為什麼要講職業道德?
為什麼要樹立良好的職業道德？
社會主義經濟建設以來，人們最大化地追求經濟的發展，生活水平的提高，忽視了道德品質的培養，導致了整個社會道德水平的下降，而職業道德是勞動者在職業活動過程中應遵循的特定的職業思想和行為準則，是正確處理職業內部、職業之間、職業與社會之間、人與人之間關係應遵循的行為規範，是社會一般道德在職業中的具體體現，它不僅關係著個人的名譽和形象，還與公司、企業乃至整個行業的聲望和利益密切相關，良好的職業道德會給公司企業帶來額外的收益。使受教育者養成良好的職業道德，是職業教育又一重要內容。
現在社會職業道德水平的下降，大家是身有體會。前不久，《新民晚報》刊登了一則駭人聽聞的新聞：某地區小學，一名男教師在教室裡在所有學生面前毆打一女同學直至死亡。這樣一則消息無疑是發人深省的，教師被譽為世界上最偉大最高尚的職業，是人類靈魂的塑造者，這樣一個受世人愛戴崇拜的角色竟然摧毀了一個年輕的充滿希望的生命，不禁讓我們深思：教師的職業道德何在？不僅是學校，在醫院這樣一個救死扶傷的場所，醫生護士那冷若冰霜的面孔和話語也時常讓我們不寒而慄。在感嘆人情冷暖，世態炎涼的同時，我們也會思考職業道德的問題。
職業道德包括職業理想，職業信念，職業態度，職業品質，職業責任，職業良心等諸多方面，一個人職業道德的缺失體現在對本職工作的不熱心，態度不端正，沒有責任心等。為何會出現這種現象，試從學校和學生角度做簡要分析。從學校角度看，因為目前人們對職業學校仍存在偏見，認為文化知識學不好才會進職業學校學技術，而高等職業學校更被人們認為是高考落榜生的收容所，一般成績優異的有理想有抱負的學生均進入了綜合大學學習，因此職業學校從生源上來看與普通高校相比缺乏優勢。另一方面，因為職業教育尤其是高等職業教育迴應了社會對高等職業技術人才的呼喚，培養生產、管理、服務等社會各行各業第一線高級應用型人才，具有明顯的職業技能性和技藝性，學生能力的培養固然是職業教育的基本出發點和落腳點，是學校培養目標的首位。與之相對，道德教育則目標模糊，在道德上要培養怎樣的人，如何培養等存在的不確定的因素較多，沒有一定的標準可以衡量，因此，學校往往忽視了學生人文素養方面的教育。從學生角度看，進入高職的學生，往往認為自己是高考落榜生，進入高職是一種“失敗”，是無奈的選擇，覺得職業學校名聲難聽，形象不好，因此產生自卑心理，對學習工作喪失熱情，進入工作領域，也會對工作不滿意，缺乏職業道德也是自然之事。也有另一種學生，進入職業學校，認為以後工作明確，只要學好技術技能，成為本崗位的高級技術人才便可高枕無憂，從而疏忽了自身職業道德水平和素養的提高。
職業道德與一般社會道德或階級道德相比，有其自身的特點：具有鮮明的專業性和多樣性梗具有特定的適用範圍；它的內容有具體性，相對穩定性和連續性。職業道德的內容包括：職業認識的提高，職業情感的培養，職業意志的鍛鍊，職業理想的樹立以及良好的職業行為和習慣的養成等五個方面。 如何培養職業道德，進行職業道德教育，試做以下建議：
一：社會主義職業道德規範是全心全意為人民服務精神在各行各業的具體實踐。職業道德規範的主要要求是：（1）樹立全心全意為人民服務的思想，這是職業道德的出發點和落腳點。（2）忠於職守，熱愛本職工作，刻苦鑽研職業技術與業務，在職業活動中發揮創造才能。（3）遵紀守法，團結協作，誠實守信，以主人翁精神對待工作。（4）努力提高工作效率，保證工作質量，注意增產節約，愛護公共財務，廉潔奉公。由於各行各業有自身的特點，所以職業道德規範也不一樣，因此要根據本行業的性質、地位、作用和特點，按照職業活動的......
公務員為什麼要講職業道德 講稿
道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標誌。高尚道德是發展社會主義先進文化的中心環節，是構建社會主義和諧社會的基本要素，是凝聚和激勵全國各族人民團結奮鬥的重要力量，也是我們安監事業健康發展的根本保證。中宣部、中央文明辦、省文明辦和省直機關文明辦都明確將“道德講堂”建設納入文明單位創建考核的重要內容。我們必須以高度的事業心和緊迫感，自覺投入到“道德講堂”建設中來，把道德講堂作為我們修煉思想境界的課堂，提高政治素養的課堂，作為加強黨的基層組織建設的主要內容，作為加強幹部職工隊伍建設的舉措和創新思想教育活動的方式，使這項活動不斷規範化、常態化，並要納入各支部年度考核的主要內容之一。
為什麼會計要遵守職業道德
比較長希望樓主能有耐心讀完：
世界範圍內財務舞弊與審計合謀案的發生，使得註冊會計師職業道德的治理問題成為職業界內外廣泛關注的重大問題。但通過對相關研究文獻的回顧，我們發現，一方面多數研究成果仍停留在對註冊會計師沒有恰當遵循職業道德的討伐聲中，另一方面這些研究成果並未取得廣泛共識，甚至對註冊會計師是否作到了誠信執業還處於相互對立的模糊判斷之中。本文撇開對註冊會計師是否遵循了職業道德或是否值得社會公眾信任的討論，將論題轉向一個更為基礎、更為根本且長期以來沒有得到學術界和職業界重視和說明的問題，即“作為一名註冊會計師，我為什麼要遵守職業道德？”。對這一問題的回答，理論上有助於搞清楚註冊會計師與職業道德的內在關係，實踐中可以增強註冊會計師遵守職業道德的內在主動性，從而避免空洞說教的乏力和一味強調“亂世用重典”、依靠外力強制推行的阻力。
一、引言：註冊會計師的社會角色定位、審計期望差與道德困境
1、審計是一種減少而非消除社會公眾決策風險的信任機制。現實世界最大的特性是環境的不確定性和風險性，對於社會公眾的經濟決策而言，直接的擔憂則是決策信息的可靠性問題。受制於能力、地域等因素的影響，社會公眾對企業信息的甄別主要依靠註冊會計師的鑑證作用。這裡，作為社會分工體系的一部分，註冊會計師承擔了作為第三者的中介鑑證角色。於是，信任變得重要起來。為應對不確定性和不能控制的未來，信任變成了社會公眾行為的一種適應複雜商業環境的簡化策略，對某人表示信任，就意味著預期被信任人會採取他所期望的行為方式，從而可以消除未來的不確定性和風險。也就說，信任者藉助信任卸下了無法承擔的複雜性（盧曼，2005中譯本，P84）。對社會公眾而言，審計正是這樣一種減少其決策風險的信任機制，這也正是審計需求產生的社會學動因。但作為社會分工的一部分，註冊會計師存在的價值在於其所減少的經濟系統的風險大於由於其存在而增加的成本，從而對整個社會而言是有益的。註冊會計師的工作可以幫助報表使用人減少決策風險，卻決不能消除決策風險。
2、社會公眾理想化的審計需求與現實制度安排下的審計有限供給導致“審計期望差”的產生，並進而使註冊會計師陷入道德困境之中。寄予信任，即下賭注於他人未來行動的不確定性和不可控制性，總是伴隨著風險（Kollock，1994）。由對受託人的不信任而引發了註冊會計師職業，但作為一種減少社會公眾決策風險的信任機制的審計的出現，本身又會引發一種新的風險，即對註冊會計師的信任風險。作為被信任者，註冊會計師必須承擔按社會公眾的預期來行為的承諾，若這一承諾的行為不能得到全面恰當的履行，信任風險就必然顯現了。為將這種風險降到最低程度，註冊會計師這一職業被賦予了一系列職業特徵，以便確定應該用什麼樣的標準來制約一名會計師的行為，以及什麼是註冊會計師職業的內在社會責任。借鑑Huebner（1915）提出的專業人士所具備的特徵，註冊會計師核心的特徵可以表述為，擯棄絕對自私的商業觀和時刻牢記社會公眾利益。而滿足這一特徵的條件和要求是註冊會計師必須恪守獨立、客觀、公正的價值觀。這也就是說，當一個人將自己交付給一個職業並對那個職業作出承諾的時候，他就承擔了倫理責任，需要遵循一種調控從業者與客戶、同事和公眾關係的行為標準，還要承擔這一關涉公眾利益的職業的內在社會責任（杜斯卡，2005中譯本，P67）。這也正是社會公眾對註冊會計師職業的期望。
然而，現實中，註冊會計師職業環境不斷變化，致使註冊會計師在特定情形下對職業道德的判斷變得極其複雜。一方面由於審計委託關係的扭曲，使得註冊會計師恰當履行職責遭遇了外部壓力，另一方面從......
為什麼要注重職業道德養成？如何培養良好的職業道德？
首先我們要學會生活，要勇敢的面對生活中所遭遇的挫折和坎坷，然後以一種寬大樂觀的心態去平靜的思考、分析問題，一定要把自己的心態放在一個正確的位置上，這點是至觀重要的，因為一個正確的心態才不至於使得我們鑽牛角尖，才不會誤導我們前行的方向，我們年青人肩負著自己未來的重託，肩負著家庭的重託，也肩負這社會大家庭的重託，更肩負著生活乃至生命的重託。因此我們要有一個良好的生活個性，從另一個角度來講，其實勇敢、積極、平安、健康、快樂、幸福的去生活才是我們每個人最根本的職業，因此我們必須要為自己培養一個良好的生活習慣，樹立起一個正確的人生觀和世界觀，因為思維控制著我們的言行，只有當一個人思想的昇華才能人品的優秀
這是網上的
第一個問題我不知道，第二個問題是
1、從小事做起，嚴格遵守行為規範。
2、從自我做起，自覺養成良好習慣。
為什麼要以集體主義作為職業道德的指導原則
《公民道德建設實施綱要》指出，我國公民道德建設要以集體主義為原則。這將有利於在全社會形成熱愛國家、熱愛集體、關心他人的良好風氣，對促進社會主義精神文明建設具有重要意義。 道德原則是調節和規範個人與他人、個人與集體關係所應遵循的原則，是公民道德規範體系中最根本的指導原則，體現著公民道德價值和道德理想，統領著道德的一切規範和範疇，貫穿於公民道德建設的全過程，是衡量公民行為和品質的最根本道德標準。 集體主義作為公民道德建設原則，是社會主義社會發展的必然要求。集體主義原則並非古已有之，而是工人階級先進世界觀與傳統美德相結合的嶄新概念。它作為整個社會的價值導向和道德基本原則，是同社會主義制度相聯繫的。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使集體主義成為調節三者利益關係的重要原則。實踐表明，只有國家、集體的發展和富強才是人民共同富裕的前提和保障，損害國家、集體的利益，最終也必然會損害個人的利益。因此，要保證我國經濟社會的快速發展，就必須在全社會大力倡導集體主義精神，人們在經濟社會活動中不僅追求個人利益，還要兼顧國家、集體和他人利益；就必須大力提倡顧全大局、團結互助和扶貧濟困精神，人們要自覺履行對國家和社會的義務；就必須處理好個人與社會的關係，人們通過自己的勞動，既滿足自己正當的利益，又為國家和集體創造財富，最終走向共同富裕。 集體主義作為公民道德建設原則，是我國社會調節人與人、個人與集體道德關係的經驗總結。道德領域內無論是道德理論還是道德實踐，人們存在的主要分歧基本上是圍繞著個人與集體的關係而展開的。在調節個人與他人、個人與集體的道德關係上，不把集體主義作為原則，就必然會把個人主義或者利己主義作為原則，二者必居其一。極端個人主義對國家、民族、社會無疑是有害的。只有集體主義才能幫助人們實現個人正當利益，實現個人尊嚴和價值。我國社會主義道德建設的實踐經驗表明，集體主義的生命力及道德價值，對改善社會風氣、提高人們道德品質的作用，以及在推動社會發展和實現個人全面、自由發展方面的地位，都是個人主義或利己主義所無法比擬的。 集體主義作為公民道德建設原則，也是解決我國現實道德領域存在的問題的迫切要求。十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，集體主義原則深入人心，社會的道德風尚發生了可喜變化，公民道德建設邁出新步伐。但無庸諱言，公民道德建設方面仍存在問題，一些領域和一些地方道德失範，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。這些問題產生的原因之一，是由於一些人沒有處理好個人與他人、個人與集體的道德關係，導致私慾膨脹。解決這些問題迫切需要在公民道德建設中旗幟鮮明地堅持集體主義原則。 堅持集體主義原則必須全面正確地理解這一原則。集體主義原則是從最廣大人民的根本利益出發，堅持集體利益高於個人利益；在保證集體利益的前提下，把集體利益和個人利益結合起來；在二者發生矛盾時，個人利益服從集體利益。堅持集體主義原則，就是要引導人們正確認識和處理國家、集體、個人三者利益關係，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮鬥融入廣大人民的共同理想和奮鬥之中。
為什麼說職業道德是集體主義的片子
1：因為個人主義是用不到職業道德的。
注：希望能幫到你,還有什麼不明白,可以繼續來詢問我.
我們為什麼需要道德
道德是人聰明、完善之本，也是社會和諧、發展之基 人與社會為什麼需要道德?我認為，在社會生活中，道德是客觀存在的，道德是人聰明、完善之本，也是社會和諧、發展之基。首先，通過研究道德，可以透過現象看本質，看問題就能深一個層次，所以，倫理道德是一門能讓人更聰明的學問;其次，要從根源上解決社會存在的各種不和諧，也就是理想與現實的矛盾，需要弄清楚應然的問題，道德就是在講應該怎麼樣。 不懂道德就是不懂生活，也就不會生活。為什麼這麼說呢?不講道德，人當然也能活，但是，講道德可以提高我們的生活質量。道德涉及生活的方方面面，有些我們注意到了，比如，在公共場合不應穿著太隨便。有些我們不太注意，比如，出門在外住賓館，浴室裡的浴簾要怎麼擺放?是放在浴缸外面還是裡面?按照國際慣例，應該放在裡面，這是為了防止沐浴的時候往外濺水打溼地面，給室友和打掃房間的服務員帶來不便。再比如，在火車的臥鋪車廂裡，旅客應該怎麼躺?頭應該朝窗口還是朝過道?理論上說應該頭朝過道，因為如果頭朝窗口，腳對著來來往往的人，是很不禮貌的;但是這還牽涉到另一個問題，要求穿行的旅客都能自覺用遠離床鋪的那隻手拎行李，防止碰到躺臥旅客的頭部。也就是說，在理想的和諧狀態下，大家都有相同的道德自覺，躺臥者能得到安全，穿行者也能得到尊重;但現在穿行者沒有這樣的自覺，所以躺臥者為了安全，大多會把腳對著穿行者。 我們現在亟需進行社會道德體系的建設研究，過去繁複的禮儀如今已經七零八落，許多人不懂得該怎麼說話怎麼做事，這是形式上的道德欠缺。還有事實上的道德。現在有所謂建築倫理學，中國古代有一句話叫宅者，人之本也，房子是住人的，要符合人性需求，這個理念就是一個道德理念。現代工業設計，要充分體現對人的關懷，比如，一個有把手的三層保溫杯，就比一個光禿禿的單層玻璃杯具有更高的道德含量。 道德就是要讓人作為人來存在，活得有尊嚴有質量 什麼是道德?可以有品性方面的理解，例如中國傳統中的道德包括智、勇、勤、儉、廉、恥、正、恭、忠、孝等等;當代國外的道德包括自由、公正、人道、慈善等等。也可以有道德關係上的理解，就是人和群體應該怎麼處事，比如集體主義、人道主義、愛國主義等等。從道德的本體意義這個方面來談，就是基於價值取向上的行為方式，道德即人立身、處世之應該，也就是說，我們該怎樣做，才是好的。這涉及到一個問題，人是什麼?人之所以為人，在於人有自覺性，簡單地說，人是理性動物，中國儒家說仁者人也，人是講道德的，能自覺地認識到人是社會關係之人，離開社會關係，人就不成為一個正常意義上的人。正常意義上的人必須維護和發展正常意義上的關係，要完善自身，提高生活質量，必須關注社會，人與人之間必須講和諧，這需要理性程度的提高、道德覺悟的提高、文化水平的提高、心理素質的完善等等。馬克思有一句話，把人和人的關係迴歸人本身，這是道德要求，也是道德目的，就是要讓人作為人來存在，要讓人活得有尊嚴，要讓人的生活過得有質量，人與人之間應該是互相尊重、互相關懷、和諧相處的關係。 什麼是道德力?道德力有兩個層面的含義，從一個層面來說，道德存在就是一種力。有人說，要賺大錢，就不能講道德，這樣的現象確實存在，但是這不是一種正常的狀態，不可能持久，因為如果這種現象長期存在會使社會倒退。從人力、物力、財力的角度來講，人力的加強說到底是人綜合素質的提升，離不開人的道德，因為人是需要一定境界的，所以，人力當中有道德力的存在;物力當中，也需要道德力的支撐，即物品設計是否符合人性，體現在實用和耐用上;財力中的道德力，體現在投資是否理性和正當，比如一......
為什麼說職業道德是從業之本、來個五百字的
和諧社會需要誠信，不管是企業還是個人只有誠以待人社會祖國才能更繁榮，也會更加公平，雖然不存在絕對公平，當我們要攻力讓社會相對公平一點。職業道德就是在某個職業領域的誠信，所以毫無疑問，我們需要它，遵守它，這也就說是從業之本了。
人為什麼要講道德 - 百度
人類要生存，就需要物質生產，就需要相互合作，就霜要建立社會。要使社會有序的運轉，就需要立很多規範。規範一部分表現為硬性的法律制度，一部分則表現為無形的行為規則。其中就有道德規範。這些規範使社會成員和皆相處並使社會不斷進步，人民生活不斷改善。
道德是法律難以規範而又必須有的一種行為準則。例如，以崇尚科學為榮，以愚味無知為恥。這就是一種無法用法律規定的一種行為準則。這是維護社會發展所需要的。當然，這種規範是在總結歷史經驗基礎上提出來的。現在提出八榮八恥的道德規範，就是為了糾正過去對道德規範的忽視，所產生的種種不良問題。我們需要符合社會發展需要道德規範，這是社會存在的必需。
為什麼誠實守信是職業道德的重要原則
誠實守信不僅是人和人交往中必須遵循的一條準則，也是社會主義職業道德的一條重要規範。在實行社會主義市場經濟的條件下，宣傳、提倡和遵守這條規範，十分必要。
誠實守信中首要的是誠實無欺。就是要求各行各業的勞動者在職業活動中要講實話，做實事，以貨真價實的東西進行交易，反對任何形式的欺詐活動和行為。
誠實守信還包括講信譽。市場經濟從某種意義上說，是信譽經濟，因為市場經濟中交換的是各自的勞動成果，這種交換的前提是，你提供的產品和勞務的講信譽的。信譽取得來之不易，它往旆是長期努力的結果，其實質是職工集體職業道德的結晶，困此，人們在職業活動中都十分珍視信譽，並看作是一種無形資產。在發展市場經濟的今天，強化信譽觀念，對於每個企業，每項職業活動都是十分重要的。