麂戰是什麼意思?

什麼叫做麋人

麋人 是魏如萱 新專輯 《優雅的刺蝟》裡的一首歌 很好聽的。

lamous 什麼意思

拉慕思”（Lamous）是旭化成紡織公司使用超極細聚酯纖維的仿麂皮人工皮革。該面料凝聚高新技術，具有通氣性及保溫性、質感輕軟、雨水沾溼後易於打理的特點。該面料具有高級感，因此在服裝、面料用途方面深受好評。“拉慕思”還具有優越的髮色性，從濃色到淺色可自由表現。不僅是單色，還具有雜色花線感的顏色，顏色豐富多彩。而且，由於使用了極細纖維，手感柔滑，懸垂感優越。其與天然皮革有所不同，可進行手洗或乾洗，打理容易。除常規產品外，該公司還擁有懸垂感型、彈力型、輕量型等多種系列。

“拉慕思”不僅在服裝、面料、傢俱、汽車坐墊等方面廣有人氣，在IT關聯的產業資材方面的需要也與日俱增。目前生產總量的2／3面向歐美市場進行銷售，今後還將開拓中國市場。在中國主要開展用於服裝、面料的銷售戰略，目前在上海設立據點，不斷推進男、女式服裝的銷售。從今年3月末起，與在上海、北京等地擁有中國廣域聯網的蝶理集團合作，開始了短交貨期對應可能的儲備銷售。至今為止男式服裝的銷售較多，今後將擴展快速反應的女式服裝銷售工作。該公司還在近日新裝的上海世貿商場內的纖維展示廳中設立“拉慕思”專櫃，推廣面料。由於其為高技術結晶的優質面料，所以希望進行交易的企業很多。從3月起，常備18色樣品布，可根據到場者的要求，迅速對應。該公司還積極參加“InterTEXTILE上海”展等展示會，在中國市場的知名度逐漸得以提高。

“拉慕思”的製造工序為：將直徑為千分之三的超極細樹脂纖維剪短，將剪短後的纖維在特殊薄織物兩面層積，利用高壓水流進行緊密纏繞；在纖維之間含浸聚氨酯，製成有彈力的薄層，再削鏟表層，使其起毛，最後再進行染色、防汙、制電、防水等作業。在此工序中，不論哪個步驟，都沒有使用汙染環境的DMF等有機溶劑，是一項劃時代的製造方法。該面料纖維含有的聚氨酯對耐磨耗性及手感起著重要作用。通常的作法是使用溶解DMF等有機溶劑的方法，但是由於“拉慕思”含有的聚氨酯具有水分散性，因此不使用有機溶劑。而且，極細纖維的一般製法是複合紡紗，在此製法中，有時使用有機溶劑去除不必要的成分。而“拉慕思”採用直紡式，是不使用有機溶劑的製造方法。

下面這些什麼意思？

鉏（xú）麂（jǐ）鉏麂是春秋時晉國的一名殺手。當時晉國的國君是晉靈公，而掌管晉國國政的卻是大臣趙盾。晉靈公想殺掉趙盾，於是派了鉏麂出馬。鉏麂半夜來到趙盾的家，見趙盾的臥室門已開著，趙盾正穿著朝服正襟危坐地等待天明上朝。由於起得太早，坐在那裡打一會瞌睡。鉭麂見狀，感嘆地說：“殺忠臣，棄君命，罪一也。”說罷，就一頭向庭院中的槐樹碰去，腦漿進裂而死。

上山不撿麂，下山不撿鯉是什麼意思？

鳥能飛，豈能輕易被人所捉，魚能在水中游，如果不是捕魚者，不是獵手，一般人若能輕易捉到，那絕對不是件好事。

閩南語什麼意思

閩南語一詞有廣義、狹義之分，廣義學術上泛指閩南語系集合，狹義則僅指閩臺之閩南語。臺灣及西方學者多認為是一種語言，屬漢語族。[在大陸語言學的分類上，屬漢語族中閩語的一種。閩南語在各地有不同稱呼，例如在大陸常被稱為泉州話、漳州話、廈門話、福建話、河洛話等；在臺灣亦被稱為臺語（臺灣閩南語）、臺灣話、河洛話或福佬話，在東南亞的海外華人則稱為福建話（Hokkien）或咱人話（臺閩字寫作咱儂話）。

補充：

閩南語，起源於閩南地區。主要分佈地除閩南地區和臺灣地區外，還廣泛適用於閩東北地區、浙東南區、廣東潮汕和海陸豐地區、廣東雷州半島、海南島及東南亞的大部分華人社群。

在學術上以泉州話作為標準腔，即使在閩南語口音不同的地方，高甲戲、梨園戲、南音也仍以古代泉州府城腔進行演唱，如今的閩南話已經成為地球60種主要語言的代表之一，它還被錄製在美國1977年發射的“旅行者”1、2號宇宙飛船的鍍金唱片上，到廣漠無垠的星河中尋覓外太空知音了。

遠在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原華夏漢民族為了躲避戰亂，從黃河中下游的河南等地輾轉到東南福建，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此後再遷至閩南，最後部分跨越海峽，到了臺灣，故稱河洛語。　　閩南、臺灣等地傳承此一文化的語言，為我們習稱的“閩南語”，在祖國傳統文化的歷史長河中，閩南話所蘊含的意義在於我們的中原華夏先祖在多次大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，很完整地保留了唐、魏及五代十國等時代的古代中原河洛音，也就是那時的中原話。

孝儀是什麼意思？

01 孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

02 親嘗湯藥

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

03 齧指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。

04 百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家......

文言文寓,執,是,猶是什麼意思

◎ 寓 yù 〈動〉

(1) (形聲。從宀，從禺( yù)，禺亦聲。“宀”表示房屋。“禺”意為“山角落”、“山角里”。“宀”和“禺”聯合起來表示“坐落在山角里的房屋”。本義：坐落在山角里的房屋。引申義：山野中的寄居屋舍。再引申義：暫居之舍。說明：（一）“山角”指山體的下部左右岔開，即像人的大腿那樣左右張開所形成的兩邊一夾角之形。“山角落”、“山角里”指“大腿根部”、“生殖器所在”。在“山角里”建築房屋，可以利用兩邊山體護衛寓所，就像大腿護衛生殖器那樣。（二）《說文》等文獻釋“寓”為“寄”，那是指城裡人為躲避災禍而寄居山野。山中的寓所位置隱蔽，萬一遭遇抓捕，可以從後門逃到山上隱藏起來)

(2) 同本義 [live away from home]

寓,寄也。——《說文》

國無寄寓。——《國瓊·周語》

諸侯不臣寓公。——《禮記·郊特牲》

無寓人於我室。——《孟子》

徑造袁所寓。—— 唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

寓逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

圍所寓舍。——宋· 文天祥《 <指南錄> 後序》

同寓數十人。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》

(3) 又如:寄寓(寄居);寓士(寄居之人);寓泊(寄住);寓食(寄食。寄居在別人家裡生活);寓客(寄居他鄉的人;外來暫住的旅客)

(4) 寄託 [send to the care of sb.]

大夫寓祭器於大夫。——《禮記·曲禮》

得臣與寓目焉。——《左傳·僖公二十八年》

寓形宇內。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

寓之酒。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(5) 又如:寓形(寄託其形體);寓物(託物;寄於物);寓性(不用本姓,改用有寄託或隱含某種意義的姓氏);寓情(寄託情志)

(6) 觀看 [watch]。如:寓視(注視);寓賞(觀賞)

(7) 寄遞;投寄 [mail]

子產寓書於 子西。——《左傳·襄公二十四年》

(8) 又如:寓書(寄信)

執 <動>

(右邊是人,手被銬住。本義:拘捕;捉拿)

同本義

執,捕罪人也。――《說文》

而妻妾執。――《禮記·檀弓》。注:“拘也。”

使執連尹。――《呂氏春秋·慎行》。注:“囚也。”

遂襲虞,滅之,執虞公。――《左傳·僖公五年》

被執至南門。――清·全祖望《梅花嶺記》

又如:執命(討命;索命);執訊(捉命並加以審問);執囚(拘捕囚禁);執問(拘留訊問);執獄(治獄;審判案件)

拿;持

執之用黃牛之革。――《易·遯》

執君之乘車。――《禮記·少儀》。注:“執轡也。”

執競武王。――《詩·周頌·執競》。箋:“執,持也。”

執zhí

①拘捕。

②拿;持。

③持守。

④主持;掌管。

⑤控制;統御。

⑥操持;從事。

⑦行;施行。

⑧固執;堅持。

⑨依據;遵照。

⑩判斷。

是：【其】 （一）用作代詞，又分幾種情況： 1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括複數）。 ①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》） 2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括複數）。 ①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》） 3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 ①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》） 4．指示......

忠孝悌節勇 仁義禮智信 集體是什麼意思？

“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”指的是儒家思想的核心。

仁

中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”

義

本指公正、合理而應當做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡棕了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”他為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”又：“君子喻於義，小人喻於利。”《孟子.離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

禮

中國古代社會準則和道德規範。春秋時的政治家子產最先把“禮”當作人們行為的規範。孔子也要求人的言行符合禮，這“禮”既指周禮的禮節、儀式，也指人們的道德規範。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視“禮”，把“禮”看作是節制人慾的最好方法。戰國末和漢初的儒家對“禮”作了系統的論述，主張用禮來調節人的情慾，使之合乎儒家的道德規範。

智

智”，即智慧、聰明，有才能，有智謀。孔子認為，有智慧的人才能認識到“仁”對他有利，才能去實行“仁”。只有統治者才是“智者”，他們中絕大多數人都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一。他們要實現“達德”，而要實現“達德”必須經過“知”的五個步驟，即博學、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五常”之中。

信

儒家的倫理範疇。意為誠實，講信用，不虛偽。“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養的內容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規定互守信用，藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本。漢儒把“信”列入“五常”之中。《論語.學而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？......信近於義，言可復也。”《左傳.宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。賊民之主。不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。’觸槐而死。”

忠

儒家的道德規範。孔子所說的“忠”，是指和別人的一種關係，盡力幫助別人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。對長輩能盡孝道也是“忠”。孔子把忠當作實行最高道德原則“仁”的條件。孟子也把“忠”視為重要的道德規範，即指把好的道理教給別人。漢以後出現了“三綱”，“君為臣綱”規定了臣民對君主須絕對“忠”，忠君便成為天經地義、永恆的倫理教條。《論語.子路》：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”

孝

儒家的倫理範疇。主要指敬奉父母、善事父母。儒家認為孝是各種道德中最根本的。孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現，在長期的封建社會中，“孝”一直視為最高的美德，束縛了人們的思想......

史承漢簡介

史成漢，筆名牛漢，現當代著名詩人，（因為有一次史承漢考試時，寫“承”字少寫了一筆，因此沒有得到第一名，所以改名史成漢，在他的作品《我的第一本書》中有提到。），曾用筆名穀風。遠祖系蒙古族。1923年10月生於山西定襄縣一個窮苦的農民家庭。