馬克思是猶太人嗎?
馬克思是猶太人嗎﹖
德國
生平
1818年5月5日，馬克思生於德國萊茵省特里爾一個律師家庭。他的祖父馬克思·列維是一名猶太人律法學家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，後改名亨利希·馬克思，生於1782年，同荷蘭女子罕麗·普列斯堡結婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發現，只有卡爾·馬克思和三個女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。
1830年10月，馬克思進入特利爾中學。中學畢業後，進入波恩大學，後轉學到柏林大學，並於1841年完成柏林大學學業，同年另以論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》申請獲得耶拿大學博士。畢業後擔任萊茵報主編，後辭職。期間認識了弗里德里希·恩格斯。
他學識淵博，精通哲學、歷史、政治經濟學、數學。
1843年6月19日，馬克思與苦等了他7年之久的生於1814年的貴族小姐燕尼結婚。
1844年1月，與燕尼一起踏上流放的征途。去到巴黎。
1845年秋，被法國政府驅逐出境。去到比利時布魯塞爾。
1845年12月宣佈脫離普魯士國籍。其後和恩格斯一起完成了《德意志意識形態》。書中批判了黑格爾的唯心主義，費爾巴哈唯物主義的不徹底。第一次系統的闡述了他們所創立的歷史唯物主義，明確提出無產階級奪取政權的歷史任務，為社會主義由空想到科學奠定了初步理論基礎。後來才誕生了《共產黨宣言》。
隨後不久遭到比利時當局的迫害。和妻子一起回到德國。
1846年初 ，馬克思和恩格斯建立布魯塞爾共產主義通訊委員會。1847年初，馬克思和恩格斯應邀參加正義者同盟。1847年6月同盟更名為共產主義者同盟，並且起草了同盟的綱領《共產黨宣言》。
1848年4月，和恩格斯在德國一起創辦了《新萊茵報》。
馬克思在德國特里爾的故居，現在是馬克思博物館後被驅逐，去了巴黎。在被要求離開巴黎，去了英國倫敦。在倫敦，他們度過了一生中最困難的日子。在5年時間裡，馬克思和燕尼失去了四個孩子中的三個。但在這期間，馬克思寫出了他最重要的著作——《資本論》。
1864年9月28日馬克思參加了第一國際成立大會，被選入領導委員會。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。
1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。
1870年10月與移居倫敦的恩格斯再度相聚。由於被許多國家驅逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。
1883年3月14日，馬克思在倫敦寓所去世，葬於[[海德公園]內。
《資本論》後兩卷為恩格斯整理馬克思的遺稿後出版，分別在1885年、1894年相繼出版。
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馬克思的哲學
哲學——解放的頭腦
‘德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。’——《德意志意識形態》
‘哲學把無產階級當做自己的物質的武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。’ ——《德意志意識形態》
馬克思認為哲學是人的解放的頭腦，也就是說，它是解放者(無產階級)的精神武器。 他認為社會主義的出現是歷史的發展的必然趨勢。為了證明它的合規律性，哲學作為人的解放的頭腦就應當承擔這樣的一個任務。
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社會發展
歷史唯物主義。
‘可以根據意識、宗教或隨便別的什麼來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身。’ ——《德意志意識形態》
人區別於動物的地方，就在於他能生產出他們賴以生存的生活數據和生產數據，而動物不能。 人一旦進入生產勞動，他就同其它動物根本區別開來了。 因為要勞動，所以必須事先結成生產關......
請問，馬克思 恩格斯是猶太人嗎？
是猶太人啊，只不過是德國國籍而已。
二戰時納粹德國焚燬馬克思著作和仇視共產國際就和這個工很大關係。
馬克思是猶太人嗎
不少頌揚猶太人的文章都喜歡以馬克思為例，來說明猶太人如何優秀。其實，馬克思本人不承認自己是猶 太人。因為馬克思的父親受到啟蒙思想的影響，曾受洗改宗，放棄了猶太人身份，成了一名基督新教徒。馬克思小時候沒有接受過任何傳統的猶太宗教教育，也不信仰猶太教。馬克思在幼年時受過基督教洗禮，長大後自然不想獲取猶太人身份。
但從父系和母系來看，馬克思卻具有猶太血統的人。他祖父是特利爾的一位猶太教拉比，他伯父也是一位知名拉比。祖母出身於裡沃夫拉比世家，家族中產生過不少著名的猶太宗教學者。馬克思的母親同樣也出身於一個古老的荷蘭猶太拉比家庭。按種族標準，馬克思應被劃分到猶太人行列。
馬克思不願站到猶太人行列，還因為他對猶太教持否定和批判態度。作為偉大的思想家，自然會關注和研究猶太人問題。最能反映馬克思對猶太人看法的有兩篇論著，一篇觸1844年發表的《論猶太人問題》，另一篇是1845年發表的《神聖家族》。 馬克思認為猶太教是“人類自我異化”的一種表現形式，而猶太人則是這種形式的犧牲品，是猶太教使猶太人變成了一種經濟動物。他在《論猶太人問題》中對猶太人和猶太教做出了這樣的分析：“猶太教的世俗基礎是什麼呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗偶像是什麼呢？做生意。他們的世俗上帝是什麼呢？金錢。”“錢是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。…… 猶太人的神成了世俗的神，世界的神。……猶太人空想的民族是商人的民族，財迷的民族。猶太人的神成了世俗的神，世界的神。期票是猶太人的真正的神。猶太人的神只是幻想的期票。”
馬克思批判猶太人和猶太教，自然遭到猶太人激烈的反對，特別是現在的以色列國的猶太資產階級非常仇恨馬克思。在以色列出版的《猶太百科全書新標準版》稱“馬克思對猶太人的態度以厭惡和輕蔑為特徵”，說馬克思“描述猶太教及猶太人時所用的措辭與許許多多反猶太主義者如出一轍”。以色列官方曾有一篇文章明確指出“馬克思不僅可以而且必須被看作是反 猶 太主義的代言人之一”。
把馬克思當作一名“反猶主義者”，完全誤解了馬克思。 馬克思的批判與“反猶主義”是根本不同的。首先，他沒有陷入庸俗的反猶觀點，去重複 “猶太人無恥、吝音、貪財”的老生常談；而是把猶太人看作資本和資產階級的象徵，看作一個獨特的經濟集團。其次，馬克思對“猶太現象”的批判絕對不是仇恨和歧視猶太人，而是要真正解放猶太人。馬克思把猶太人的解放看作是人類解放的一部分。他在《論猶太人問題》指出：“猶太人的社會解放就是社會從猶太教中獲得解放。” ，這也就是說猶太人的解放，就是人類從猶太教中獲得解放，也就是從做生意，從金錢勢力，從資本主義制度下獲得解放。馬克思的觀點顯然是對的。
?馬克思雖然反對猶太教，否定自己是猶 太人，但猶太人傳統品質對他影響卻很大。猶太人在長期的重壓下，形成了堅韌和不屈的反抗精神，馬克思身上正體現了這種“猶太精神”。他一生中屢遭迫害，四處漂泊，始終不屈不撓地為其理想而奮鬥，數十年如一日埋頭學習、思考、研究、寫作。此外，馬克思在生活中還是一位好兒子、好丈夫、好父親，這與猶太人重視家庭生活的傳統也不無關係。
參考資料：xujian.jdjy.cn/suibi/SG/MT510.htm
馬克思是猶太人嗎﹖恩格斯是猶太人嗎﹖
我可以非常確定的告訴你馬克思是猶太人，恩格斯不是，他是德意志人！
馬克思是猶太人麼？和猶太人有什麼關係？
馬克思是猶太人，只不過是在德國長大的，，，
現在的俄科學研究普遍認為馬克思主義理論受到了猶太教的影響，也就是聖經舊約的影響。。。雖說馬克思不承認上帝，但我們完全可以認為假如沒有猶太教的影響，馬克思恐怕是寫不出馬克思理論的。。。
馬克思說為什麼鎮壓猶太人?
把馬克思當作一名“反猶主義者”，完全誤解了馬克思。 馬克思的批判與“反猶主義”是根本不同的。首先，他沒有陷入庸俗的反猶觀點，去重複 “猶太人無恥、吝音、貪財”的老生常談；而是把猶太人看作資本和資產階級的象徵，看作一個獨特的經濟集團。其次，馬克思對“猶太現象”的批判絕對不是仇恨和歧視猶太人，而是要真正解放猶太人。馬克思把猶太人的解放看作是人類解放的一部分。他在《論猶太人問題》指出：“猶太人的社會解放就是社會從猶太教中獲得解放。” ，這也就是說猶太人的解放，就是人類從猶太教中獲得解放，也就是從做生意，從金錢勢力，從資本主義制度下獲得解放。馬克思的觀點顯然是對的。
猶太人的復國則可以看成資產階級的復辟
何為歷史的進步，馬克思表示從資本主義到社會主義才是進步
馬克思是猶太人嗎？
馬克思不是猶太人
馬克思批判猶太人和猶太教,自然遭到猶太人激烈的反對,特別是現在的以色列國的猶太資產階級非常仇恨馬克思
馬克思出身於猶太家庭。是（） 否（）
朋友：你好
馬克思是猶太人
不少頌揚猶太人的文章都喜歡以馬克思為例，來說明猶太人如何優秀。其實，馬克思本人不承認自己是猶 太人。因為馬克思的父親受到啟蒙思想的影響，曾受洗改宗，放棄了猶太人身份，成了一名基督新教徒。馬克思小時候沒有接受過任何傳統的猶太宗教教育，也不信仰猶太教。馬克思在幼年時受過基督教洗禮，長大後自然不想獲取猶太人身份。
但從父系和母系來看，馬克思卻具有猶太血統的人。他祖父是特利爾的一位猶太教拉比，他伯父也是一位知名拉比。祖母出身於裡沃夫拉比世家，家族中產生過不少著名的猶太宗教學者。馬克思的母親同樣也出身於一個古老的荷蘭猶太拉比家庭。按種族標準，馬克思應被劃分到猶太人行列。
馬克思不願站到猶太人行列，還因為他對猶太教持否定和批判態度。作為偉大的思想家，自然會關注和研究猶太人問題。最能反映馬克思對猶太人看法的有兩篇論著，一篇是1844年發表的《論猶太人問題》，另一篇是1845年發表的《神聖家族》。 馬克思認為猶太教是“人類自我異化”的一種表現形式，而猶太人則是這種形式的犧牲品，是猶太教使猶太人變成了一種經濟動物。他在《論猶太人問題》中對猶太人和猶太教做出了這樣的分析：“猶太教的世俗基礎是什麼呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗偶像是什麼呢？做生意。他們的世俗上帝是什麼呢？金錢。”“錢是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。…… 猶太人的神成了世俗的神，世界的神。……猶太人空想的民族是商人的民族，財迷的民族。猶太人的神成了世俗的神，世界的神。期票是猶太人的真正的神。猶太人的神只是幻想的期票。”
馬克思批判猶太人和猶太教，自然遭到猶太人激烈的反對，特別是現在的以色列國的猶太資產階級非常仇恨馬克思。在以色列出版的《猶太百科全書新標準版》稱“馬克思對猶太人的態度以厭惡和輕蔑為特徵”，說馬克思“描述猶太教及猶太人時所用的措辭與許許多多反猶太主義者如出一轍”。以色列官方曾有一篇文章明確指出“馬克思不僅可以而且必須被看作是反 猶 太主義的代言人之一”。
把馬克思當作一名“反猶主義者”，完全誤解了馬克思。 馬克思的批判與“反猶主義”是根本不同的。首先，他沒有陷入庸俗的反猶觀點，去重複 “猶太人無恥、吝音、貪財”的老生常談；而是把猶太人看作資本和資產階級的象徵，看作一個獨特的經濟集團。其次，馬克思對“猶太現象”的批判絕對不是仇恨和歧視猶太人，而是要真正解放猶太人。馬克思把猶太人的解放看作是人類解放的一部分。他在《論猶太人問題》指出：“猶太人的社會解放就是社會從猶太教中獲得解放。” ，這也就是說猶太人的解放，就是人類從猶太教中獲得解放，也就是從做生意，從金錢勢力，從資本主義制度下獲得解放。馬克思的觀點顯然是對的。
馬克思雖然反對猶太教，否定自己是猶 太人，但猶太人傳統品質對他影響卻很大。猶太人在長期的重壓下，形成了堅韌和不屈的反抗精神，馬克思身上正體現了這種“猶太精神”。他一生中屢遭迫害，四處漂泊，始終不屈不撓地為其理想而奮鬥，數十年如一日埋頭學習、思考、研究、寫作。此外，馬克思在生活中還是一位好兒子、好丈夫、好父親，這與猶太人重視家庭生活的傳統也不無關係。
馬克思不信猶太教怎麼說他是猶太人
弗洛伊德是個猶太人，他也相信猶太教。
愛因斯坦也是個猶太人，但他不相信猶太教。
猶太人與猶太教是個很難劃分的概念，猶太人既是一個民族的統稱也是描述任何信於猶太教的人的稱呼，但是猶太人一般來說都相信猶太教，但也有一部分人雖然自己來自於一個猶太人家庭（他/她的母親是猶太人），然而他/她自己則不相信猶太教，擁有可能是其他的一神論、無神或保有懷疑主義的思想。
在經歷了猶太－基督啟蒙主義潮流、與猶太人隔離區在拿破崙戰爭後被解放的許多歐洲猶太人，特別是那些在知識界中的人都漸漸或多或少捨棄了自己的信仰，馬克思在民族的概念上雖然是個完全的猶太人，但是他的父親早就（為了自己和自己孩子的事業）轉向了基督教，馬克思自己也不相信猶太教，他甚至常常在自己的作文中攻擊了歐洲猶太人。
相比，弗洛伊德更是個更加完全的猶太裔德國人，他從沒否認自己是個猶太人的事實，他甚至還告訴了一些同事他的精神分析療法是一種建立在猶太聖經（比如以賽亞之書）上的衍生。而愛因斯坦則更加的啟蒙化，他本人和馬克思與弗洛伊德一樣是個完完全全的猶太人，但愛因斯坦對於包括猶太教在內的一般宗教意識沒有太大的認同（以色列一度邀請過他作為第一任總理，但遭到了他的拒絕，事後一些以色列的內閣成員也鬆了一口氣，因為愛因斯坦雖然是個卓越的科學人、但他幾乎不相信猶太教），有人說他是個懷疑主義者，還有人說他也未否認這個宇宙中沒有神，但他心目中的神可能只是這個世界本身的力量。
馬克思這個該死的猶太人
關馬克思什麼事？馬克思主義理論出來之後，那麼多人都沒有選擇，人家也生活的好好的。
一個人拿刀砍了人，你不應該怨恨造刀的鐵匠，你怨恨的是拿刀砍人的人。