會流行時候洗屁屁……

古人是如何大便以後擦屁股的？

中國上廁所一直用的是竹片或瓦片刮，然後洗手。紙張是文人用於寫字的東西，算等級非常高的東西，寫錯了和寫的不好的，都不能亂扔亂用，要畢恭畢敬的在“惜 字亭”燒掉（看看麥兜電影演的），這是文人的規矩。好象到了清朝初年，才開始用不適合寫字的草紙擦屁股，宣紙和一些文理比較細膩柔軟的紙還是必須用於書寫 文字。

在中國，用紙是講究等級的。越級用紙，或者濫用紙，輕則被老師長輩教訓（學官也要處罰），重則觸犯條律，抄家殺頭也不奇怪。比如給皇帝上書，紙張就有特別規定，不能有錯字和汙漬。讀書人每次考試也是這樣。

西施貂禪這樣嬌滴滴的美女，大完了以後，也是用竹片刮的，了不起刮完了再洗洗——我也用婦炎潔！這是中原以及西南地區的習慣，黃泥瓦片和竹子多嘛。在成吉思汗的時候，蒙古王公貴族們把遊牧習俗帶到了北京元大都裡。如廁的地方，放一把乾淨新鮮的嫩草，大完以後，抓一把使勁一擦——有大草原的味道！

明朝中葉的時候，中國人開始用紙張擦屁股。這主要得益於資本主義萌芽下的工坊規模的紙張生產造成了大量邊角餘料被有識之士收集起來，串成一沓子一 沓子地走街穿巷，廉價出售給有錢人家的閨女媳婦們描繡花樣用，然後大門不出二門不邁的閨女媳婦們發現，這些小紙片居然比用竹片刮要來的爽，而且省缺了水洗 的麻煩，於是就先在婦女圈子裡流傳起來。據鄙人推測，其流傳模式多半先是某個小姐先覺得這麼做著爽，然後，高級丫鬟們就學著來，丫鬟們回家探親，就把這種 奢侈且健康的方式當作新聞來報道，然後，稍微有錢點的小家碧玉們就學起名門淑女的做派，最後，走在時尚前列的柳鶯煙花們果敢地將此方式作為奢侈且浪漫的特 殊生活態度，介紹給了引領時代風雲的大老爺們們，從此，這個被高高供起來寫文章和書法的紙，就正式地開始了伺候尾門的歷史使命，而一發不可收拾。

據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嚐新麥之後覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難於廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得後世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎。

漢高祖劉邦位列“中國流氓史”頭把交椅，他的做法實在可以配得上他的身份。他在群臣面前內急，為了節約時間開會，同時也為了不至於掉進廁所中，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。

這個流氓皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢書·汲黯傳》裡透露出來的：“大將軍(衛)青侍中，上踞廁視 之。”史官並沒有記錄下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。

關於皇家廁所的不同尋常之處，《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得 富麗堂皇，比之民間住宅都強得多，進去，才發現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所裡有漆箱盛著幹棗，只當是“登坑食品”，便全部吃光； 俟完事後，侍婢端來一盤水，還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水裡，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來幹棗是登坑時用來塞鼻 子防臭氣的，而“澡豆”則相當於近世的肥皂。

或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發，後世的皇帝們多半使用便壺來解決問題，而不親自上廁所了。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉......

古代人怎麼刷牙和擦屁股

我們的祖先早就掌握了許多護齒措施。在《禮記》中，雞初鳴，鹹漱的記載，這證明我國人民於2000年前就知道要早晨洗臉、漱口了。刷牙是在漱口的基礎上發展起來的一種潔牙方法。

有關學者認為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發現過骨質的牙刷柄，它是迄今發現的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當牙刷用的。到明代更有人主張用左右手同時裂饋？杉 鞘鋇難浪⑹褂沒共皇瞧氈欏?br

莫高窟的經變畫，如唐《勞度叉鬥經變》中，描繪外道最終皈依佛法時，常常進行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。

印度人曾經用楊枝刷牙，所以楊枝又叫木齒。不僅如此，鑑於牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為祝您健康的一種表示呢。後來此法傳入我國，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫書《外臺祕要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙香而光潔。在往昔，齒木據說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙籤的功能。潔牙之後，方可去誦經禮拜。佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨；8.脣無皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。

當然，雖說楊枝是潔牙的常用齒木，但齒木又並非只限於楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。

沒有牙膏的時代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用嚼的方法來潔齒，看來比刷更為方便，實用。那麼，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認為確有良效。李時珍也說，用嫩柳枝削為牙枝，滌齒甚妙秦漢時期：口齒科疾病在秦漢時期，雖然尚不知有否專科著述，但從有關文獻敘述和出土文物等，仍可看出其醫療保健的技術水平有了明顯的進步和提高。

關於口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經·衛風·碩人》中形容美女牙齒齒如瓠犀，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態。為了保持口腔衛生和預防牙齒疾病，除強調飯後漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。1976年，江西省南昌市發掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認為此係墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙籤的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發現的金制小楊枝，日本齒科醫史學會會志8（2）：23－24，1981）。

關於口齒疾病的認識和治療西漢名醫淳于意在其診籍中記錄有用灸法和苦蔘湯含漱治療齲齒的方法，且指出其病因為得之風，及臥開口，食而不漱。可見當時對口腔不潔與致齲的關係已有所認識。

關於砷劑失活牙髓技術，東漢張仲景已首載使用含砷制失活牙髓的方法。《金匱要略》有小兒疳蟲蝕齒方，其處方為雄黃、葶藶，右二味，末之，取臘日豬脂溶，以槐枝綿裹頭，四五枚，點藥烙之。其中雄黃的化學成分為二硫化砷。明代《本草綱目》也記有用醋調砒霜，待幹取粟粒大，以綿裹安齒縫內，第二天取出的醫療技術。砒霜為自然砷。該法所載用藥量及失活時間，並要求來日取出都是較科學的。美國的斯普納（Spooner）於1836年始用砷......

古代人大便後是用什麼擦屁股的

古代人用廁籌來解決這一問題。稱“廁簡”。古代上廁，不用紙而用廁籌。籌為木或竹削成的小片。用畢後以水滌盡，以備下次再用。貴族之家，以錦襄盛籌，以備取用。紙張發明後，因價格較昂，仍用竹木籌。至元代始有用紙之記載。或曰此俗傳自古代印度，故中國寺院中皆沿襲之。《北史.齊紀中》：“[文宣帝]沉酗既久，轉虧本性..雖以楊愔為宰輔，使進廁籌。”宋馬令《南唐書.浮屠傳》：“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”明陶宗儀《輟耕錄.廁籌》：“今寺觀削木為籌，置溷圊中，名曰廁籌。” 很早以前的有錢人家，上廁所是要換衣服的。南朝的首富石崇家的廁所修得富麗堂皇，一般都有十多個身著豔麗服裝的婢女準備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在門口迎候。 家中來了客人，看見這種光景，都不好意思去。王大將軍不管這許多，脫了身上的衣服進廁所，大便之後，穿著婢女準備好的新衣服出來，神情中充滿驕傲。從這一細節也不難看出，為什麼古人會把上廁所稱為“更衣”。 當然，在更多的窮苦人家，是不具備“更衣”條件的，但是不論更不更衣，人們在排便時的痛快感受是無可替代的。這一骯髒但愉快的歷程，所有的教科書中都不會記錄，似乎只有歐陽修“馬上枕上廁上”的讀書方法很值得推廣，這實在讓我們的文明大打折扣。看看下面幾個帶著點歷史臭味的故事，或許你會覺得，這剛好是對“發笑”歷史的一個很好的補充。 京師無廁 提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。近幾百年的文人恨不得把所有好詞兒全用在這城市身上，以表示他們對“身居京城”的慶幸與感恩。 然而，我今天介紹給各位的是一個汙穢不堪、臭氣熏天的北京城，下面這段歷史最好不要在飯後閱讀。在16至19世紀的北京，也就是明王朝和清王朝時期，商業一片繁榮的背後，是公共設施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？ 事實上，情況遠比這嚴重得多。由於寥寥幾個公共廁所還都是收費的，如果不是出於體面或是別的什麼顧忌，一般情況下是不會有人滿大街找半天之後走進去的。“故人都當道中便溺”，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便，人糞夾雜著牛溲馬尿，北京城不僅是一個巨大的公共廁所，還是一個巨大的垃圾站。當真是“重汙疊穢，處處可聞”(據清代佚名《燕京雜記》)。 直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準隨地便溺。而且，出現了大糞車，以搖鈴為號。 臭氣熏天的北京城慢慢乾淨起來…皇家氣象 據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嚐新麥之後覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難於廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得後世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎。 漢高祖劉邦位列“中國流氓史”頭把交椅，他的做法實在可以配得上他的身份。他在群臣面前內急，為了節約時間開會，同時也為了不至於掉進廁所中，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。 這個流氓皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢書·汲黯傳》裡透露出來的：“大將軍(衛)青侍中，上踞廁視之。”史官並沒有記錄下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。 ......

古時候的人用什麼擦屁股啊?

摘要：本文追溯了三國至明清期間中國人如廁拭穢方法的流變過程。廁籌在三國時期隨佛教由印度傳入中國，而使用手紙的正式記錄由元朝蒙古族開創，此二者皆為中國古代拭穢風俗流變的重要轉折點，從而印證了中華文明的開放性特徵。

關鍵詞：廁籌；手紙

古人便後用何物拭穢？港劇《尋秦記》提出了這一問題。劇中有這樣一個情節：香港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要“衛生紙”，老翁懵然不知何物，項說：“怎麼擦屁股”？老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說“這就是啊！請隨便用”。看到此處，不禁使人失笑。對呀，古人用什麼擦屁股呢？

本文逆時間之河而上，由近到遠追溯了古人拭穢風俗流變的歷史。需要說明的是，現在不排除某些地區某些人還在使用五花八門的其他物事，但是主流是人們普遍用衛生紙，因此我們考證歷史，也僅僅考證能夠代表一個時代文明的主流。

元明清--粗紙時代

清朝人用紙拭穢，有多處文獻可以考證。此處僅舉一例，紅樓夢第四十一回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內一陣亂響， 忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他“這裡使不得！”忙命一個婆子帶了東北上去了。這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。

明朝皇宮中專門負責後勤的機構，名叫“四司”，據《明史》志第五十職官三記載：“惜薪司掌所用薪炭之事；鐘鼓司掌管出朝鐘鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事”。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。

那麼，當時的人們用的是什麼紙呢？所以還要了解中國古代紙的種類。

明清之際宋應星所著《天工開物》殺青第十三記載：“凡紙質用楮樹(一名榖樹)皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙”。又記載：“此紙(火紙)十七供冥燒，十三供日用”。由此可知，紙因其原料不同而分為“皮紙”和“竹紙”，但無論何種紙都有“精”、“粗”之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。

分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字徵驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。“1873年3月14日《申報》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字號戳記，更不許弧廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻”[1]。

使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，大概是因為元朝統治者文化落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識。據《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕聖皇后”伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆“昭睿順聖皇后”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇后，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。”

綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的“粗”紙。至於皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。

唐宋--廁籌與粗紙並用時代

廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地......

古代人怎麼擦屁股？

那要看什麼時期的，如果說是金屬工具出現之前的話，一般來說是什麼棍子，或是樹葉的； 要是有了金屬工具的話，那應該用竹什麼的，因為竹片感覺弄的比較乾淨啦，當然，這個時候用小木棍的還是比較多的，因為以前的工作都是在外面嘛，哪裡會經常帶竹片呢？就算是山上有竹子，也不會為了這一次便便去剖根竹子。要是有了自然纖維的出現那就說不清楚了，那要看當時人們的經濟地位來決定了：比如說有錢的用紙，沒錢的，可能還是小棍哦，

古人上廁所都用什麼擦屁股

據史書記載，在蔡倫還沒發明紙的時期，那時候的人們除了用石頭瓦塊以外，高級一點的貴族階層是用竹片擦屁股的。

魏晉南北朝使用廁籌，又稱廁簡，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本部分地區使用。唐宋之前，人們是用廁籌。

唐宋時廁籌與粗紙並用。據鳳凰網報導，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，如宋馬令《南唐書。浮屠傳》：「親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。」

元明清用粗紙。使用手紙的最早記載見於元朝，明朝皇宮中專門負責後勤的機構叫四司，據《明史》志第五十職官三記載：「寶鈔司掌造粗細草紙」，其中寶鈔司就是管手紙的部門了。

在15世紀以前英國王室的屁股，竟是用新鮮的鮭魚肉片擦的。據說鮭魚有除臭和消痔的作用。

最有意思的是中世紀末的法國，皇宮裡擦屁股是用粗麻繩，這繩子從豪華的廁所屋頂吊下來，正好垂在蹲者的旁邊。拉完屎後，就把繩子從兩腿中間穿過，前面一手拉， 後面手一拽，像拉大鋸一樣，搓屁股眼！更妙的是，這根繩子是公用的，皇上用完了皇后用，皇后用完了寵臣用，都使用那一根，常年不換。以體現「君臣萬眾一心」。

《源氏物語》中記載，日本皇族是用蟬的翅膀來擦屁股. 由於蟬翅很硬，一般先把它們放到溫水泡上3天再使用。

古羅馬則是用一端裹著棉布的棍子，也就是羅馬人的「廁籌」，公共廁所的廁籌是公用的，用完了放入容器內消毒清洗。

古人上完廁所是怎麼擦屁股的

古人便後用何物拭穢？港劇《尋秦記》提出了這一問題。劇中有這樣一個情節：香港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要“衛生紙”，老翁懵然不知何物，項說：“怎麼擦屁股”？老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說“這就是啊！請隨便用”。看到此處，不禁使人失笑。對呀，古人用什麼擦屁股呢？ 本文逆時間之河而上，由近到遠追溯了古人拭穢風俗流變的歷史。需要說明的是，現在不排除某些地區某些人還在使用五花八門的其他物事，但是主流是人們普遍用衛生紙，因此我們考證歷史，也僅僅考證能夠代表一個時代文明的主流。元明清--粗紙時代 清朝人用紙拭穢，有多處文獻可以考證。此處僅舉一例，紅樓夢第四十一回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內一陣亂響， 忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他“這裡使不得！”忙命一個婆子帶了東北上去了。這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。 明朝皇宮中專門負責後勤的機構，名叫“四司”，據《明史》志第五十職官三記載：“惜薪司掌所用薪炭之事；鐘鼓司掌管出朝鐘鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事”。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。唐宋--廁籌與粗紙並用時代 廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地區使用。 近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為“日本最古老的廁所”遺蹟，廁所遺蹟出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，“廁坑中出土籌木150餘根”。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的巖手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格“平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5釐米”[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。 除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書。浮屠傳》：“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”《資治通鑑》唐紀四十七記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：“則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。” 唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規範，其中上廁法要求僧人“常具廁籌，不得失闕”，並明文規定：“不得用文字故紙”。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用“文字故紙”拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？ 唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢”；《唐書》王嶼傳：“漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始”；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：“盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙。此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也”。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。魏晉南北朝--廁籌時代 唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。 資治通鑑卷一百六十六樑紀二十二記載北齊皇帝高洋“雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。” 魯迅《古小說鉤沉》......