出家人怎麼稱呼?

如何稱呼出家人

佛門稱呼

1、在家弟子、俗家弟子之間，互稱“師兄”或“某某居士”；

2、出家弟子即僧人之間，互稱“師兄”、“某某法師”、“某某師”。那個“某某”代表的是“法號”。

3、在家弟子見到出家弟子，一律稱“某某法師”、“某某師”，也可一律稱“師父”；出家弟子稱呼在家弟子一律為“某某居士”或“某某施主”。對於女性，有時會用“女菩薩”一稱，但是已經不多見了。

怎樣正確稱呼佛教出家人

怎樣正確稱呼佛教出家人 ,正確的禮儀，是見出家師付要雙手合實，說【阿彌陀佛】在叫師傅，尋問師付的事情，出家人，忌諱問年歲，貴姓和名字，哪地方人。一句話是法號就可以了。

現在的和尚如何稱呼別人

出家人對俗人一般稱年輕人居士、比如我信朱，師父就會叫常“朱居士”，和師父來往較多以後師父就會叫我小朱、稱年老的人就稱作老居士、前面也是加姓氏、比如“朱老居士”或“老菩薩”、也有稱女士或先生的、但佛門內部稱居士的較多、在正式場合應稱檀越、但不是對俗家人直接說、而是在做法會的時候吧俗家人稱為檀越（施主）、也就是書面語、而出家人內部相稱則稱師兄、師父、師叔（師父的平輩）等

進寺院如何稱呼出家人？

佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。比如一寺的主持叫方丈，也叫住持。住持是住於世而保持法統傳承的意思。一般人容易把住持寫成主持，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤。方丈的原意，即一丈見方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為制，進而用來指住持的居室，後來又轉為對住持的尊稱。

在住持下面，一般寺院則設有四大班首、八大執事。四大班首是指導禪堂或唸佛堂修行的，八大執事是專管全寺各項事務的。四大班首分別叫做首座、西堂、後堂、堂主；八大執事則是監院（庫房負責人）、知客（客堂負責人）、僧值（又教糾察）、維那（禪堂負責人）、典座（廚房、齋堂負責人）、寮元（雲水堂負責人）、衣鉢（方丈室負責人）、書記。其中，維那師負責寺中的法務，在做法事時，是領眾的帶頭人，寺院中如有犯清規戒律的，也由維那執行處分之事，因此維那有維持紀綱的意思。

有一些稱謂，往往是對某一僧人或居士的道德、學問表示尊敬。也是出於禮節性的自謙，下面簡單介紹一下：

法師是常修梵行，通曉佛法，而且能引導、教化眾生修行的人。澄觀《華嚴經大疏鈔》卷三十八列舉了法師必須具備善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無卷、成就忍力十種德性。法師的種類，依據《法華經·法師品》的記載，可分為受持、讀經、誦經、解說、書寫五種，稱為五種法師。現在法師已經成為漢地出家人的通稱，遇見出家人，稱其為某某法師，是完全可以的，它成為世俗人稱呼出家人最常用的敬詞。

三藏法師由稱為三藏比丘、三藏聖師，或略稱三藏，是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱。在中國，對從事佛經漢譯的僧侶，常尊稱為譯經三藏或三藏法師，如鳩摩羅什、真諦、玄奘等人即有此稱。小說《西遊記》中，稱玄奘為唐三藏、唐僧，三藏好像稱謂玄奘的專有名詞，這雖然沒有什麼大錯，但三藏的名稱其他人也可以用，並非專有名詞。

禪師是一心坐禪，通曉禪定的比丘。在中國由於禪宗非常盛行，禪師的稱呼並不限於禪宗一派，凡習禪的僧人都可稱為禪師，如《續高僧傳·習禪篇》所收，便有達摩禪師、道綽禪師、信行禪師等等，有些人並不屬於禪宗。後來，朝廷也曾用禪師號賜予有名望的僧人，以唐代神秀獲得大通禪師為最早，其後，禪宗六祖慧能於示寂餘百年後，也獲得大鑒禪師稱號。至於生前及受賜號的僧人，以宋代宗杲受賜大慧禪師最為著名。

律師又稱為持律師、律者，指專門研究、解釋、讀誦戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、懷素等皆稱為律師，以嫻熟《四分律》見稱。後來則指通達佛教戒律的僧人。至於現代法律界稱打官司時的辯護士為律師，則屬於借用這個詞，與佛家沒有絲毫關係。不過就通達和記誦法律這一點來說，又有相通之處。

長老又稱為上座、上首、首座、老宿、長宿等等，指年齡長、髮蠟高（出家時間長）而智德俱優的大比丘。《集異門足論》卷四列舉了三種上座(1)生年上座，指年齡較長的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通達戒法者，年雖二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家護法中有財勢的長者。長老雖然是對年長者的尊稱，但也未必是年老者，重要的還是看重其德行。佛經也稱絮聒佛教大居士、大護法為長老，也是一種尊稱。

此外，還有大師、大德等等稱呼。佛經中將初果以上乃至諸佛菩薩等聖人，堪為中省地師範，稱為大師或者大德。《本事經》卷七認為大師有如來、阿羅漢和有學的聖者三種；中國佛教則不用大德一詞稱佛菩薩，而是對高僧的敬稱。這兩種稱呼不能用在一般僧人身上，必須是社會公認的佛家領袖人物才能稱其為大師或大德。

上下是指法號中的兩個......

在家居士面對出家人該如何稱呼

出家眾位列三寶之一，是在家居士皈依的對象，又是殊勝福田。身為居士，不知道如何正確地稱呼出家人，往往被人笑話，失弟子之禮，折自身之福。下面略微介紹有關這方面的基本常識。

一、師父。

可以說是對出家人最穩妥的一種稱呼。不論男女長幼、德行高低，只要是出家人，乃至剛剛落髮剃染的沙彌，既現清淨僧相，都理當受到身為三寶弟子的在家居士的尊重，都可稱為“師父”。“師父”二字，與“弟子”之稱剛好相對，意思是如師又如父，授我佛法如師，生我慧命如父，是在家居士對出家人最為親切的德稱，很尊貴的；不同世間說的“師傅”，世間補鞋的也可稱為“鞋匠師傅”。師父與師傅，口音不易分別，如果寫成文字就要特別寫清楚，免將尊貴無比的佛法，降同世間謀生手藝。

二、法師。

指精通佛法，依法為師，指導他人修行的出家人。標準是很高的。現在一般只要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊稱為法師。對一寺長老，大德高僧，為示尊重，往往略去法名，直稱“師父”、“法師”；而對一般出家人，為易區別，可加法名，稱“某某師父”、“某某法師”。

三、師。直接在法名後加一“師”字的稱呼法，一般用於出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼；故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。

下面二種稱呼，不適宜在家居士用來稱呼出家人。

一、稱“師兄”或“某某師兄”。

出家人與出家人之間才可以互稱師兄、師弟。有的在家居士，稱其皈依師的出家弟子為師兄，甚至覺得自己皈依時間早而稱後來的出家弟子為師弟，這是不正確的。稱皈依師的出家弟子，同樣稱“師父”或“法師”，因為我們皈依的是三寶，並不是只皈依某一位師父。在家居士即使再年高有德，修行時間再長，也是三寶弟子，尊重三寶，方合佛制。若不依佛制，不僅慢僧，也是慢佛、慢法，身為三寶弟子，謹當避免。在這方面，已故中國佛教協會會長趙樸初老居士，可以說是在家居士尊重三寶的典範。

二、直稱法名“某某”。

在家居士對出家人直呼法名，大不恭敬。如世間出於對教師傳授知識的尊重，即使自己沒有在他下面親自受教，也都不直呼其名，而稱“王老師”、“李老師”等，何況身為三寶弟子對傳授佛法的出家人，更應當尊重。在家居士是否恭敬尊重出家人，反映出他本身的德行、品質，出家人並沒有因此而得到什麼或失去什麼。出家人受到在家居士的恭敬尊重，應當謙下自問：我的德行修持，是否堪為人師，值得信眾的尊重？因而更加嚴格要求自己。出家人受到人家的不敬，也應當反觀覺照：我哪裡德行有失？而不應當責怪人家不尊重我。

出家人的稱呼有幾種 5分

初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為“德比孔丘，故稱比丘”，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。

參考資料：百度

對和尚的稱呼有那些？

習慣上我們稱出家人為和尚，和尚是印度話，他的意思是親教師，就是親自指導我的這個老師我們才稱和尚，所以和尚與我們學習的關係非常的密切；和尚也不一定是出家人，在家人指導我們，那他也就是我們的和尚。譬如我過去求學，大家都知道我跟李炳南老居士學佛十年，他老人家是在家居士，對我來講他是我的和尚，所以我稱他為和尚，因為他親自教導我。由此可知，和尚是個通稱，不論是男女老少，也不論出家、在家；法師也是個通稱。如果稱比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這決定是稱出家人，這是一個普通的常識。

聖嚴法師在《正信的佛教》一書中，有一篇文章“禪師、律師、法師釋義”中專門介紹了對佛教的出家人的稱呼： “根據佛制的要求，我以為：佛教的出家人對俗人自稱，應一律用比丘（沙彌）或比丘尼（沙彌尼），或用沙門；在家信徒稱出家人，一律用阿闍梨（或稱師父），居士自稱則一律用弟子，不願者，即僅用姓名，有用學人自稱者，但照經義，那是初二三果的聖者；出家人稱出家人，長老則用長老，上座則用上座，平輩則互以尊者或親切一些用某兄某師來稱呼對方，佛世的比丘之間，均可稱姓道名；比丘對於尼眾可以稱為姊妹，尼眾自稱長老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相稱；教外人稱比丘及比丘尼，自可由其隨俗。如果比丘而確有禪師、律師、法師的資格，當然可以接受教內外的名副其實的稱呼，否則，像今天的佛教界，凡是僧尼，不論程度資質的高下，一律被稱為法師，實在不合要求。”

參考資料： hm1010.blog.163.com/...45142/

怎樣稱呼出家人

對寺院的方丈或者住持，應該叫大和尚；對受過具足戒的比丘（比丘尼），應該叫長老、老法師、法師、師父，還有按照寺院執事叫，比喻：當家師、知客師、僧值師等等，或者統一叫法師也可以；對沙彌（沙彌尼），也應該叫師父。各位千萬要注意，不要叫出家人什麼師兄師弟，否則罪過很大。背後或者書信，應該稱上某下某大和尚、上某下某法師、上某下某師父等。 對出家人的稱呼：稱謂是一種禮儀，也是身份的代表。在佛門裡，稱謂常是職務的代表，從中更透露出無限的佛法妙諦。大師：是大士、菩薩之意，有特殊才能者、傑出者、專家的稱呼。和尚：一寺之長稱和尚，是親教師之意。對於德高望重的尼師，則稱為和尚尼。法子當住持後才可稱“老”和尚。法師：以法為師，以法師人者。也是對出家僧眾的尊稱。師父：對一般出家僧眾的尊稱。上人：戒德懼尊的比丘、比丘尼稱之。阿者黎：即軌範師、模範師。是指能教授弟子、使他的行為端正合宜，而自己本身又能成為弟子的楷模師，所以也稱為導師。知客師：禪林中掌管迎送、應接賓館的僧眾。香燈師：寺中掌管佛堂的焚香、燃燈等工作的僧眾。一般信徒進入殿堂、即有香燈師招呼執香、禮佛。律師：指研讀修習律藏的僧眾。例如：僧佑律師、道宣律師、見月律師等。論師：原指研究論藏的修行人，後指能造論以闡揚佛法者。有名的論師如：龍樹菩薩、無著菩薩、世親菩薩等。禪師：專門修習坐禪的僧眾，不限於禪宗，在天台、淨土宗中，也有修習禪坐的修行者。禪師必須要能契理契機，觀機逗教，才能引習禪者進入禪定。弘教師、弘講師：能夠弘揚佛法的僧眾。他們弘講、弘教的地點不限於寺中，凡有需要的地方，都能前去弘化，如學校、公弗、機關團體及監獄等。

如何正確稱呼佛教出家人

佛教的教制、教職在各國不盡相同。在我國寺院中，一般有“住持”（或稱“方丈”，是寺院負責人）、“監院”（負責處理寺院內部事務）、“知客”（負責對外聯繫），可尊稱“高僧”、“大師”、“法師”、“長老”等。佛門弟子依受戒律等級的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指：優婆塞和優婆夷。佛教徒出家的俗稱“和尚”（僧）和“尼姑”（尼），最好尊稱“法師”、“師太”。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱“居士”，可尊稱為“檀越”、“護法”、“施主”等。具體稱呼如下：

1、不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作【長老】、【某老法師】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大師】、或【師父】、【法師】。

2、對年長比丘尼當尊稱作【師太】、【尼師】、【法師】、【師父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作【師父】。

3、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱【師父】、或於其名號下加稱【師】字，如有【○○師】即可。

4、因僧尼出家後一律姓釋，出家入道後，由師父賜予法名。故請問大德名號時，當先合掌，然後說【請問上下】、【請問師父尊號】、【法師尊號上下】。

5、於大德前，不可自稱【我】字。當視關係而自稱【後學】、【門生】、【晚學】、【末學】、【學人】或【弟子】、【學生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。

和尚稱為高僧 尼姑如何稱呼

比如在中國、韓國、越南、日本等這些漢傳佛教比較盛行的地方，很多沒有受過戒，但是篤信佛教的人大有人在。特別像我們中國很多地方，都是不反對信佛教的，而且遇到點大事，比如有親人逝世，還要找人來念經超度的，我們認為這是一種習俗，而如果用宗教的觀點來看，這就算是宗教活動了……正式的入教有兩種情況，一種是受過五戒的，稱為居士，可以結婚生子；另外一種是受過十戒，稱沙彌、沙彌尼，就是小和尚、小尼姑的意思，或者具足戒，稱比丘、比丘尼，就是和尚、尼姑的意思。但是對出家人，教內通常不稱和尚、尼姑的……要麼稱師父，要麼稱長老、上師、大師等等。女人入教可以選擇前面的兩種之一。受五戒，就是皈依戒，可以稱女居士，但是正規的佛門稱呼為優婆夷，這種皈依是可以結婚生子的。而受過十戒才可以稱為比丘尼，這種女人才可以算是出家人。但是隻有受過348條具足戒的女人，才能稱為比丘尼（就是我們俗稱的尼姑），只有受過這種戒律的才能稱為完全的出家人。經文當然都是一樣的，佛家的經典只有一部彙編，就是《大藏經》，這是收錄佛教所有經典的經書……